فقالوا: لو قَوَّمْتَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ:" إنَّ اللَّهَ هو المُقَوِّمُ، إنِّي لأَرْجُو أنْ أُفَاِرقَكُمْ حين أُفَارِقَكُمْ ولا يَطْلُبَنِي أَحَدٌ بِمَظْلَمَةٍ ظَلَمْتُهَا في نَفْسٍ ولا مَالٍ ". (٩/ ٤٥١) في ترجمة (عبد اللَّه بن خالد بن يزيد اللؤلؤي البَصْرِي) . مرتبة الحديث: إسناده صحيح. و (الجُرَيْرِيُّ) هو (سعيد بن إياس البَصْرِي أبو مسعود) : إمام محدِّث ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٤٤ هـ) . انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٠/ ٣٣٨ - ٣٤١) ، و "السِّيَر" (٦/ ١٥٣ - ١٥٦) ، و "التهذيب" (٤/ ٥ - ٧) ، و "التقريب" (١/ ٢٩١) . أقول: خَرَّجَ البُخَاري للجُرَيْرِي من رواية عبد الأعلى بن عبد الأعلى كما في "الكواكب النَّيِّرات" ص ١٨٤. وقال الإمام العِجْلي في "تاريخ الثقات" ص ١٨١ في ترجمة (الجُرَيْري) : "وعبد الأعلى من أصحهم سماعًا، سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين" . و(أبو نَضْرَة) هو (المنذر بن مالك بن قُطَعَة العَبْدِي العَوَقي) : ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨) . التخريج: رواه ابن ماجه مختصرًا في التجارات، باب من كره أن يُسَعِّرَ (٢/ ٧٤٢) رقم (٢٢٠١) ، عن محمد بن زياد، عن عبد الأعلى، عن سعيد، عن قَتَادَة، عن أبي نَضْرَة، عنه، به. وليس عنده قوله: "إنَّ اللَّه هو المُقَوِّمُ" ، ولا قوله: "في نَفْسٍ ولا مَالٍ" . ولذا اعتبرته من الزوائد. قال العَلَّامة البُوصِيري في "مصباح الزجاجة" (٣/ ١٨ - ١٩) : "هذا إسناد فيه مقال، (سعيد) هو: ابن أبي عَرُوبة، اختلط بأَخَرَةٍ، لكن عبد الأعلى بن عبد الأعلى السَّامي روى عنه قبل الاختلاط. و (محمد بن زياد) هو: ابن عبيد اللَّه الزِّيَادي، قال الذَّهَبِيُّ: روي له البخاري مقرونًا بغيره، وقال ابن حِبَّان في" الثقات ": ربما أخطأ. ولم أر لغيره من الأئمة كلامًا لا بجرح ولا توثيق ، وباقي رجال الإسناد ثقات" . أقول: (محمد بن زياد بن عبيد اللَّه الزِّيَادي) قال عنه الحافظ في "التقريب" (٢/ ١٦١ - ١٦٢) : "صدوق يخطئ، من العاشرة" . وقال الذَّهَبِيُّ في "الكاشف" (٣/ ٣٨ - ٣٩) : "صدوق" . فإسناد ابن ماجه حسن إن شاء اللَّه. ورواه أحمد في "المسند" (٣/ ٨٥) ، عن عليّ بن عاصم، عن الجُرَيْرِي، به، بمثل لفظ الخطيب. إلَّا أنَّ عنده: "إنَّ اللَّه هو المُقَوِّمُ أو المُسَعِّرُ" . ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٣/ ٣٦٤) رقم (١٩٦٨) -، من طريق عبد الأعلى، عن سعيد الجُرَيْري، به، بنحوه. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٩٩) : "رواه أحمد والطبراني في" الأوسط "ورجال أحمد رجال الصحيح" . وعزاهُ الحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (٣/ ١٤) : إلى ابن ماجه والبزَّار والطبراني في "الأوسط" ، وقال: "إسناده حسن" . ولم أقف عليه في زوائد البزار. وقد رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٢٢٤) رقم (٤٩٤٦) مطوَّلًا وبسياق مختلف، من طريق داود بن صالح بن دينار التَّمَّار، عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا. وللحديث شواهد عدَّة: عن أنس، وأبي هريرة، وعليّ، وابن عبَّاس، وأبي جُحَيْفَة، وعمر، وغيرهم. انظرها في: "التلخيص الحَبِير" (٣/ ١٤) ، و "مجمع الزوائد" (٤/ ٩٩ - ١٠٠) ، و "مجمع البحرين" (٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦) ، و "مصباح الزجاجة" (٣/ ١٩) . * * * ١٤٥٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا الحسن بن سَلَّام السَّوَّاق، حدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا عبد اللَّه بن دُكَيْن، حدَّثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليّ قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَاقٌ، ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ" . (٩/ ٤٥٢) في ترجمة (عبد اللَّه بن دُكَيْن الكوفي أبو عمر) . مرتبة الحديث: رجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن دُكَيْن الكوفي أبو عمر) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٣٠٤) وقال: "ليس به بأس" . وقال مرَّةً: "ثقة، ليس به بأس" . ٢ - "الضعفاء" لأبي زُرْعَة (٢/ ٣٥٦) وقال: "ضعيف الحديث" . ٣ - "الجرح والتعديل" (٥/ ٤٨ - ٤٩) وفيه عن ابن مَعِين: "ضعيف الحديث" . وقال أبو حاتم: "منكر الحديث، ضعيف الحديث، روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر" . ٤ - "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٥١ - ٤٥٣) وفيه أنَّ أحمد وثَّقه. وقال ابن الغَلَابي: "ضعيف" . وقال الأَزْدِيّ: "ضعيف" . ٥ - "التهذيب" (٥/ ٢٠١) وفيه عن النَّسائي: "ليس بثقة" . ٦ - "التقريب" (١/ ٤١٣) وقال: "صدوق يخطئ، من السابعة" / بخ. والحديث صحيح من أوجه أخرى. التخريج: رواه البيهقي في "شُعَب الإيمان" (١٠/ ٢٠٩) رقم (٥٢٠٥) ، من طريق السَّرِيّ بن خُزَيْمَة، عن سعيد بن سليمان الوَاسِطي، عن عبد اللَّه بن دُكَيْن، به. والحديث روي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: "جامع الأصول" (١١/ ٧٠٧ - ٧٠٨) ، و "مجمع الزوائد" (٥/ ٧٤ - ٧٥) ، و "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٥٣ - ٢٥٧) . ومن ذلك، ما رواه النَّسَائي في الزكاة، باب المنَّان بما أَعْطَى (٥/ ٨٠ - ٨١) ، وأحمد في "المسند" (٢/ ١٣٤) مطوَّلًا، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٩/ ٢١٨) رقم (٧٢٩٦) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٤٦ - ١٤٧) -واللفظ له-، وابن خُزَيمة في "التوحيد" ص ٣٦٣ - ٣٦٤، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٣٠٢) رقم (١٣١٨٠) ، والبزَّار في "مسنده" (٢/ ٣٧٢) رقم (١٨٧٥) -من كشف الأستار- مطوَّلًا، عن ابن عمر مرفوعًا: "ثلاثة لا ينظرُ اللَّهُ إليهم يومَ القِيَامَةِ: عَاقُّ وَالِدَيْهِ، ومُدْمِنُ خَمْرٍ، ومَنَّانٌ بما أَعْطَى" . قال الحاكم: "صحيح الإسناد" . ووافقه الذَّهَبِيُّ. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٤٨) : "رواه البزَّار بإسنادين ورجالهما ثقات" . وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه في تعليقه على "المسند" (٩/ ٣٤) رقم (٦١٨٠) : "إسناده صحيح" . وسيأتي له شاهد أيضًا من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص برقم (١٦٥١) . * * * ١٤٥٤ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي، حدَّثنا أحمد بن عليّ الخَرَّاز، حدَّثنا عبد اللَّه بن دَاهِر بن يحيى الرَّازي، حدَّثني: أبي، عن الأَعْمَش، عن عَبَايَة الأَسَدِيّ، عن ابن عبَّاس أنَّه قال: سمعتُ نبيَّ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم وهو آخذٌ بيد عليٍّ يقولُ: "هذا أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يومَ القِيَامَةِ" . (٩/ ٤٥٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن دَاهِر بن يحيى الرَّازِيّ الأَحْمَرِيّ أبو سليمان، وقيل: أبو يحيى) . مرتبة الحديث: موضوع. ففيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن دَاهِر الرَّازِيّ الأَحْمَرِيّ) وقد ترجم له في: ١ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٥٠ - ٢٥١) وقال: "رَافِضِيٌّ خبيث" . ٢ - "الكامل" (٤/ ١٥٤٣ - ١٥٤٤) وقال: "عامَّة ما يرويه في فضائل عليّ، وهو فيه مُتَّهَمٌ" . ٣ - "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٥٣) وفيه عن ابن مَعِين: "ليس بشيء، ما يَكْتُبُ عنه إنسان فيه خير" . وقال صالح جَزَرَة: "شيخ صدوق" . ٤ - "الميزان" (٢/ ٤١٦ - ٤١٧) وقال: "قال أحمد ويحيى: ليس بشيء" . وفيه والده: (دَاهِر بن يحيى الرَّازي) وقد ترجم له في: ١ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٢/ ٤٦ - ٤٧) وقال: "كان ممن يغلو في الرَّفْض، لا يُتَابَعُ على حديثه" . ٢ - "الميزان" (٢/ ٣) وقال: "رَافِضِيٌّ بغيض، لا يُتَابَعُ على بلاياه" . وساق له بعضها، وقال: "ولم أر أحدًا ذَكَرَ دَاهِرًا حتى ولا ابن أبي حاتم بَلَدِيُّه" . ٣ - "اللسان" (٢/ ٤١٣ - ٤١٤) وقال: وإنما لم يذكروه لأنَّ البلاء كلّه من ابنه عبد اللَّه، وقد ذكروه واكتفوا به ". أقول: ما قاله الذَّهَبِيُّ وابن حَجَر، متعقَّب بترجمة العُقَيْلِي له كما تقدَّم، والحمد للَّه على توفيقه. كما أنَّ فيه (عَبَايَة بن رِبْعِي الأَسَدِيّ) وقد ترجم له في: