زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
نهى عن بَيْعِ الذَّهَبِ بِالفِضَّةِ نَسِيْئَةً، وَأَنْبَأَنَا أَنَّ ذلك رِبًا.
(٩/ ٣٣٠) في ترجمة (صالح بن بيان بن السكن الدَّقَّاق) .
مرتبة الحديث:
في إسناده (أبو قِلَابَة) ، لم يسمع من (هشام بن عامر) رضي اللَّه عنه، عند عليّ بن المَدِيني. فقد ذكر عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ٩٥ قوله: "لم يسمع أبو قِلَابَة من هشام بن عامر، وروى عنه" .
لكن الحافظ ابن حَجَر في "التهذيب" (٥/ ٢٢٥) في ترجمة (أبي قِلَابَة) عندما ذكر عدم سماعه من هشام بن عامر، ذكره بصيغة التمريض.
ونحا ذات المنحى في ترجمة (هشام بن عامر) (١١/ ٤٢) ، عندما ذكر الرواة عنه، فقال: "وأبو قِلَابَة الجَرْمِيّ، وقيل: لم يسمع منه" .
كما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (صالح بن بَيَان الدَّقَّاق) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد تابعه الإمامان أحمد وأبو يعلى في "مسنديهما" .
و(أبو قِلَابَة) هو (عبد اللَّه بن زيد بن عمرو -أو عامر- الجَرْمِيّ البَصْرِيّ) : ثقة كثير الإرسال. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٣٧) .
و(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَانِيّ أبو بكر) : إمام ثقة حجَّة عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٥٦) .
و(سعيد) هو (ابن أبي عَرُوبَة -مِهْرَان- اليَشْكُرِيّ البَصْرِيّ أبو النَّضْر) ، قال الحافظ ابن حَجَر عنه "التقريب" (١/ ٣٠٢) : "ثقة حافظ، له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت النَّاس في قَتَادة" / ع. وتوفي عام (١٥٦) للهجرة. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: "تهذيب الكمال" (١١/ ٥ - ١١) ، و "السِّيَر" (٦/ ٤١٣ - ٤١٨) ، و "التهذيب" (٤/ ٦٣ - ٦٦) .
و(عبد الوهاب بن عطاء) هو (الخَفَّاف العِجْلِي أبو نصر) : صدوق ربما أخطأ. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٨٠) .
والحديث صحيح من طرق أخرى.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٤/ ١٩ و ٢٠ - ٢١) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٣/ ١٢٥) رقم (١٥٥٤) ، من طريق أيوب، عن أبي قِلَابَة، عنه، به.
قال الهيثمي في "المجمع" (٤/ ١١٤ - ١١٥) بعد أن عزاه لهما: "ورجال أحمد رجال الصحيح" .
وللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: "جامع الأصول" (١/ ٥٤٤) وما بعد، و "مجمع الزوائد" (٤/ ١١٤ - ١١٦) ، و "التلخيص الحَبِير" (٣/ ٧ - ٨) .
ومن هذه الشواهد ما رواه البُخَاري في البيوع، باب في بيع الطعام والحُكْرَة (٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨) رقم (٢١٣٤) ، ومسلم في المساقاة، باب بيع الصرف والذهب بالوَرِق نقدًا (٣/ ١٢٠٩ - ١٢١٠) رقم (١٥٨٦) ، وغيرهما، عن عمر بن الخَطَّاب مرفوعًا، وفيه: "الذَّهَبُ بالوَرِقِ رِبًا، إلَّا هَاءَ وَهَاءَ" .
و (الوَرِقُ) : الفِضَّة. و (هَاءَ وَهَاءَ) : يريد يَدًا بيدٍ حاضرًا.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
نهى عن بَيْعِ الذَّهَبِ بِالفِضَّةِ نَسِيْئَةً، وَأَنْبَأَنَا أَنَّ ذلك رِبًا.
(٩/ ٣٣٠) في ترجمة (صالح بن بيان بن السكن الدَّقَّاق).
مرتبة الحديث:
في إسناده (أبو قِلَابَة)، لم يسمع من (هشام بن عامر) ﵁، عند عليّ بن المَدِيني. فقد ذكر عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ٩٥ قوله: "لم يسمع أبو قِلَابَة من هشام بن عامر، وروى عنه".
لكن الحافظ ابن حَجَر في "التهذيب" (٥/ ٢٢٥) في ترجمة (أبي قِلَابَة) عندما ذكر عدم سماعه من هشام بن عامر، ذكره بصيغة التمريض.
ونحا ذات المنحى في ترجمة (هشام بن عامر) (١١/ ٤٢)، عندما ذكر الرواة عنه، فقال: "وأبو قِلَابَة الجَرْمِيّ، وقيل: لم يسمع منه".
كما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (صالح بن بَيَان الدَّقَّاق) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد تابعه الإمامان أحمد وأبو يعلى في "مسنديهما".
و(أبو قِلَابَة) هو (عبد اللَّه بن زيد بن عمرو -أو عامر- الجَرْمِيّ البَصْرِيّ): ثقة كثير الإرسال. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٣٧).
و(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَانِيّ أبو بكر): إمام ثقة حجَّة عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٥٦).
و(سعيد) هو (ابن أبي عَرُوبَة -مِهْرَان- اليَشْكُرِيّ البَصْرِيّ أبو النَّضْر)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه "التقريب" (١/ ٣٠٢): "ثقة حافظ، له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت النَّاس في قَتَادة"/ ع. وتوفي عام (١٥٦) للهجرة. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: "تهذيب الكمال" (١١/ ٥ - ١١)، و"السِّيَر" (٦/ ٤١٣ - ٤١٨)، و"التهذيب" (٤/ ٦٣ - ٦٦).
و(عبد الوهاب بن عطاء) هو (الخَفَّاف العِجْلِي أبو نصر): صدوق ربما أخطأ. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٨٠).
والحديث صحيح من طرق أخرى.
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٤/ ١٩ و ٢٠ - ٢١)، وأبو يعلى في "مسنده" (٣/ ١٢٥) رقم (١٥٥٤)، من طريق أيوب، عن أبي قِلَابَة، عنه، به.
قال الهيثمي في "المجمع" (٤/ ١١٤ - ١١٥) بعد أن عزاه لهما: "ورجال أحمد رجال الصحيح".
وللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: "جامع الأصول" (١/ ٥٤٤) وما بعد، و"مجمع الزوائد" (٤/ ١١٤ - ١١٦)، و"التلخيص الحَبِير" (٣/ ٧ - ٨).
ومن هذه الشواهد ما رواه البُخَاري في البيوع، باب في بيع الطعام والحُكْرَة (٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨) رقم (٢١٣٤)، ومسلم في المساقاة، باب بيع الصرف والذهب بالوَرِق نقدًا (٣/ ١٢٠٩ - ١٢١٠) رقم (١٥٨٦)، وغيرهما، عن عمر بن الخَطَّاب مرفوعًا، وفيه: "الذَّهَبُ بالوَرِقِ رِبًا، إلَّا هَاءَ وَهَاءَ".
و (الوَرِقُ): الفِضَّة. و (هَاءَ وَهَاءَ): يريد يَدًا بيدٍ حاضرًا.
* * *