لا يغلق الرهن قلت له ارأيتك قولك لا يغلق الرهن اهو الرجل يقول ان لم آتك بمالك فهذا الرهن لك قال نعم قال وبلغني عنه بعد انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الحسن محمد بن احمد بن حمزة بن عبيدالله الحنفي (٢) بهراة ثنا الحسين بن ادريس ابن خرم (٣) الانصاري ثنا محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب ثنا حسان بن ابراهيم عن يزيد بن ابراهيم التسترى عن عمرو بن دينار قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرهن بما فيه - قال أبو حازم تفرد به حسان بن ابراهيم الكرماني (قال الشيخ) وهو منقطع بين عمربن دينار وابى هريرة (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا زكريا الساجى قال سمعت اسمعيل بن أبى عباد الذراع يقول ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه قال الرهن بما فيه - قال أبو أحمد وأبو عباد اسمه امية بصرى قاله زكريا الساجى (قال الشيخ) قد قيل اسمعيل بن أبى امية الذارع وقيل عنه عن سعيد بن راشد عن حميد عن انس مرفوعا قال أبو الحسن الدار قطني اسمعيل هذا يضع الحديث وهذا لا يصح - (أخبرنا) بذلك عنه أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث (والاصل) في هذا الباب حديث مرسل وفيه من الوهن ما فيه - (أخبرناه) أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوى ثنا أبو على اللؤلؤي ثنا أبو داود ثنا محمد بن العلاء ثنا ابن المبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث ان رجلا رهن فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرتهن ذهب حقه (١) - وقد كفانا الشافعي رحمه الله بيان وهن هذا الحديث - وذلك فيما اجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه ان ابا العباس حدثهم قال أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ ابراهيم عن مصعب بن ثابت عن عطاء قال زعم الحسن كذا ثم حكى هذا القول قال ابراهيم كان عطاء يتعجب مما روى الحسن - قال الشافعي واخبرنيه غير واحد عن مصعب عن عطاء عن الحسن - وأخبرني من اثق به ان رجلا من اهل العلم رواه عن مصعب عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وسكت عن الحسن فقلت (٢) له اصحاب مصعب يروونه عن عطاء عن الحسن فقال نعم كذلك حدثنا ولكن عطاء مرسل انفق من الحسن مرسل (قال الشافعي) ومما يدلك على وهن هذا عند عطاء ان كان رواه ان عطاء يفتى بخلافه ويقول فيه بخلاف هذا كله يقول فيما ظهر هلاكه امانة وفيما خفى هلاكه يترادان الفضل وهذا اثبت الروايات عنه وقد روى عنه يترادان مطلقة وما شككنا فيه فلاشك ان عطاء ان شاء الله لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مثبتا عنده ويقول بخلافه مع انى لم اعلم احدا يروى (٣) هذا عن عطاء يرفعه الا مصعبا والذى روى عن عطاء رفعه (٤) موافق قول شريح ان انرهن بما فيه وقد يكون الفرس اكثر مما فيه من الحق ومثله واقل فلم يرو أنه سأله (٥) عن قيمة الفرس (قال الشيخ) وقد روى ذلك عن غيره عن عطاء يرفعه الرهن بما فيه - (أخبرناه) أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوى ثنا أبو على اللؤلؤي ثنا أبو داود ثنا على بن سهل الرملي أنبأ الوليد أنبأ أبو عمرو عن عطاء ان رجلا رهن فرسا فنفق الفرس ف قال النبي صلى الله عليه وسلم الرهن بما فيه (ورواه) ايضا بهذا اللفظ دون القصة زمعة بن صالح عن ابن طاوس عن ابيه مرسلا وزمعة غير قوى - وذكر (٦) الشافعي رحمه الله اخذه في هذه المسألة بمرسل سعيد بن المسيب دون غيره لان (١) مراسيله اصح من مراسيل غيره ولانه (٢) قد روى موصولا والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا حنبل بن اسحاق قال سمعت عمى ابا عبد الله يعنى احمد بن حنبل يقول مرسلات سعيد بن المسيب صحاح لا نرى اصح من مرسلاته (واما الحسن وعطاء) فليس هي بذلك هي اضعف المرسلات لانهما (٣) كانا يأخذان عن كل - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن نوح الجند يسابورى ثنا معمر بن سهل ثنا أبو عاصم عن أبى العوام ثنا مطر عن عطاء بن أبى رباح عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان اقل مما فيه يرد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين - هذا ليس بمشهور عن عمر - واختلفت الروايات فيه عن على بن أبى طالب فروى عنه - (كما أخبرنا) أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شبان (١) العطار ببغداد ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا على بن محمد ثنا موسى ابن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس عن على رضى الله عنه قال إذا كان في الرهن فضل فان اصابته جائحة فالرهن بما فيه فان لم تصبه جائحة فانه يرد الفضل - ماروى خلاس عن على اخذه من صحيفة قاله يحيى بن معين وغيره من الحفاظ (وروى) عن على رضى الله عنه مطلقا يترادان الفضل - (أخبرنا) عبد العزيز بن محمد بن شبان ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا ابراهيم بن هاشم ثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا أبو عوانة عن منصور عن الحكم عن على في الرهن إذا هلك يترادان الفضل (قال وثنا) عبد الباقي ثنا على بن محمد ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن على قال في الرهن يترادان الزيادة والنقصان - هذا منقطع - الحكم بن عتيبة لم يدرك عليا - وقد روى عن الحجاج من وجه آخر ضعيف موصولا - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشر ان أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معمر بن سليمان عن الحجاج عن الشعبى عن الحارث عن على قال إذا كان الرهن افضل من القرض أو كان افضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل - (وعن الحجاج) عن عطاء قال كان يقال يترادان الفضل بينهما - الحارث الاعور والحجاج بن ارطاة ومعمر بن سليمان غير محتج بهم (وقد روى) من وجه ثالث عن على - (أخبرنا) عبد العزيز بن محمد بن شبان ببغداد ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا حامد بن محمد ثنا سريج بن يونس ثنا محمد بن ربيعة عن على بن صالح عن عبد الاعلى عن ابن الحنفية عن على رضى الله عنه قال إذا كان الرهن اقل رد الفضل وان كان اكثر فهو بما فيه (قال الشافعي) الرواية عن على بن أبى طالب رضى الله عنه بان يترادان الفضل اصح عنه من رواية عبد الاعلى وقد رأينا اصحابكم يضعفون رواية عبد الاعلى التى لا يعارضها معارض تضعيفا شديدا فكيف بما عارضه فيه من هو اقرب من الصحة واولى بها منه - وهذا الكلام فيما اجاز لى أبو عبد الله روايته عنه عن أبى العباس عن الربيع عن الشافعي - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه أنبأ أبو بكر أنبأ محمد بن عبد الله ابن ابنة العباس بن حمزة ثنا هارون بن عبد الصمد الرخى ثنا على ابن المدينى قال سألت يحيى بن سعيد القطان عن عبد الاعلى الثعلبي فقال تعرف وتنكر فقال يحيى قلت لسفيان