قال: "الخَيْرُ كثيرٌ، وقَلِيلٌ فَاعِلُهُ" . (٨/ ١٧٦ - ١٧٧) في ترجمة (حَمْدَان بن سلمان بن حَمْدَان الطَّحَّان أبو القاسم) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. ففيه (أحمد بن عِمْرَان الأَخْنَسِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٨) . كما أنَّ فيه (عطاء بن السَّائِب) وهو ثقة إلَّا أنه اختلط بأَخَرَةٍ، فمن سمع منه قديمًا فسماعه صحيح، ومن سمع منه بعد اختلاطه لم يكن بشيء. و (إسماعيل بن أبي خالد الأَحْمَسِي البَجَلِي) الراوي عنه، لم أقف على من ذكره مع الذين سمعوا منه قبل اختلاطه. انظر "الكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات" لابن الكَيَّال ص ٣١٩ - ٣٣٤. أمَّا قول محقق "مجمع البحرين" (١/ ١٨٨) : بأن الإمام أحمد قد صرَّح بأنَّ إسماعيل سمع منه بعد الاختلاط كما ذكره في "التهذيب" (٧/ ٢٠٤) ، فإنَّه موضع نظر. فـ (إسماعيل) الذي صرَّح أحمد بأنه سمع منه بعد الاختلاط، إنما هو (إسماعيل بن عُلَيَّة) كما نصَّ عليه في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٣٣) عند نقله لذلك عن الإمام أحمد، وليس بـ (إسماعيل بن أبي خالد الأَحْمَسِيّ) . والحمد للَّه على توفيقه. و (أبو خالد الأحمر) هو (سليمان بن حَيَّان الأَزْدِي الكوفي) : إمام حافظ صدوق، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٩٠ هـ) ، وله بضع وسبعون سنة. انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١١/ ٣٩٤ - ٣٩٨) ، و "السِّيَر" (٩/ ١٩ - ٢١) ، و "التهذيب" (٤/ ١٨١ - ١٨٢) ، و "التقريب" (١/ ٣٢٣) . التخريج: رواه أبو نُعَيْم في "تاريخ أصْبَهَان" (١/ ٢٠٣) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١١٣٠) -في ترجمة (سليمان بن حَيَّان أبو خالد الأحمر) -، من طريق أحمد بن عِمْرَان الأَخْنَسِي، عن أبي خالد الأحمر، به. قال ابن عدي: "لا أعلم يرويه عن إسماعيل غير أبي خالد الأحمر" . ورواه ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (١/ ٢٢) رقم (٤٠) ، عن حسين الأَحْوَل، عن أبي خالد الأحمر، به. ولفظه عنده: "الخيرُ كثيرٌ ومَنْ يَعْمَلْ به قليلٌ" . وبلفظ ابن أبي عاصم، رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين عن زوائد المعجمين" (١/ ١٨٧ - ١٨٨) رقم (١٨٩) -، عن محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، عن حسين بن عبد الأوَّل، عن أبي خالد الأحمر، به. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٢٥) بعد أن عزاه له: "فيه الحسين بن عبد الأوَّل وهو ضعيف" . أقول: (حسين بن عبد الأوَّل النَّخَعي الأَحْوَل) كذَّبه ابن معين. وستأتي ترجمته في الحديث التالي رقم (١٢٠٦) . وقد وَهِمَ الشيخ الألباني حفظه المولى في تعليقه على كتاب "السُّنَّة" لابن أبي عاصم (١/ ٢٢) عندما قال: "وحسين الأحول، هو الحسين بن ذَكْوَان المُعَلِّم البَصْري المُكْتِب، ثقة من رجال الشيخين. . ." ، وذلك من وجوه: الأول: أنَّ (حسين الأحول) إنما هو (حسين بن عبد الأوَّل النَّخَعِيّ أبو عبد اللَّه الكوفي الأحول) كما في "الثقات" لابن حِبَّان (٨/ ١٨٧) . الثاني: أنَّ أحدًا ممن ترجم لـ (الحسين بن ذكوان المُعَلِّم المُكْتِب العَوْذِيّ البَصْرِي) لم يذكر لقب (الأحول) في سياق ترجمته. الثالث: أنَّ (أبا خالد الأحمر) ، هو ممن يروي عن (حسين بن ذَكْوَان المعلِّم) ، وليس العكس؛ مع احتمال رواية السابق عن اللاحق، لكن لم أر من ذكر ذلك. انظر "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٧٢ - ٣٧٣) و (١١/ ٣٩٤ - ٣٩٦) ، و "السابق واللاحق" للخطيب البغدادي ص ٢١٥. وقد تابعه على وَهَمِهِ هذا، محقق "مجمع البحرين" (١/ ١٨٨) ناقلًا لكلام الشيخ الألباني السابق، معتبرًا أنَّ (حسين الأحول) قد تابع (حسين بن عبد الأوّل) ! وهما واحد، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم. * * *