زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يقول: "لَقَلْبُ ابنِ آدمَ أسرعُ انقلابًا مِنَ القِدْرِ إذا اسْتَجْمَتْ غَلَيَانًا" .
(٣/ ١٢٨ - ١٢٩) في ترجمة (محمد بن عمرو بن حَنَان الكَلْبي أبو عبد اللَّه) .
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (الفرج بن فَضَالة بن النُّعْمَان الحِمْصِيّ التَّنُوخِيّ أبو فَضَالَة) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨) . وقد توبع كما سيأتي.
و (بقيّة) هو (ابن الوليد الحِمْصِيّ الكَلَاعيّ) : ثقة مدلِّس، وقد صَرَّحَ بالتحديث هنا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤) .
التخريج:
له ثلاثة طرق عن المِقْدَاد رضي اللَّه عنه.
الأول: عن عبد اللَّه بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، عن المِقْدَاد، به مرفوعًا.
رواه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٨٩) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٢٥٢ - ٢٥٣) رقم (٥٩٨) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ١٧٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/ ١٥٠) -مخطوط-.
قال الحاكم: "هذا حديث على شرط البخاري ولم يخرِّجه" . ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: فيه (معاوية بن صالح بن حُدَيْر الحَضْرَمِيّ الحِمْصِيّ) لم يخرِّج له البخاري، إنما روى له مسلم والأربعة. انظر "التهذيب" (١٠/ ٢٠٩) .
الثاني: عن الفرج بن فضالة، حدَّثنا سليمان بن سُلَيْم قال: قال المِقْدَاد بن الأسود، ورفعه.
رواه أحمد في "المسند" (٦/ ٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٢٥٥ - ٢٥٦) رقم (٦٠٣) .
وفيه انقطاع بين (سليمان بن سُلَيْم) و (المقْدَاد) . فضلًا عن وجود (الفرج بن فَضَالة) وهو ضعيف كما تقدَّم.
الثالث: عن بقيَّة بن الوليد، حدَّثنا عبد اللَّه بن سالم، عن أبي سَلَمَة سليمان بن سُلَيْم، عن ابن جُبَيْر، عن أبيه، عن المِقْدَاد، به مرفوعًا.
رواه ابن أبي عاصم في كتاب "السُّنَّة" (١/ ١٠٢) رقم (١٢٦) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٢٥٣) رقم (٥٩٩) ، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (٢/ ٢٦٧) رقم (١٣٣٢) .
وهذا إسناد صحيح. وقد صَرَّح (بقيَّة بن الوليد الحِمْصِيّ) بالتحديث.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٢١١) : "رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات" . وفاته أن يعزوه للإمام أحمد في "مسنده" .
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
يقول: "لَقَلْبُ ابنِ آدمَ أسرعُ انقلابًا مِنَ القِدْرِ إذا اسْتَجْمَتْ غَلَيَانًا".
(٣/ ١٢٨ - ١٢٩) في ترجمة (محمد بن عمرو بن حَنَان الكَلْبي أبو عبد اللَّه).
مرتبة الحديث:
إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.
ففيه (الفرج بن فَضَالة بن النُّعْمَان الحِمْصِيّ التَّنُوخِيّ أبو فَضَالَة) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨). وقد توبع كما سيأتي.
و (بقيّة) هو (ابن الوليد الحِمْصِيّ الكَلَاعيّ): ثقة مدلِّس، وقد صَرَّحَ بالتحديث هنا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).
التخريج:
له ثلاثة طرق عن المِقْدَاد ﵁.
الأول: عن عبد اللَّه بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، عن المِقْدَاد، به مرفوعًا.
رواه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٨٩)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٢٥٢ - ٢٥٣) رقم (٥٩٨)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (١/ ١٧٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/ ١٥٠) -مخطوط-.
قال الحاكم: "هذا حديث على شرط البخاري ولم يخرِّجه". ووافقه الذَّهَبِيُّ.
أقول: فيه (معاوية بن صالح بن حُدَيْر الحَضْرَمِيّ الحِمْصِيّ) لم يخرِّج له البخاري، إنما روى له مسلم والأربعة. انظر "التهذيب" (١٠/ ٢٠٩).
الثاني: عن الفرج بن فضالة، حدَّثنا سليمان بن سُلَيْم قال: قال المِقْدَاد بن الأسود، ورفعه.
رواه أحمد في "المسند" (٦/ ٤)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٢٥٥ - ٢٥٦) رقم (٦٠٣).
وفيه انقطاع بين (سليمان بن سُلَيْم) و (المقْدَاد). فضلًا عن وجود (الفرج بن فَضَالة) وهو ضعيف كما تقدَّم.
الثالث: عن بقيَّة بن الوليد، حدَّثنا عبد اللَّه بن سالم، عن أبي سَلَمَة سليمان بن سُلَيْم، عن ابن جُبَيْر، عن أبيه، عن المِقْدَاد، به مرفوعًا.
رواه ابن أبي عاصم في كتاب "السُّنَّة" (١/ ١٠٢) رقم (١٢٦)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٢٥٣) رقم (٥٩٩)، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (٢/ ٢٦٧) رقم (١٣٣٢).
وهذا إسناد صحيح. وقد صَرَّح (بقيَّة بن الوليد الحِمْصِيّ) بالتحديث.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٢١١): "رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات". وفاته أن يعزوه للإمام أحمد في "مسنده".
* * *