زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ" .
(٩/ ٦٠ - ٦١) في ترجمة (سليمان بن معروف العَسْكَرِيّ أبو داود) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. وعدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.
ففيه (محمد بن سليمان بن مَسْمُول المَخْزُومِيّ المَكِّي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٤) .
وصاحب الترجمة (سليمان بن معروف العَسْكَرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و (أبو بكر الإسماعيلي) هو (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجُرْجَاني) : ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥١٤) .
و (البَرْقاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب) : ثقة، من أشهر شيوخ الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢) .
التخريج:
رواه أبو بكر الإسماعيلي في "معجمه" ص ١٤١ رقم (٢٧٩) ، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٦٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يثبت" . وأعلَّه بـ (محمد بن سليمان بن مَسْمُول المَخْزُومِيّ) .
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٤٤٥) إلى الخطيب وابن عساكر.
وقد سبق تخريجه والكلام عليه في حديث (٦٨٤) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يقول: "المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ".
(٩/ ٦٠ - ٦١) في ترجمة (سليمان بن معروف العَسْكَرِيّ أبو داود).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. وعدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.
ففيه (محمد بن سليمان بن مَسْمُول المَخْزُومِيّ المَكِّي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٤).
وصاحب الترجمة (سليمان بن معروف العَسْكَرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
و (أبو بكر الإسماعيلي) هو (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجُرْجَاني): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥١٤).
و (البَرْقاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب): ثقة، من أشهر شيوخ الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).
التخريج:
رواه أبو بكر الإسماعيلي في "معجمه" ص ١٤١ رقم (٢٧٩)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.
ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٦٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يثبت". وأعلَّه بـ (محمد بن سليمان بن مَسْمُول المَخْزُومِيّ).
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٤٤٥) إلى الخطيب وابن عساكر.
وقد سبق تخريجه والكلام عليه في حديث (٦٨٤).
* * *