زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
لِلْقُرَشِيِّ مِثْلَيْ قُوَّة الرَّجُلِ مِنْ غَيْرِ قُرَيْشٍ" .
"قال الزُّهْرِيُّ: وما يريد إلَّا نُبْل الرَّأي" .
(٣/ ١٦٦) في ترجمة (محمد بن فيروز أبو جعفر) .
مرتبة الحديث:
صحيح.
ورجال طريقه الأول فيه من لم أعرفه.
أمَّا طريقه الثاني فإسناده صحيح ورجاله كلُّهم ثقات.
و(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم) : ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٦) .
و(ابن أبي ذِئْب) هو (محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القُرَشي العَامِري) : إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١) .
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٤/ ٨١ و ٨٣) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٥٤) رقم (٦٢٣٢) ، والطَّحَاوِيّ في "مُشْكِل الآثار" (٤/ ٢٠٣) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٧٢) ، وابن أبي شَيْبَةَ في "مصنَّفه" (١٢/ ١٦٨) ، وأبو داود الطَّيَالِسي في "مسنده" ص ١٢٨ رقم (٩٥١) ، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (٢/ ٦٥٣) رقم (١٥٠٨) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢/ ١١٥) رقم
(١٤٩٠)، والبزَّار في "مسنده" (٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧) رقم (٢٧٨٥) -من كشف الأستار-، وأبو يَعْلى في "مسنده" (١٣/ ٣٩٧) رقم (٧٤٠٠) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٩/ ٦٤) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٣٨٦) ، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (١٤/ ٦١ - ٦٢) رقم (٣٨٥٠) ، من طريق ابن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، به.
قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه" . ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: طلحة بن عبد اللَّه بن عَوْف القُرَشي، لم يخرِّج له مسلم، إنَّما خرَّج له البخاري، فهو على شَرْطِهِ. انظر: "تهذيب الكمال" (١٣/ ٤٠٨) .
وقال الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٢٦) : "رواه أحمد وأبو يَعْلَى والبزَّار والطبراني، ورجال أحمد وأبي يَعْلَى رجال الصحيح" .
وللحديث شواهد، انظرها في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (١٢/ ١٦٨ - ١٦٩) ، و "الجامع" لمَعْمَرْ بن راشد -وهو ملحق بآخر "المصنَّف" لعبد الرزاق (١١/ ٥٤ - ٥٥) رقم (١٩٨٩٣) -، و "السُّنَّة" لأبي عاصم (٢/ ٦٣٥) ، و "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٥ - ٢٦) .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
قال: "لِلْقُرَشِيِّ مِثْلَيْ قُوَّة الرَّجُلِ مِنْ غَيْرِ قُرَيْشٍ".
"قال الزُّهْرِيُّ: وما يريد إلَّا نُبْل الرَّأي".
(٣/ ١٦٦) في ترجمة (محمد بن فيروز أبو جعفر).
مرتبة الحديث:
صحيح.
ورجال طريقه الأول فيه من لم أعرفه.
أمَّا طريقه الثاني فإسناده صحيح ورجاله كلُّهم ثقات.
و(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٦).
و(ابن أبي ذِئْب) هو (محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القُرَشي العَامِري): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١).
التخريج:
رواه أحمد في "المسند" (٤/ ٨١ و ٨٣)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٥٤) رقم (٦٢٣٢)، والطَّحَاوِيّ في "مُشْكِل الآثار" (٤/ ٢٠٣)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٧٢)، وابن أبي شَيْبَةَ في "مصنَّفه" (١٢/ ١٦٨)، وأبو داود الطَّيَالِسي في "مسنده" ص ١٢٨ رقم (٩٥١)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (٢/ ٦٥٣) رقم (١٥٠٨)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢/ ١١٥) رقم
(١٤٩٠)، والبزَّار في "مسنده" (٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧) رقم (٢٧٨٥) -من كشف الأستار-، وأبو يَعْلى في "مسنده" (١٣/ ٣٩٧) رقم (٧٤٠٠)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٩/ ٦٤)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٣٨٦)، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (١٤/ ٦١ - ٦٢) رقم (٣٨٥٠)، من طريق ابن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، به.
قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: طلحة بن عبد اللَّه بن عَوْف القُرَشي، لم يخرِّج له مسلم، إنَّما خرَّج له البخاري، فهو على شَرْطِهِ. انظر: "تهذيب الكمال" (١٣/ ٤٠٨).
وقال الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٢٦): "رواه أحمد وأبو يَعْلَى والبزَّار والطبراني، ورجال أحمد وأبي يَعْلَى رجال الصحيح".
وللحديث شواهد، انظرها في: "المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (١٢/ ١٦٨ - ١٦٩)، و"الجامع" لمَعْمَرْ بن راشد -وهو ملحق بآخر "المصنَّف" لعبد الرزاق (١١/ ٥٤ - ٥٥) رقم (١٩٨٩٣) -، و"السُّنَّة" لأبي عاصم (٢/ ٦٣٥)، و"مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٥ - ٢٦).
* * *