زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

من قال لا إله إلّا اللَّه وحده واللَّه أكبر، لا إله [إلَّا] اللَّه وحده، لا إله إلّا اللَّه لا شريكَ له، لا إله إلّا اللَّه له الملك وله الحمد، لا إله إلّا اللَّه لا حول ولا قوة إلَّا باللَّه، يعقدهن خمسًا بأصابعه. ثم قال: من قالهنّ في يومٍ أو ليلةٍ أو شهرٍ، ثم مات من ذلك اليوم، أو تلك الليلة، أو ذلك الشهر، غُفِرَ له ذنبه" . (٢/ ١٨٤) في ترجمة (محمد بن الحسن بن علي الخُتُّلِي الحَرْبي أبو بكر) . مرتبة الحديث: في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن الحسن الخُتُّلِي الحَرْبي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و (محمد بن أبي أُمامة الرَّقِّي) ، و (والده) ، لم أتبينهما. و (جعفر) هو (ابن بُرْقَان الكِلَابي الرَّقِّي الجَزَري أبو عبد اللَّه) : ثقة يهم في حديث الزُّهْرِيّ، خَرَّج له مسلم والأربعة، وتوفي عام (١٥٠ هـ) . انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٥/ ١١ - ١٨) ، و "تهذيب التهذيب" (٢/ ٨٤ - ٨٦) ، و "التقريب" (١/ ١٢٩) . وقد صَرَّحَ النَّسائي في "عمل اليوم والليلة" ص ١٥٠ بأنه (ابن بُرْقَان) . و(ابن سِيرين) هو (محمد بن سِيرين الأنصاري البصري أبو بكر) : إمام تابعي ثقة ثَبْتٌ عابد، خَرَّجَ له أصحاب الكتب الستة، وكانت وفاته سنة (١١٠ هـ) . انظر ترجمته في: "الطبقات الكبرى" ، لابن سعد (٧/ ١٩٣ - ٢٠٦) ، و "سِيَر أعلام النبلاء" (٤/ ٦٠٦ - ٦٢٢) ، و "التهذيب" (٩/ ٢١٤ - ٢١٧) . و(أبو إسحاق الهَمَدَاني) هو (عمرو بن عبد اللَّه السَّبِيعي) ، قال عنه الحافظ في "التقريب" (٢/ ٧٣) : "مكثر، ثقة عابد، من الثالثة، اختلط بأَخَرَةٍ، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل قبل ذلك" . وحديثه مُخَرَّجٌ في الكتب الستة. وانظر للتوسع في ترجمته: "السِّيَر" (٥/ ٣٩٢ - ٤٠١) ، و "التهذيب" (٨/ ٦٣ - ٦٧) ، و "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٢١ - ١٢٢، و "الكواكب النَّيِّرات" لابن الكَيَّال ص ٣٤١ - ٣٥٦. و(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات) : ثقة ثَبْتٌ، روى له الستة، وكانت وفاته سنة (١٠١ هـ) . انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٥١٣ - ٥١٧) ، و "التهذيب" (٣/ ٢١٩ - ٢٢٠) ، و "التقريب" (١/ ٢٣٨) . وشيخ الخطيب (أبو نصر أحمد بن محمد النَّرْسِيّ) ، ترجم له في "تاريخه" (٤/ ٣٧١) وقال: "كان صدوقًا صالحًا" . و(أبو جعفر محمد بن عمرو البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز)، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٣/ ١٣٢) وقال: "كان ثقةً ثبتًا" . قال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: "هذا حديث غريب جدًّا من رواية أبي إسحاق عن أبي صالح السَّمَّان، ومن رواية محمد بن سِيرين عن أبي إسحاق، لم أكتبه إلّا من هذا الوجه" . التخريج: رواه النَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ١٥٠ - ١٥١ رقم (٢٩) عن المغيرة بن عبد الرحمن قال: حدَّثنا زيد بن علي قال: حدَّثنا جعفر -يعني ابن بُرْقَان-، عن غير واحد: ابن بشر وغيره، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به. أقول: رجال إسناده حديثهم حسن، إلّا أنَّ أبا إسحاق السَّبِيعي قد اختلط بأَخَرَةٍ. و (عبد اللَّه بن بشر الرَّقِّي) الراوي عنه، لم يُذْكَرْ مع الرواة الذين رَوَوْا عنه قبل اختلاطه. انظر "الكواكب النَّيِّرات" ص ٣٤١ - ٣٥٦. أمَّا قول محقق كتاب النَّسَائي الدكتور فاروق حمَّادة: "تفرَّد به المصنِّف بهذا السِّيَاق. وأخرجه من حديث أبي هريرة الخطيب دون قوله:" يعقدهن خمسًا "، وابن حِبَّان في" صحيحه "مختصرًا. وهو حديث حسن ورجاله ثقات" . فإنّه موضع نظر، فإنَّ النَّسَائي لم يتفرّد به بهذا السياق، فقد رواه الخطيب كذلك. وقوله: "يعقدهن خمسًا" مثبت في حديث الخطيب كما تقدم!! فضلًا عن العلَّة التي أشرت إليها في إسناده. وقد عزاه السيوطي في "الجامع الكبير" (١/ ٨٠٧) إلى الخطيب وحده، فقصَّر. * * *

قال: "من قال لا إله إلّا اللَّه وحده واللَّه أكبر، لا إله [إلَّا] (¬١) اللَّه وحده، لا إله إلّا اللَّه لا شريكَ له، لا إله إلّا اللَّه له الملك وله الحمد، لا إله إلّا اللَّه لا حول ولا قوة إلَّا باللَّه، يعقدهن خمسًا بأصابعه. ثم قال: من قالهنّ في يومٍ أو ليلةٍ أو شهرٍ، ثم مات من ذلك اليوم، أو تلك الليلة، أو ذلك الشهر، غُفِرَ له ذنبه". (٢/ ١٨٤) في ترجمة (محمد بن الحسن بن علي الخُتُّلِي الحَرْبي أبو بكر). مرتبة الحديث: في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن الحسن الخُتُّلِي الحَرْبي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و (محمد بن أبي أُمامة الرَّقِّي)، و (والده)، لم أتبينهما. و (جعفر) هو (ابن بُرْقَان الكِلَابي الرَّقِّي الجَزَري أبو عبد اللَّه): ثقة يهم في حديث الزُّهْرِيّ، خَرَّج له مسلم والأربعة، وتوفي عام (١٥٠ هـ). انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٥/ ١١ - ١٨)، و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٨٤ - ٨٦)، و"التقريب" (١/ ١٢٩). وقد صَرَّحَ النَّسائي في "عمل اليوم والليلة" ص ١٥٠ بأنه (ابن بُرْقَان). و(ابن سِيرين) هو (محمد بن سِيرين الأنصاري البصري أبو بكر): إمام تابعي ثقة ثَبْتٌ عابد، خَرَّجَ له أصحاب الكتب الستة، وكانت وفاته سنة (١١٠ هـ). انظر ترجمته في: "الطبقات الكبرى"، لابن سعد (٧/ ١٩٣ - ٢٠٦)، و"سِيَر أعلام النبلاء" (٤/ ٦٠٦ - ٦٢٢)، و"التهذيب" (٩/ ٢١٤ - ٢١٧). و(أبو إسحاق الهَمَدَاني) هو (عمرو بن عبد اللَّه السَّبِيعي)، قال عنه الحافظ في "التقريب" (٢/ ٧٣): "مكثر، ثقة عابد، من الثالثة، اختلط بأَخَرَةٍ، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل قبل ذلك". وحديثه مُخَرَّجٌ في الكتب الستة. وانظر للتوسع في ترجمته: "السِّيَر" (٥/ ٣٩٢ - ٤٠١)، و"التهذيب" (٨/ ٦٣ - ٦٧)، و"المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٢١ - ١٢٢، و"الكواكب النَّيِّرات" لابن الكَيَّال ص ٣٤١ - ٣٥٦. و(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْتٌ، روى له الستة، وكانت وفاته سنة (١٠١ هـ). انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٥١٣ - ٥١٧)، و"التهذيب" (٣/ ٢١٩ - ٢٢٠)، و"التقريب" (١/ ٢٣٨). وشيخ الخطيب (أبو نصر أحمد بن محمد النَّرْسِيّ)، ترجم له في "تاريخه" (٤/ ٣٧١) وقال: "كان صدوقًا صالحًا". و(أبو جعفر محمد بن عمرو البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز)، ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٣/ ١٣٢) وقال: "كان ثقةً ثبتًا". قال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: "هذا حديث غريب جدًّا من رواية أبي إسحاق عن أبي صالح السَّمَّان، ومن رواية محمد بن سِيرين عن أبي إسحاق، لم أكتبه إلّا من هذا الوجه". التخريج: رواه النَّسَائي في "عمل اليوم والليلة" ص ١٥٠ - ١٥١ رقم (٢٩) عن المغيرة بن عبد الرحمن قال: حدَّثنا زيد بن علي قال: حدَّثنا جعفر -يعني ابن بُرْقَان-، عن غير واحد: ابن بشر وغيره، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به. أقول: رجال إسناده حديثهم حسن، إلّا أنَّ أبا إسحاق السَّبِيعي قد اختلط بأَخَرَةٍ. و (عبد اللَّه بن بشر الرَّقِّي) الراوي عنه، لم يُذْكَرْ مع الرواة الذين رَوَوْا عنه قبل اختلاطه. انظر "الكواكب النَّيِّرات" ص ٣٤١ - ٣٥٦. أمَّا قول محقق كتاب النَّسَائي الدكتور فاروق حمَّادة: "تفرَّد به المصنِّف بهذا السِّيَاق. وأخرجه من حديث أبي هريرة الخطيب دون قوله: "يعقدهن خمسًا"، وابن حِبَّان في "صحيحه" مختصرًا. وهو حديث حسن ورجاله ثقات". فإنّه موضع نظر، فإنَّ النَّسَائي لم يتفرّد به بهذا السياق، فقد رواه الخطيب كذلك. وقوله: "يعقدهن خمسًا" مثبت في حديث الخطيب كما تقدم!! فضلًا عن العلَّة التي أشرت إليها في إسناده. وقد عزاه السيوطي في "الجامع الكبير" (١/ ٨٠٧) إلى الخطيب وحده، فقصَّر. * * *