خياركم مَن قصر الصلاة في السفر وأفطر» . وعن موسى، عن مبارك: «رأيتُ خالدًا العبد عند الحسن» . منكر الحديث. حدثني عمرو بن علي قال: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث: «سمعت خالدًا العبد - ضعيف - يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريًّا كلهم يقنت بعد الركوع. قلت: مَن حدثك عن الحسن؟ قال: حدثنا ميمون المرئي. فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن، مثله. قلت: مَن حدثك؟ قال: خالد العبد» . حدثني عمرو: سمعت سلم بن قتيبة: «أتيت خالدًا العبد، فإذا معه درج: "حدثنا الحسن، حدثنا الحسن" . فأفلت الدرج مِن يده، فإذا في أوله: "هشام بن حسان" ، قد محاه. قلت له: ما هذا؟ قال: كتبت أنا وهشام عن الحسن. قلت: تكون مع هشام وتكتب فيه هشام؟ قال: ما أعرفني بك، ألستَ خرجتَ مع إبراهيم!» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٣١] ) : رماه عمرو بن علي بالوضع. وقال في موضع آخر ( [٣٢] ) : حدثني عمرو بن علي قال: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث قال: «سمعت خالدًا العبد - ضعيف - يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريًّا كلهم يقنت بعد الركوع. فقلت: مَن حدثك؟ قال: حدثنا ميمون المرئي. فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن، مثله. قلت: مَن حدثك؟ قال: خالد العبد» . حدثني عمرو بن علي قال: سمعت سلم بن قتيبة: «أتيت خالدًا العبد، فإذا معه درج فيه: "حدثنا الحسن، حدثنا الحسن" . فأفلت الدرج مِن يده، فإذا في أوله: "هشام بن حسان" ، قد محاه. قلت: ما هذا؟ قال: هذا كتبتُ أنا وهشام عن الحسن. قلت: تكون مع هشام وتكتب فيه هشامًا؟ قال: ما أعرفني بك، ألستَ خرجتَ مع إبراهيم!» . - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٣٣] ) : رماه عمرو بالوضع. حدثني عمرو بن علي قال: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يقول: «سمعت خالدًا العبد - ضعيف - يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريًّا كلهم يقنت بعد الركوع. قلت: مَن حدثك؟ قال: حدثنا ميمون المرئي. فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن، مثله. قلت: مَن حدثك؟ قال: خالد العبد» . وحدثني عمرو بن علي قال: سمعت سلم بن قتيبة يقول: «أتيت خالدًا العبد، فإذا معه درج فيه: "حدثنا الحسن، حدثنا الحسن" . فأفلت الدرج مِن يده، فإذا في أوله: "هشام بن حسان" ، قد محاه. قلت له: ما هذا؟ قال: كتبتُ أنا وهشام عند الحسن. قلت: تكون مع هشام وتكتب فيه هشام؟ قال: ما أعرفني بك، ألستَ خرجتَ مع إبراهيم!» . وقال عمرو بن علي: «خالد العبد هو قدري، متروك الحديث جدًّا، قد اجتمعت عليه الأمة. سمعت يزيد بن زريع يقول: حدثنا خالد. فقال له رجل: مَن خالد؟ قال: أتراني أقول "خالد العبد" ؟ لأن أقع مِن فوق هذه المنارة أحبُّ إليَّ مِن أن أحدِّث عن خالد العبد» . خثيم بن مروان بن قيس السلمي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١] ) : خثيم بن مروان السلمي، عن عمر. لا يتابع عليه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢] ) : روى عنه يحيى بن سعيد: كَتَب عمر. لا يتابع عليه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣] ) : قال علي بن حجر: حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن أبيه، عن خثيم بن مروان السلمي: كَتَب عمر: «لا يغزونَّ رجلٌ حتى يأخذ ما فضل مِن لحيته» . لا يتابع عليه. خثيم بن مروان - قال الدولابي، عن البخاري ( [٤] ) : خثيم بن مروان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم «لا تشد المطي» . لا يعرف له سماع. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٥] ) : خثيم بن مروان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تشد المطي إلاَّ إلى مسجد الخيف ومسجدي ومسجد الحرام» . ولا يتابع في مسجد الخيف. ولا يعرف لخثيم سماع مِن أبي هريرة. [ت ق] خزيمة بن جزء - قال ابن سهل، عن البخاري ( [٦] ) : قال محمد بن سلام: أخبرني يحيى بن واضح، عن ابن إسحاق، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة بن جزء قال: «قلت للنبي صلى الله عليه وسلم جئتُ أسألك عن أحناش الأرض. قال: سل عمَّا شئت. قال: الضب؟ قال: لا آكله ولا أحرمه. قال: فإني آكل ما لم تحرم، ولم؟ قال: فُقِدَت أُمَّةٌ مِن الأمم، ورأيتُ خلقًا رابني. قلت: الأرنب؟ قال: لا آكلها ولا أحرمها. قال: إني آكل ما لم تحرم، ولم؟ قال: نُبِّئْتُ أنها تدمي. قال: الثعلب؟ قال: ومَن يأكل الثعلب! قلت: الضبع؟ قال: ومَن يأكل الضبع! قلت: الذئب؟ قال: يأكل الذئبَ أحدٌ فيه خير؟» . لا يتابع عليه. الخصيب بن جحدر - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٧] ) : يُتكلَّم فيه. واستعدى عليه شعبة في الحديث. وفي نسخة العقيلي ( [٨] ) : قال يحيى بن سعيد: «خصيب كذاب» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٩] ) : قال يحيى بن سعيد: «خصيب كذاب» . واستعدى عليه شعبة في الحديث. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٠] ) : قال يحيى بن سعيد: «خصيب بن جحدر كذاب» . واستعدى عليه شعبة في الحديث. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [١١] ) : خصيب بن جحدر كذاب. واستعدى عليه شعبة في الحديث. خطاب بن عمر الثوري - قال الدولابي، عن البخاري ( [١٢] ) : خطاب بن عمر - وقال بعضهم: ابن عمير - عن الحسن، عن أنس قال: «خرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد» . لا يتابع عليه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٣] ) : يوسف بن راشد: حدثنا أحمد بن عبد الله قال: حدثنا عمران يعني ابن زيد التغلبي قال: حدثنا خطاب بن عمر، عن الحسن، عن أنس بن مالك: «خرجتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم مِن البيت إلى المسجد، وقوم في المسجد رافعو أيديهم يدعون. قال: ترى بأيديهم ما أرى؟ فقلت: وما بأيديهم؟ قال: بأيديهم نور. قلت: ادعوا الله أن يرينيه فدعا، فأرانيه، فأسرع، فرفعنا أيدينا» . ولا يتابع عليه. خلاد بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٤] ) : خلاد بن عطاء مولى قريش: منكر الحديث، ولم يصح حديثه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٥] ) : خالد بن عطاء، عن أبيه. روى عنه يمان، ويمان منكر الحديث. - وقال الذهبي ( [١٦] ) : قال البخاري: منكر الحديث. وهو مِن موالي قريش، وكأنه خلاد. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٧] ) : خلاد بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش، عن أبيه. روى عنه يمان، ويمان منكر الحديث. - وقال ابن حبان ( [١٨] ) : خالد بن عطاء، عن أبيه. منكر الحديث. روى عنه يمان ( [١٩] ) . ذكره البخاري. - وقال ابن الجوزي ( [٢٠] ) : قال البخاري: منكر الحديث. [ت] خلاد بن يزيد الجعفي - قال ابن سهل، عن البخاري ( [٢١] ) : قال أحمد: حدثنا أبو كريب: حدثنا خلاد بن يزيد الجعفي، عن زهير بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: «أنها حملت ماء زمزم في القوارير وقالت: حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأداوى والقرب، فكان يصب على المرضى ويسقيهم» . لا يتابع عليه. خليفة بن قيس مولى خالد بن عرفطة - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٢] ) : لم يصح حديثه، وفي حديثه نظر. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢٣] ) : خالد بن قيس كوفي مولى خالد بن عرفطة. لم يصح حديثه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٤] ) : لم يصح حديثه. [ت] الخليل بن مرة البصري - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٥] ) : فيه نظر. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢٦] ) : فيه نظر. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٧] ) : فيه نظر. - وقال الترمذي ( [٢٨] ) : سمعت محمد بن إسماعيل يقول: منكر الحديث. - وقال المزي ( [٢٩] ) : قال البخاري في موضع آخر: لا يصح حديثه. حرف الدال داود بن عبد الجبار أبو سليمان المؤذن - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١] ) : منكر الحديث. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢] ) : منكر الحديث. - وقال ابن سهل ( [٣] ) وابن فارس ( [٤] ) ، عن البخاري: منكر الحديث. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٥] ) : منكر الحديث. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٦] ) : منكر الحديث. - وقال ابن الجوزي ( [٧] ) : قال البخاري: منكر الحديث، لا ينبغي أن يُكتب حديثه. [ق] داود بن عطاء أبو سليمان المدني - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٨] ) : منكر الحديث. قال أحمد: «ليس بشيء» . - وقال الغازي، عن البخاري ( [٩] ) : منكر الحديث. قال أحمد: «ليس بشيء» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٠] ) : منكر الحديث. قال أحمد: «ليس بشيء» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١١] ) : قال أحمد: «ليس بشيء» . - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [١٢] ) : قال أحمد: «ليس بشيء» . - وقال ابن الجوزي ( [١٣] ) : قال البخاري: هو متروك الحديث. - وقال الذهبي ( [١٤] ) : قال البخاري: متروك. [ق] داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٥] ) : منكر الحديث، شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث. - وقال الغازي، عن البخاري ( [١٦] ) : منكر الحديث، شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٧] ) : منكر الحديث. قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث» . - وقال الراوساني، عن البخاري ( [١٨] ) : قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٩] ) : منكر الحديث. قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث» . - وقال ابن فارس، عن البخاري ( [٢٠] ) : قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٢١] ) : قال أحمد: «منكر الحديث، شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث» . وقال في موضع آخر ( [٢٢] ) : قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث» . - وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [٢٣] ) : قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث» . - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٤] ) : منكر الحديث، شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث. وقال أيضًا عن البخاري ( [٢٥] ) : قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث» . - وقال القباني، عن البخاري ( [٢٦] ) : قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث» . - وقال الزهيري، عن البخاري ( [٢٧] ) : قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث» . [ت ق] داود بن يزيد بن عبد الرحمن أبو يزيد الأودي الزعافري - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٨] ) : قال علي: «لا أروي عن داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي. وكان أبوه ثبتًا» . - وقال الترمذي ( [٢٩] ) : قال محمد: مقارب الحديث. [د] داود بن أبي صالح المدني - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٣٠] ) : داود بن أبي صالح، عن نافع. ولا يتابع عليه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٣١] ) : داود بن أبي صالح، عن نافع، عن ابن عمر: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين» . لا يتابع عليه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣٢] ) : داود بن أبي صالح المدني ( [٣٣] ) ، عن نافع، عن ابن عمر: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي بين المرأتين» . حدثنيه ابن يحيى قال: حدثنا أبو قتيبة، عن داود. ولا يتابع عليه. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٣٤] ) : روى سلم بن قتيبة، عن داود بن أبي صالح المدني، عن نافع، عن ابن عمر: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين» . لا يتابع في حديثه. وعند الخفاف: لا يتابع عليه. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٣٥] ) : روى سلم بن قتيبة، عن داود بن أبي صالح المدني، عن نافع، عن ابن عمر: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين» . لا يتابع عليه. - وقال المزي ( [٣٦] ) : قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا يُعرف إلاَّ به. دجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي - قال الدولابي، عن البخاري ( [١] ) : تركه عبد الرحمن، قاله عليٌّ. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢] ) : قال علي: سئل عبد الرحمن عن دجين، فقال: «قال لنا أول مرة: "حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز" ، لَمْ يدرك عمر بن الخطاب. فَتَرَكَه. فما زالوا يلقنونه، حتى قال: "أسلم مولى عمر بن الخطاب" . فلا يعتد به ( [٣] ) . وكان يتوهَّمه ولا يدري ما هو» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٤] ) : قال على: قال عبد الرحمن: «قال لنا دجين أول مرة: "حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز" ، لَمْ يدرك عمر بن الخطاب. فَتَرَكَه. فما زالوا يلقنونه، حتى قال: "أسلم مولى عمر بن الخطاب" . ولا يعتد به، كان يتوهَّمه، ولا يدرى ما هو» . - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٥] ) : قال علي: قال عبد الرحمن: «قال لنا دجين أول مرة: "حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز" . لَمْ يدرك. فتركه. فما زالوا يلقنونه، حتى قال: "أسلم مولى عمر بن الخطاب" . فلا تعتد به. كان يتوهَّمه، ولا يدري ما هو» . درست بن حمزة - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٦] ) : درست بن حمزة البصري، عن مطر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي عليه السلام في المتحابين. لا يتابع عليه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٧] ) : درست بن حمزة بصري، عن مطر، عن قتادة، عن أنس، يرفعه: في المتحابين. لا يتابع عليه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٨] ) : قال خليفة: حدثنا درست البصري قال: حدثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم «ما مِن عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم، لَمْ يريحا حتى يُغفر لهما» . لا يتابع عليه. [د ق] درست بن زياد أبو الحسن - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٩] ) : حديثه ليس بالقائم. - وقال الغازي، عن البخاري ( [١٠] ) : حديثه ليس بالقائم. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١١] ) : حديثه ليس بالقائم. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٢] ) : حديثه ليس بالقائم. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [١٣] ) : حديثه ليس بالقائم. دغفل بن حنظلة النسَّابة السدوسي الذهلي - قال ابن سهل، عن البخاري ( [١٤] ) : علي قال: نا معاذ قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل: «توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين» . ولا يتابع عليه. ولا يُعرف سماع الحسن مِن دغفل، ولا يُعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وسلم - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٥] ) : روى الحسن، عن دغفل بن حنظلة النسَّابة: «أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن خمس وستين» . ولم يصح لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يُعرف سماع الحسن مِن دغفل. - وقال الأشقر، عن البخاري ( [١٦] ) : لم يصح لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يُعرف سماع الحسن مِن دغفل. [د ت ق] ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٧] ) : في إسناده نظر. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٨] ) : في إسناده نظر. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٩] ) : في إسناده نظر. [د] ديلم الحميري ويقال هو فيروز الديلمي - قال الدولابي، عن البخاري ( [٢٠] ) : في إسناده نظر. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢١] ) : قال علي: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي: سمع يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك بن فيروز بن الديلمي، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أسلمتُ وتحتي أُختان. قال: «طلِّق أيتهما شئت» . في إسناده نظر. دينار أبو سعيد عقيصاء - قال الدولابي، عن البخاري ( [٢٢] ) : يتكلمون فيه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٣] ) : يتكلمون فيه. حرف الذال [ع] ذر بن عبد الله الهمداني المرهبي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١] ) : ثنا عبد الله بن محمد: ثنا أبو أسامة: سمع الثوري، عن الأعمش: قال ذر: «لقد نزعتُ أشياء أخشى أن تُتَّخذ دينًا» . يعني المُحْدَث مِن الرأي. وهو صدوق في الحديث. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢] ) : قال عبد الله بن محمد: حدثنا أبو أسامة: سمع الثوري، عن الأعمش: قال ذر: «لقد نزعتُ أشياء أخشى أن تُتَّخذ دينًا» . يعني المُحْدَث مِن الرأي. [ت ق] ذوَّاد بن علبة أبو المنذر الحارثي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٣] ) : يخالف في بعض حديثه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٤] ) : يخالف في بعض حديثه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٥] ) : يخالف في بعض حديثه. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٦] ) : يخالف في بعض حديثه. حدثنا ابن الأصبهاني قال: حدثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد: قال لي أبو هريرة: «يا فارسي، أشكم درد» . قال ابن الأصبهاني: «ورفعه ذواد» . وليس له أصل. أبو هريرة لم يكن فارسيًّا، إنما مجاهد فارسي. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٧] ) : يخالف في بعض حديثه. وقال ( [٨] ) : حدثنا ابن الأصفهاني: حدثنا المحاربي وهو عبد الرحمن بن محمد، عن ليث، عن مجاهد: قال لي أبو هريرة: «يا فارسي، أشكم درد» . قال ابن الأصفهاني: «رفعه ذواد» . وليس له أصل. أبو هريرة لم يكن فارسيًّا، إنما مجاهد فارسي. - وقال ابن الجارود، عن البخاري ( [٩] ) : يخالف في حديثه. ثنا ابن الأصبهاني: ثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد قال: قال أبو هريرة: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم «اشكم درد» . قال ابن الأصبهاني: «رفعه ذواد» . وليس له أصل. - وقال ابن عدي ( [١٠] ) : قال غير ابن حماد، عن البخاري: يخالف في بعض حديثه. ذو الأصابع - قال الدولابي، عن البخاري ( [١١] ) : ذو الأصابع: قلنا: «يا رسول الله» . إسناده ليس بالقائم. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٢] ) : قال الهيثم بن خارجة: حدثنا ضمرة بن ربيعة الفلسطيني مولى علي بن أبي حملة وعلي مولى آل عتبة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء، عن أبي عمران وهو سليمان مولى أبي الدرداء، عن ذي الأصابع قال: قلنا: «يا رسول الله» . إسناده ليس بالقائم. - وقال ابن عدي ( [١٣] ) : قال غير ابن حماد، عن البخاري: قال الهيثم بن خارجة: حدثنا ضمرة بن ربيعة الفلسطيني مولى علي بن أبي حملة وعلي مولى آل عتبة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء، عن أبي عمران وهو سليم مولى أم الدرداء، عن ذي الأصابع قال: قلنا: يا رسول الله، إن ابتلينا بالبقاء بعدك، فأين تأمرنا؟ قال: «عليك ببيت المقدس، فلعلَّك أن يفشو لك ذرية يغدون إلى ذلك المجلس ويروحون» . حرف الراء [س] راشد بن داود الصنعاني - قال ابن سهل، عن البخاري ( [١] ) : فيه نظر. راشد أبو الكميت - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢] ) : يُعرف بحديث واحد. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٣] ) : يُعرف بحديث واحد. قال جرير: «وكان قذافًا للمحصنات» . - وقال الغازي، عن البخاري ( [٤] ) : يُعرف بحديث واحد. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٥] ) : قال جرير: «وكان قذافًا للمحصنات» . رباح بن عبيد الله العمري القرشي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٦] ) : لم يتابع عليه. وقال أحمد: «منكر الحديث» . - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٧] ) : لم يتابع في حديثه. قال أحمد: «منكر الحديث» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٨] ) : قال ابن معين: حدثنا هشام بن يوسف، عن رباح بن عبيد الله، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم «تخرج الدابة، فتصرخ ثلاث صرخات» . لم يتابع عليه. قال أحمد: «منكر الحديث» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٩] ) : حدثني يحيى بن معين قال: حدثنا هشام بن يوسف، عن رباح، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، رفعه: «بئس الشعب جياد، تخرج منه الدابة» . ولا يتابع عليه. قال أحمد: «منكر الحديث» . - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [١٠] ) : قال لي ابن معين: حدثنا هشام بن يوسف، عن رباح، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، رفعه: «بئس الشعب جياد، تخرج منه الدابة» . ولا يتابع عليه. قال أحمد: «منكر الحديث» . [د ق] ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري الأنصاري - قال الترمذي ( [١١] ) : قال محمد: منكر الحديث. [ت ق] ربيع بن بدر السعدي التميمي عليلة - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٢] ) : ضعَّفه قتيبة. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٣] ) : ضعَّفه قتيبة. - وقال الغازي، عن البخاري ( [١٤] ) : ضعَّفه قتيبة. - وقال الراوساني، عن البخاري ( [١٥] ) : ضعَّفه قتيبة. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٦] ) : ضعَّفه قتيبة. - وقال زنجويه، عن البخاري ( [١٧] ) : يخالف في حديثه. - وقال ابن الجارود، عن البخاري ( [١٨] ) : يخالف في حديثه. - وقال الخفاف، عن البخاري ( [١٩] ) :ضعَّف قتيبةُ بن سعيد ربيعَ بن بدر. يخالف. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٠] ) : ضعَّفه قتيبة. [ق] ربيع بن حبيب الكوفي أخو عائذ - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢١] ) : منكر الحديث. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢٢] ) : منكر الحديث. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٣] ) : منكر الحديث. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٢٤] ) : منكر الحديث. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٥] ) : منكر الحديث. - وقال الترمذي ( [٢٦] ) : قال محمد: منكر الحديث. ربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٧] ) : يخالف في حديثه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢٨] ) : يخالف في حديثه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٩] ) : يخالف في حديثه. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٣٠] ) : يخالف في حديثه. روى عن سعيد بن عبيد عجائب. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٣١] ) : يخالف في حديثه. وروى عن سعيد بن عبيد عجائب [خت ت ق] ربيع بن صبيح أبو حفص البصري - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٣٢] ) : كان يحيى القطان لا يحدث عنه. ثنا أبو الوليد قال: «كان الربيع لا يدلس، وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسًا منه» . - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٣٣] ) : كان يحيى القطان لا يحدث عنه. قال أبو الوليد: «كان الربيع لا يدلس، وكان مبارك أكثر تدليسًا منه» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣٤] ) : كان يحيى القطان لا يحدث عنه. قال أبو الوليد: «كان الربيع لا يدلس، وكان المبارك أكثر تدليسًا منه» . - وقال الترمذي ( [٣٥] ) : قال محمد: صدوق. ربيع بن عبد الله بن خطاف أبو محمد الأحدب - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١] ) : قال علي: «يحيى لا يروي عنه» . - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢] ) : قال علي: قال لي يحيى: «لا تَرْوِ عنه» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣] ) : قال علي: «كان ابن مهدي يثني عليه. وقال يحيى: لا يروى عنه» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٤] ) : قال علي: «وكان ابن مهدى يثني عليه. وقال يحيى: لا تَرْوِ عنه، فأنا أعلم به» . - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٥] ) : قال علي: قال لي يحيى: «لا تَرْوِ عنه» . قال علي: «كان ابن مهدي يثني عليه. وقال يحيى: لا تَرْوِ عنه، فأنا أعلم به» . [س] ربيع بن لوط أبو لوط الأنصاري - قال الذهبي ( [٦] ) : قال البخاري: ليس إسناده بذاك. - وقال مغلطاي ( [٧] ) : قال البخاري في الكبير: إسناده ليس بذاك. ربيع بن مالك - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٨] ) : ربيع بن مالك، عن خولة. روى عنه الحجاج بن أرطاة. لم يثبت حديثه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٩] ) : ربيع بن مالك، عن خولة. روى عنه حجاج بن أرطاة. لم يثبت حديثه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٠] ) : ربيع بن مالك، عن خولة. روى عنه حجاج بن أرطاة. لم يثبت حديثه. [ت س] ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب - قال ابن سهل، عن البخاري ( [١١] ) : قال عبد الله: حدثني الليث قال: حدثني عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم «الصلاة مثنى مثنى، وتشهد في كل ركعتين، وتقنع بيديك - يقول ترفعهما - إلى ربك مستقبلاً ببطونهما وجهك، تضرع وتخشع وتمسكن وتقول: يا رب، يا رب. فمَن لَمْ يفعل ذلك، فهو خداج» . وهو حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف سماع هؤلاء بعضهم مِن بعض. [د ت س] ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني - قال الذهبي ( [١٢] ) : قال البخاري في الضعفاء: عنده مناكير، روى أحاديث لا يتابع عليها. ثم قال البخاري: سمع المقرئ ( [١٣] ) : ثنا سعيد بن أبي أيوب: حدثني ربيعة، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله قال: «بينما نحن نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ بَصُرَ بامرأة. فلمَّا توسط الفريق، وقف حتى انتهت إليه. فإذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ما أخرجك مِن بيتك يا فاطمة؟ فقالت: أتيت أهل هذا الميت، فرحمت على ميتهم وعزيتهم بميتهم. فقال: لعلَّك بلغت الكدى! فقالت: معاذ الله أن أكون بلغتها معهم، وقد سمعتك تذكر مِن ذلك ما تذكر. فقال: لو بلغتيها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٤] ) : عنده مناكير. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٥] ) : منكر الحديث. وقال في موضع آخر ( [١٦] ) : روى ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني أحاديث لا يتابع عليها. ربيعة بن النابغة - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٧] ) : ربيعة بن النابغة، عن أبيه، عن علي. ولا يصح حديثه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٨] ) : ربيعة بن النابغة، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه رخص في الأضاحي» . لا يصح. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٩] ) : ربيعة بن النابغة، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم «لا تشربوا مسكرًا» ، ورخص في الأضاحي. ولا يصح. لأنَّ أبا صالح قال: حدثني الليث، عن عقيل ويونس، عن ابن شهاب: سمع أبا عبيد: سمع عليًّا: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تأكلوا مِن نسككم، فلا تأكلوا» . ولا يرفعه ابن عيينة. وتابعه أبو حصين، عن أبي عبد الرحمن، عن علي قوله. وروى أبو سعيد وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رخص فيه بعد. رجاء بن الحارث يروي عن مجاهد - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٠] ) : حديثه ليس بالقائم. [ت ق] رشدين بن سعد أبو الحجاج المهري - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢١] ) : قال قتيبة: «كان لا يبالي ما دفع إليه فيقرؤه» . - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢٢] ) : قال قتيبة: «كان لا يبالي ما دفع إليه يقرؤه» . - وقال الذهبي ( [٢٣] ) : البخاري في الضعفاء تعليقًا: ابن منير: سمع أحمد: حدثنا رشدين بن سعد، عن عبد الله بن الوليد التجيبي، عن أبي منصور مولى الأنصار، عن عمرو بن الجموح: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله، فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية مِن الله. قال: وإنَّ أوليائي مِن عبادي وأحبائي مِن خلقي الذين يُذكرون بذكري وأُذكر بذكرهم» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٤] ) : قال قتيبة: «كان لا يبالي ما دفع إليه فيقرأه» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٢٥] ) : حدثني قتيبة بن سعيد قال: «كان رشدين وابن لهيعة لا يباليان ما دفع إليهما فيقرآنه» . [ت ق] رشدين بن كريب الهاشمي مولى ابن عباس - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٦] ) : عنده مناكير. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٧] ) : عنده مناكير. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٢٨] ) : منكر الحديث. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٩] ) : منكر الحديث. - وقال الترمذي ( [٣٠] ) : قال محمد: منكر الحديث. رشيد الهجري - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١] ) : يتكلمون في رشيد. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢] ) : يتكلمون في رشيد. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣] ) : يتكلمون في رشيد. رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن الأنصاري الحارثي - قال الدولابي، عن البخاري ( [٤] ) : فيه نظر. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٥] ) : فيه نظر. [ق] رفدة بن قضاعة الغساني - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٦] ) : في حديثه مناكير. - وقال الغازي، عن البخاري ( [٧] ) : في حديثه مناكير. - قال الدولابي، عن البخاري ( [٨] ) : في حديثه بعض المناكير. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٩] ) : في حديثه المناكير. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٠] ) : لا يتابع في حديثه. - وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [١١] ) : لا يتابع في حديثه. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [١٢] ) : لا يتابع في حديثه. ركن بن عبد الله الشامي - قال ابن سهل، عن البخاري ( [١٣] ) : منكر الحديث. ركين بن عبد الأعلى الضبي - قال ابن سهل، عن البخاري ( [١٤] ) : قال علي: سألتُ جريرًا عنه، فقال: «كان عريفًا مغفلاً، لم يكن يرتفع بحديثه» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٥] ) : قال علي: سألتُ جريرًا عنه، فقال: «عريف، لم يكن يرتفع بحديثه» . - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [١٦] ) : قال علي: سألتُ جريرًا عنه، فقال: «عريف، لم يكن يرتفع بحديثه» . [ق] رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني - قال ابن أبي حاتم ( [١٧] ) : أدخله البخاري في كتاب الضعفاء. - وقال ابن الجوزي ( [١٨] ) : أدخله البخاري في الضعفاء وقال: قد اختلط، لا يكاد يقوم حديثه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٩] ) : كان قد اختلط، لا يكاد أن يقوم حديثه. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٠] ) :كان قد اختلط، لا يكاد يقوم حديثه ( [٢١] ) ، ليس له كثير حديث قائم. [ت] روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٢] ) : يتكلمون فيه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢٣] ) : يتكلمون فيه. - وقال الغازي، عن البخاري ( [٢٤] ) : يتكلمون فيه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٥] ) : يتكلمون فيه. - وقال زنجويه، عن البخاري ( [٢٦] ) : لا أكتب حديث روح بن أسلم. يتكلمون فيه. - وقال الخفاف، عن البخاري ( [٢٧] ) : لا أكتب حديث روح بن أسلم. أخاف عليه, ليس بذاك. يتكلمون فيه. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٨] ) : يتكلمون فيه. روح بن عبيد الثقفي - قال الدولابي، عن البخاري ( [٢٩] ) : منكر الحديث. روح بن غطيف بن أبي سفيان الثقفي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٣٠] ) : منكر الحديث. روى القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رفعه: «تعاد الصلاة مِن قدر الدرهم مِن الدم ( [٣١] )» . وقال أيضًا، عن البخاري ( [٣٢] ) : هذا الحديث باطل. وفي طبعة زايد بعدها ( [٥] ) : «ولا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم» . اهـ [مستدرك] - وقال الراوساني، عن البخاري ( [٣٣] ) : منكر الحديث. روى القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، يرفعه: «تعاد الصلاة مِن قدر الدرهم» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣٤] ) : منكر الحديث. وروى القاسم بن مالك: سمع روح بن غطيف بن أبي سفيان الثقفي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رفعه: «تعاد الصلاة مِن قدر الدرهم» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٣٥] ) : روى روح بن غطيف بن أبي سفيان الثقفي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رفعه: «تعاد الصلاة مِن قدر الدرهم» . وهذا لا يتابع عليه. عنده مناكير. روح بن مسافر أبو بشر - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٣٦] ) : تركه ابن المبارك وغيره. - وقال الغازي، عن البخاري ( [٣٧] ) : تركه ابن المبارك وغيره. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٣٨] ) : تركه ابن المبارك وغيره. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣٩] ) : تركه ابن المبارك وغيره. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٤٠] ) : تركه ابن المبارك وغيره. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٤١] ) : تركه ابن المبارك. حرف الزاي [س] زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ الباهلي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١] ) : منكر الحديث. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢] ) : منكر الحديث. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣] ) : منكر الحديث. زائدة مولى عثمان بن عفان - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٤] ) : زائدة مولى عثمان: سمع سعدًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله أبو عفان الأموي المديني، عن ابن أبي الزناد. وهو حديث لم يتابع عليه. حديث منكر. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٥] ) : زائدة مولى عثمان بن عفان: سمع سعدًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله أبو عفان الأموي المديني، عن ابن أبي الزناد ( [٦] ) . وهو حديث لم يتابع عليه. وهو حديث منكر. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٧] ) : زائدة مولى عثمان: سمع سعدًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله أبو عفان المدني الأموي، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن زائدة. حديث منكر. [ت ق] زافر بن سليمان أبو سليمان القوهستاني - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٨] ) : عنده مراسيل ووهم. وهو يكتب حديثه. - وقال الغازي، عن البخاري ( [٩] ) : عنده مراسيل ووهم. وهو يكتب حديثه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٠] ) : يُروى عنه مراسيل ووهم. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١١] ) : عنده مراسيل. - وقال ابن فارس، عن البخاري ( [١٢] ) : عنده مراسيل ووهم. - وقال أبو قريش ( [١٣] ) : حدثنا محمد بن حميد: حدثنا زافر بن سليمان، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك قال: «لمَّا كان اليوم الذي احتلمتُ فيه، أخبرتُ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لا تدخل على النساء إلاَّ بإذن. قال: فما أتى عليَّ يومٌ كان أشد منه» . قال أبو قريش: ذُكر هذا الحديث لمحمد بن إسماعيل البخاري، فقال: ما أحسنه! ما أدري كيف وقع عليه زافر! وليس هذا حديثًا يرويه أحدٌ عن مالك إلاَّ زافر. زبرقان بن عبد الله أبو الورقاء العبدي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٤] ) : زبرقان بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي، عن كعب بن عبد الله. وهم فيه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٥] ) : زبرقان بن عبد الله العبدي الكوفي، عن كعب بن عبد الله. روى عنه الثوري وإسرائيل. فيه وهم. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٦] ) : زبرقان بن عبد الله العبدي، عن كعب بن عبد الله. روى عنه الثوري وإسرائيل. كناه شعبة أبو الورقاء الكوفي، عن عبد الله بن كعب. وهم فيه. الزبير بن الشعشاع أبو خثرم الشني - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٧] ) : لا يصح. لأنَّ عليًّا روى، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٨] ) : الزبير بن الشعشاع، عن أبيه: سمع عليًّا: في أكل لحوم الحمر الأهلي. لا يصح. لأنَّ عليًّا روى، عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٩] ) : الزبير بن الشعشاع، عن أبيه: سمع عليًّا: في أكل لحوم الحمر الأهلي. قال عبد الصمد: سمع طلحة بن حسين الشني: سمع زبيرًا. ولا يصح. لأنَّ عليًّا روى: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. [ت ق] زربي بن عبد الله أبو يحيى البصري - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٠] ) : فيه نظر. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢١] ) : فيه نظر. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٢] ) : فيه نظر. - وقال الترمذي ( [٢٣] ) : قال محمد: هو مقارب الحديث. [ق] زكريا بن منظور بن ثعلبة أبو يحيى القرظي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٤] ) : ليس هو عندهم بالقوي. منكر الحديث. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢٥] ) : منكر الحديث. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٦] ) : ليس بذلك. وقال في موضع آخر ( [٢٧] ) : منكر الحديث. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٢٨] ) : منكر الحديث. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٩] ) : منكر الحديث. [م ت س ق] زمعة بن صالح المكي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١] ) : يخالف في حديثه. تركه ابن مهدي أخيرًا. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢] ) : يخالف في حديثه. تركه ابن مهدي أخيرًا. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣] ) : يخالف في حديثه. تركه ابن مهدي أخيرًا. - وقال الترمذي ( [٤] ) : ضعَّف محمدٌ زمعة بن صالح وقال: «هو منكر الحديث، كثير الغلط» . وذكر أحاديثه عن سلمة بن وهرام, عن عكرمة, عن ابن عباس, وجعل يتعجب منه. قال محمد: «ولا أروي عنه شيئًا. وما أراه يكذب، ولكنه كثير الغلط» . وقال في موضع آخر ( [٥] ) : قال محمد: زمعة بن صالح ذاهب الحديث, لا يدرى صحيح حديثه مِن سقيمه. أنا لا أروي عنه. وكل مَن كان مثل هذا فأنا لا أروي عنه. [د س] زميل بن عباس القرشي مولى عروة بن الزبير - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٦] ) : زميل بن عباس، عن عروة. روى عنه يزيد بن الهاد. ولا يعرف لزميل سماع مِن عروة، ولا ليزيد سماع مِن زميل. ولا ( [٧] ) تقوم به الحجة. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٨] ) : زميل بن عباس، عن عروة. روى عنه ابن الهاد. لا يعرف لزميل سماعًا مِن عروة، ولا لابن الهاد مِن زميل. ولا تقوم به الحجة. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٩] ) : زميل بن عباس، عن عروة. روى عنه يزيد بن الهاد. ولا يعرف لزميل سماع مِن عروة، ولا ليزيد مِن زميل. لا تقوم به حجة. [ت] زنفل بن شداد أبو عبد الله العرفي - قال الجنيدي، عن البخاري ( [١٠] ) : قال الحميدي: «كان يلعب به الصبيان» ، ذكر نحو الخبل. - وقال مغلطاي ( [١١] ) : في كتاب البخاري: كان به خبل. [د س] زهير بن عثمان الثقفي الأعور - قال الدولابي، عن البخاري ( [١٢] ) : زهير بن محمد الثقفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم «الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف» . لم يصح إسناده. ولا يعرف له صحبة. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٣] ) : زهير بن عثمان الثقفي. قال حجاج: حدثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن عبد الله بن عثمان، عن رجل - قال قتادة: إن لم يكن زهير بن عثمان، فلا أدري ما اسمه - عن النبي صلى الله عليه وسلم «الوليمة حق، واليوم الثاني معروف» . ولم يصح إسناده. ولا يعرف له صحبة. [ع] زهير بن محمد أبو المنذر التميمي العنبري - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٤] ) : روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. وقال أيضًا، عن البخاري ( [١٥] ) : قال أحمد: «كأنَّ الذي يروي عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!» . - وقال الغازي، عن البخاري ( [١٦] ) : روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٧] ) : روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر!» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٨] ) : روى عنه أهل الشام أحاديث منا كير. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٩] ) : روى عنه الوليد وعمرو بن أبي سلمة مناكير، عن ابن المنكدر وهشام بن عروة وأبى حازم. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!» . زاد الخفاف: ما روى أهل الشام عن زهير فإنه مناكير ليس لها أصل, وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح الحديث. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٠] ) : روى عنه الوليد وعمرو بن أبي سلمة مناكير، عن ابن المنكدر وهشام بن عروة وأبي حازم. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!» . - وقال الكلاباذي ( [٢١] ) وابن عساكر ( [٢٢] ) : قال البخاري في التاريخ الصغير: ما روى عن زهيرٍ أهلُ الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح الحديث. - وقال الترمذي ( [٢٣] ) : قال محمد: «أهل الشام يروون عنه مناكير، ورواية أهل العراق أشبه. وقال أحمد بن حنبل: كأنَّ زهير بن محمد الذي كان وقع عندهم ليس هو هذا الذي يُروى عنه بالعراق، كأنه رجل آخر قلبوا اسمه!» . وقال في موضع آخر ( [٢٤] ) : سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: «أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير، وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة» .وقال في موضع آخر ( [٢٥] ) : قال محمد: «أنا أتقي هذا الشيخ، كأنَّ حديثه موضوع! وليس هذا عندي زهير بن محمد. وكان أحمد بن حنبل يضعِّف هذا الشيخ. ينبغي أن يكون قُلب اسمه. أهل الشام يروون عن زهير بن محمد هذا مناكير» .وقال في موضع آخر ( [٢٦] ) : قال محمد: «أحاديث أهل العراق عن زهير بن محمد مقاربة مستقيمة. ولكن الوليد بن مسلم وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة وأهل الشام يروون عنه مناكير» . [ق] زهير بن مرزوق - قال المزي ( [٢٧] ) : قال البخاري: منكر الحديث، مجهول. - وقال الذهبي ( [٢٨] ) : قال البخاري: منكر الحديث. وقال في موضع آخر ( [٢٩] ) : قال البخاري: مجهول. [د ق] زياد بن بيان الرقي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١] ) : في إسناده نظر. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢] ) : في إسناده نظر. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣] ) : قال عبد الغفار بن داود: حدثنا أبو المليح الرقي: سمع زياد بن بيان وذكر مِن فضله: سمع علي بن نفيل جد النفيلي: سمع سعيد بن المسيب، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم «المهدي حق، وهو مِن ولد فاطمة» . في إسناده نظر. [خ ت ق] زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي الأزدي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٤] ) : في إسناده نظر. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٥] ) : في إسناده نظر. - وقال مغلطاي ( [٦] ) : في تاريخ أبي عبد الله البخاري: في إسناده نظر. [خ م ت ق] زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٧] ) : قال لي ابن عقبة السدوسي، عن وكيع: «هو أشرف مِن أن يكذب» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٨] ) : قال ابن عقبة السدوسي، عن وكيع: «هو أشرف مِن أن يكذب» . - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٩] ) : حدثنا محمد بن عقبة قال: سألتُ وكيعًا عن زياد البكائي فقال: «هو أشرف مِن أن يكذب» . - وقال الترمذي ( [١٠] ) : سمعت محمد بن إسماعيل يذكر، عن محمد بن عقبة قال: قال وكيع: «زياد بن عبد الله مع شرفه يكذب في الحديث» . وقال في موضع آخر ( [١١] ) : قال محمد: صدوق. زياد بن عبيدة - قال ابن سهل، عن البخاري ( [١٢] ) : زياد بن عبيدة: سمع أنسًا: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح» . سمع منه مروان. ولا يصح. قال يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس: «لَمْ أَرَ النبي صلى الله عليه وسلم يمسح» . زياد بن مالك - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٣] ) : زياد بن مالك، عن ابن مسعود وعلي. لا يعرف سماع زياد مِن عبد الله وعلي، ولا الحكم مِنه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٤] ) : زياد بن مالك، عن ابن مسعود وعلي بن أبي طالب: «القارن يطوف طوافين» . لا يعرف لزياد سماع مِن علي وعبد الله، ولا للحكم مِنه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٥] ) : زياد بن مالك، عن ابن مسعود وعلي: «على القارن أن يطوف طوافين» . قال هشيم، عن منصور، عن الحكم. ولا يعرف لزياد سماع مِن علي وعبد الله، ولا للحكم مِنه. [ت] زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي الأعمى - قال الذهبي ( [١٦] ) : قال البخاري في الضعفاء: قال يحيى بن معين: «هو كذاب خبيث» . قال البخاري: حدثني عبد الله بن محمد قال: حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا عمرو بن عامر قال: حدثنا علي بن قادم، عن زياد بن منذر، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله مِن أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٧] ) : يتكلمون فيه. وقال في موضع آخر ( [١٨] ) : أبو الجارود منكر الحديث. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٩] ) : رماه ابن معين. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٠] ) : رماه ابن معين. - وقال ابن الجارود، عن البخاري ( [٢١] ) : رماه يحيى بن معين. قال ابن الجارود: يعني بالكذب. زياد بن ميمون أبو عمار الثقفي البصري صاحب الفاكهة - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٢] ) : تركوه. - قال الدولابي، عن البخاري ( [٢٣] ) : تركوه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٤] ) : تركوه. قال علي بن نصر: أخبرنا بشر بن عمر: سألتُ زياد بن ميمون أبا عمارة عن حديث رواه عن أنس، فقال: «ويحكم! احسبوا كنتُ يهوديًّا أو نصرانيًّا أو مجوسيًّا. قد رجعتُ عمَّا كنتُ أحدِّث به عن أنس، لم أسمع مِن أنس شيئًا» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٢٥] ) : حدثني على بن نصر قال: حدثنا بشر بن عمر قال: سألتُ زياد بن ميمون أبا عمارة عن حديث رواه عن أنس، فقال: «ويحكم! احسبوني كنتُ يهوديًّا أو نصرانيًّا أو مجوسيًّا. رجعتُ عمَّا كنتُ أحدِّث عن أنس، لم أسمع مِن أنس شيئًا» . زياد بن أبي حسان النبطي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٦] ) : كان شعبة يتكلم في زياد بن أبي حسان. - قال الدولابي، عن البخاري ( [٢٧] ) : كان شعبة يتكلم فيه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٨] ) : كان شعبة يتكلم في زياد بن أبي حسان النبطي. وقال عون بن عمارة: حدثنا زياد بن أبي حسان: سمع أنسًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم «مَن أغاث ملهوفًا، غفر الله له ( [٢٩] ) سبعين مغفرة» . لا يتابع عليه. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٣٠] ) : كان شعبة يتكلم فيه. لا يتابع في حديثه. - قال الجنيدي، عن البخاري ( [٣١] ) : كان شعبة يتكلم فيه. لا يتابع في حديثه. زياد أبو هشام القرشي مولي عثمان بن عفان - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١] ) : زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان، عن محجن. روى عنه ابنه هشام. وحديثه ( [٢] ) ليس بالمرضي. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٣] ) : زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان. روى عنه ابنه هشام. حديثه ليس بالمرضي. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٤] ) : زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان القرشي، عن محجن. روى عنه ابنه هشام. ولا يصح هشام. [د] زيادة بن محمد الأنصاري - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٥] ) : منكر الحديث. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٦] ) : منكر الحديث. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٧] ) : منكر الحديث. [ت ق] زيد بن جبيرة أبو جبيرة - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٨] ) : منكر الحديث. - وقال الغازي، عن البخاري ( [٩] ) : منكر الحديث. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٠] ) : متروك الحديث. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١١] ) : منكر الحديث. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٢] ) : منكر الحديث. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [١٣] ) : منكر الحديث. [م ٤] زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي - قال الترمذي ( [١] ) : قال محمد: كان زيد بن الحباب إذا روى حفظًا ربما غلط في الشيء. [مستدرك] زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي القرشي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٤] ) : منكر الحديث. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٥] ) : منكر الحديث. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٦] ) : منكر. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٧] ) : عنده مناكير. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [١٨] ) : عنده مناكير. زيد بن عوف أبو ربيعة فهد - قال ابن سهل، عن البخاري ( [١٩] ) : سكتوا عنه. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٢٠] ) : تركه عليٌّ وغيره. وقال في موضع آخر ( [٢١] ) : رماه عليٌّ. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٢] ) : تركه عليٌّ وغيره. زيد بن أبي أوفى - قال الدولابي، عن البخاري ( [٢٣] ) : زيد بن أبي أوفى: «خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فآخى بين أصحابه» . لم يتابع في حديثه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٤] ) : حسان قال: حدثنا إبراهيم بن بشر أبو عمرو الأزدي، عن يحيى بن معين المدني قال: حدثني إبراهيم القرشي، عن سعد بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى قال: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم، فآخى بين أصحابه» . لا يتابع عليه. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٢٥] ) : حدثنا حسان بن حسان قال: حدثنا إبراهيم بن بشر أبو عمرو الأزدي، عن يحيى بن معين المدني قال: حدثني إبراهيم القرشي، عن سعيد ( [٢٦] ) بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى قال: «خرج علينا النبي الله صلى الله عليه وسلم، فآخى بين أصحابه» . وهذا إسناد مجهول، لا يتابع عليه، ولا يعرف سماع بعضهم مِن بعض. رواه بعضهم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى، عن النبي الله صلى الله عليه وسلم ولا أصل له ( [٢٧] ) . زيد أبو عمر - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٨] ) : زيد أبو عمر، عن أنس. سكتوا عنه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢٩] ) : زيد أبو عمر: سمع أنسًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهنميين. سكتوا عنه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣٠] ) : قال أحمد: حدثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة: حدثني محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن زيد أبي عمر: سمعت أنس بن مالك: أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم سمعته بأذني: «ليخرجنَّ قوم مِن النار فيدخلون الجنة يسمَّون الجهنميون» . حرف السين سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١] ) : تركوه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢] ) : تركوه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٣] ) : تركوه. - وقال الترمذي ( [٤] ) : قال محمد: منكر الحديث. [ت] سخبرة الأزدي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٥] ) : حديثه ليس مِن وجه صحيح. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٦] ) : حديثه ليس مِن وجه صحيح. سدير الصيرفي - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٧] ) : قال ابن عيينة: «رأيته وكان يكذب» . - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٨] ) : قال ابن عيينة: «رأيته يكذب ( [٩] )» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٠] ) :قال ابن عيينة: «رأيته يكذب ( [١١] )» . [ق] السري بن إسماعيل الهمداني - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٢] ) : قال يحيى القطان: «استبان لي كذبه في مجلس» . - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٣] ) :قال يحيي بن سعيد: «استبان لي كذبه في مجلس» . - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [١٤] ) : قال يحيى القطان: «استبان لي كذبه في مجلس» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [١٥] ) :حدثني عبيد الله بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: «استبان لي كذب السرى بن إسماعيل في مجلس» . - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [١٦] ) :حدثنا عبيد الله بن سعيد قال: قال يحيي بن سعيد: «استبان لي كذب السري بن إسماعيل في مجلس» . سعد بن سعيد الجرجاني سعدويه - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٧] ) : سعد بن سعيد الجرجاني، عن نهشل. ولا يصح حديثه. [ت ق] سعد بن طريف الإسكاف - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [١٨] ) : ليس بالقوي عندهم. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [١٩] ) : ليس بالقوي. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٠] ) : ليس بالقوي عندهم. قال ابن معين: «ليس بشيء» . وقال في موضع آخر ( [٢١] ) : يتكلمون في سعد. - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٢٢] ) : ليس بالقوي عندهم. - وقال ابن الفضل، عن البخاري ( [٢٣] ) : ليس بالقوي عندهم. - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٢٤] ) : ليس بالقوي. سعد بن المنذر - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٥] ) : حديثه ليس مِن وجه صحيح. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٦] ) : سعد بن المنذر، رواه ابن لهيعة. ولم يصح حديثه. سعيد بن أنس - قال آدم بن موسى، عن البخاري ( [٢٧] ) : روى حديثًا لا يتابع عليه. - وقال الدولابي، عن البخاري ( [٢٨] ) : سعيد بن أنس، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المظالم. لا يتابع عليه. - وقال ابن سهل، عن البخاري ( [٢٩] ) : سعيد بن أنس، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المظالم. لا يتابع عليه. [ع] سعيد بن إياس أبو مسعود الجريري - قال ابن سهل، عن البخاري ( [٣٠] ) : قال أحمد، عن يزيد بن هارون: «ربما ابتدأنا الجريري، وكان قد أنكر. وسمعتُ مِن الجريري سنة إحدى أو اثنتين وأربعين، وبعد ذاك» . قال لي علي: قال لي يحيى بن سعيد: «الجريري بعد ما اختلط سنة إحدى أو ثنتين وأربعين» . قال يحيى: وقال لى كهمس بن الحسن: «أنكرنا الجريري في الطاعون» . - وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ( [٣١] ) :حدثنا أحمد، عن يزيد بن هارون: «ربما ابتدأنا الجريري، وكان قد أنكر. وسمعت مِن الجريري سنة إحدى أو اثنتين وأربعين، أول سنة دخلت فيها ببصرة» . - وقال الجنيدي، عن البخاري ( [٣٢] ) :قال أحمد، عن يزيد بن هارون: «ربما ابتدأنا الجريري، وكان قد أنكر. قال: وسمعت مِن الجريري سنة إحدى أو اثنتين وأربعين، أول سنة دخلت فيها البصرة» .