تحوز (٢) المرأة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذى لاعنت عليه - قال أبو أحمد عمر ابن روبة الثعلبي عن عبد الواحد النصرى فيه نظر قال أبو أحمد سمعت بن حماد بذكره عن البخاري - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمود بن خالد وموسى بن عامر قالا ثنا الوليد ثنا ابن جابر ثنا مكحول قال جعل رسو ل الله صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها (قال وحدثنا) موسى ابن عامر ثنا الوليد أخبرني عيسى أبو محمد عن العلاء بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (قال الشيخ) حديث مكحول منقطع وعيسى هو ابن موسى أبو محمد القرشى فيه نظر - (أخبرنا) أحمد بن على الاصبهاني انا ابراهيم بن عبد الله انا اسمعيل بن ابراهيم القطان ثنا الحسن بن عيسى انا ابن المبارك انا سفيان عن داود يعنى ابن أبى هند حدثنى عبد الله بن عبيد الانصاري قال كتبت إلى اخ لى من بنى زريق لمن قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بولد الملاعنة فقال قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم لامه قال هي بمنزلة ابيه ومنزلة امه (ورواه) أبو داود في المراسيل عن موسى بن اسمعيل عن حماد بن سلمة عن داود عن عبد الله عن رجل من اهل الشام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد الملاعنة عصبته عصبة امه - (أخبرناه) محمد بن محمد انا أبو الحسين ثنا اللؤلؤي ثنا أبو داود فذكره وهذا ايضا منقطع وقد حمل الاستاذ أبو الوليد رحمه الله هذه الاخبار على ما لو كانت امه مولاة العتاقة والله اعلم (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا معتمر بن سليمان عن مسلم بن أبى الذيال قال حدثنى بعض أصحابنا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم لامساعاة في الاسلام من ساعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا محمد بن راشد عن سليمان ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذى يدعى إليه فادعاه ورثته من بعد فقضى ان كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه ليس له فيما قسم قبله من الميراث شئ ومن ادرك الميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذى يدعى له انكره فان كان من امة لا يملكها اومن حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا يرث وان كان أبوه الذى يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنا لاهل امه من كانوا حرة أو امة - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمود بن خالد ثنا أبى عن محمد بن راشد باسناده ومعناه وزاد وذلك فيما استلحق في اول الاسلام فما اقتسم من مال قبل الاسلام فقد مضى - (١) باب ميراث المجوس (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي قال وقلنا إذا اسلم المجوسى وابنة الرجل امرأته أو اخته امه نظرنا إلى اعظم النسبين فورثناها به والقينا الاخرى واعظمهما اثبتهما بكل حال فإذا كانت ام اختا ورثناها بانها ام وذلك ان الام قد ثبتت في كل حال والاخت قد تزول وهكذا جميع فرائضهم على هذه المنازل وقال بعض الناس اورثها من الوجهين معا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب انا زيد بن هارون انا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن في محوسى تحته ابنته واخته امرأة له فيموت قال ترث بأدنى القرابتين - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن على انا ابراهيم بن عبد الله ثنا اسمعيل بن ابراهيم ثنا الحسن بن عيسى انا ابن المبارك ثنا معمر عن الزهري انه سئل عن المجوس إذا اسلموا ولهم نسبان قال يورث باقربهما (قال الشيخ) ويذكر عن زيد بن ثابت انه قال يرث بأدنى الامرين ولا يرث من وجهين (وذلك فيما) اجاز لى أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبى الوليد الفقيه ثنا موسى بن سهل عبد الغنى عن ايوب الخزاعى بسنده إلى زيد - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس ثنا يحيى بن أبى طالب ثنا يزيد ثنا حماد بن سلمة قال سألت حماد بن أبى سليمان عن ميراث المجوس فقال يرثون باحد الوجهين الوجه الذى يحل (وروى) هذا القول عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ومكحول - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب انا يزيد بن هارون انا الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيى بن الجزار ان عليا رضى الله عنه كان يورث المجوس من الوجهين جميعا إذا كانت امه امرأته أو اخته أو ابنته - الحسن بن عمارة متروك - (أخبرنا) محمد بن ابراهيم الاردستانى انا أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبيد الله بن الوليد ثنا سفيان عن رجل عن الشعبى عن على وابن مسعود رضى الله عنهما انهما قالا في المجوس يورث من مكانين (قال سفيان) بلغني عن ابراهيم انه كان يورث المجوس من مكانين (قال الشيخ) الروايات عن الصحابة في هذا الباب ليست بالقوية -