زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لا يَأْتِيكَ مِنَ الحَيَا إلَّا خَيْرٌ" .
(٦/ ١٨) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المُفَسِّر) .
مرتبة الحديث:
رجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (إبراهيم بن أحمد المُفَسِّر) ، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وعدا (الحسن بن مُدْرِك السَّدُوسي الطَّحَّان) ، قال الذَّهَبِيُّ عنه في "الكاشف" (١/ ١٦٦) : "وثِّق. قال أبو داود: كذَّاب" . وقال ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ١٧١) : "لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ، من الحادية عشرة" /
خ س ت. وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٢٣ - ٣٢٤) ، و "التهذيب" (٢/ ٣٢١ - ٣٢٢) .
و(أبو القاسم البَغَوي) هو (عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز) : إمام ثقة حُجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٣) .
و(أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي الوَاسِطي) : ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣) .
و(يحيى بن صَاعِد) هو (يحيى بن محمد بن صَاعِد بن كاتب أبو محمد) : إمام حافظ ثقة ثَبْت، توفي عام (٣١٨ هـ) . انظر ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٣١ - ٢٣٤) ، و "السِّيَر" (١٤/ ٥٠١ - ٥٠٧) ، و "تذكرة الحُفَّاظ" (٢/ ٧٧٦ - ٧٧٨) .
و(الخَلَّال) هو (الحسن بن محمد بن الحسن أبو محمد) : ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٨) .
والحديث صحيح من طرق أخرى.
التخريج:
رواه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٧/ ٦٧ - ٦٨) ، عن يحيى بن حمَّاد، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن داود بن عبد اللَّه، به.
وإسناده صحيح.
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٤٢٢ - ٤٢٣) عن أبي عَوَانَة، عن داود بن عبد اللَّه، به.
وذكره ابن حَجَر في "الإِصابة" (١/ ٥٠) في ترجمة (أُسَيْر) وقال: "غير منسوب، آخره راء. . ." ، وذكر حديثه هذا، وعزاه إلى البَغَوي وابن السَّكَن وابن
شاهين أيضًا من طريق أبي عَوَانَة، عن داود بن عبد اللَّه الأَوْدِي، به. ونقل عن البَغَوي قوله: لا يُعْرَفُ لأُسَيْر غيره ".
كما ذكره في" المطالب العالية "(٢/ ٤٠٩) رقم (٢٦٠١) وعزاه إلى أبي يَعْلَى في" مسنده ". وسكت عليه البُوصيري كما في حاشية محققه.
وعزاه السُّيُوطِيُّ في" الجامع الكبير "(١/ ٩١٧) أيضًا إلى الحسن بن سفيان، وابن قَانِع، وأبي نُعَيْم، عن أُسَيْر بن عمرو الكِنْدِي.
وله شاهد من حديث عِمْران بن حُصَيْن بلفظ:" الحَيَاءُ لا يأتي إلَّا بخير ". أخرجه البخاري في الأدب، باب الحياء (١٠/ ٥٢١) رقم (٦١١٧) ، ومسلم في الإيمان، باب بيان عدد شُعَب الإيمان. . . (١/ ٦٤) رقم (٣٧) ، وغيرهما.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لا يَأْتِيكَ مِنَ الحَيَا إلَّا خَيْرٌ".
(٦/ ١٨) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المُفَسِّر).
مرتبة الحديث:
رجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (إبراهيم بن أحمد المُفَسِّر)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وعدا (الحسن بن مُدْرِك السَّدُوسي الطَّحَّان)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في "الكاشف" (١/ ١٦٦): "وثِّق. قال أبو داود: كذَّاب". وقال ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ١٧١): "لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ، من الحادية عشرة"/
خ س ت. وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، و"التهذيب" (٢/ ٣٢١ - ٣٢٢).
و(أبو القاسم البَغَوي) هو (عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز): إمام ثقة حُجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٣).
و(أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي الوَاسِطي): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).
و(يحيى بن صَاعِد) هو (يحيى بن محمد بن صَاعِد بن كاتب أبو محمد): إمام حافظ ثقة ثَبْت، توفي عام (٣١٨ هـ). انظر ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٣١ - ٢٣٤)، و"السِّيَر" (١٤/ ٥٠١ - ٥٠٧)، و"تذكرة الحُفَّاظ" (٢/ ٧٧٦ - ٧٧٨).
و(الخَلَّال) هو (الحسن بن محمد بن الحسن أبو محمد): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٨).
والحديث صحيح من طرق أخرى.
التخريج:
رواه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٧/ ٦٧ - ٦٨)، عن يحيى بن حمَّاد، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن داود بن عبد اللَّه، به.
وإسناده صحيح.
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٤٢٢ - ٤٢٣) عن أبي عَوَانَة، عن داود بن عبد اللَّه، به.
وذكره ابن حَجَر في "الإِصابة" (١/ ٥٠) في ترجمة (أُسَيْر) وقال: "غير منسوب، آخره راء. . . "، وذكر حديثه هذا، وعزاه إلى البَغَوي وابن السَّكَن وابن
شاهين أيضًا من طريق أبي عَوَانَة، عن داود بن عبد اللَّه الأَوْدِي، به. ونقل عن البَغَوي قوله: لا يُعْرَفُ لأُسَيْر غيره".
كما ذكره في "المطالب العالية" (٢/ ٤٠٩) رقم (٢٦٠١) وعزاه إلى أبي يَعْلَى في "مسنده". وسكت عليه البُوصيري كما في حاشية محققه.
وعزاه السُّيُوطِيُّ في "الجامع الكبير" (١/ ٩١٧) أيضًا إلى الحسن بن سفيان، وابن قَانِع، وأبي نُعَيْم، عن أُسَيْر بن عمرو الكِنْدِي.
وله شاهد من حديث عِمْران بن حُصَيْن بلفظ: "الحَيَاءُ لا يأتي إلَّا بخير". أخرجه البخاري في الأدب، باب الحياء (١٠/ ٥٢١) رقم (٦١١٧)، ومسلم في الإيمان، باب بيان عدد شُعَب الإيمان. . . (١/ ٦٤) رقم (٣٧)، وغيرهما.
* * *