معناه لو كتب الإستادين جميعا عرف المتصل من المنقطع يعني ضعف ذا وقوة ذا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ولكن وقع في خبط في ا لتهذيب والتقريب والخلاصة، تارة: بشير وتارة: بشر، ومرة: سليمان، وتارة: النهدي، وآخرى الكندي، والصواب بشير بن سليمان النهدي كما في النسخ القلمية من تاريخ الكبير، وكتاب ابن أبي حاتم في مواضع "ح" . ١ هو الملائي كما في التهذيب وغيره، ووقع في صف: عمر خطأ "ح" . ٢ قط: ينتقد ٣ من قط. ٤ قط وأكبر. ص - ٥٦١- ... ومنهم من يكتبها مسندة ويرويها مرسلة على معنى المذاكرة والتنبيه ليطلب إسنادها المتصل ويسال عنه وربما أرسلوها اقتصارا وتقريبا على المتعلم لمعرفة أحكامها كما يفعل الفقهاء الآن في تدريسهم فإذا أريد الاستعمال احتيج إلى بيان الإسناد ألا ترى إلى عروة بن الزبير لما أنكر على عمر بن عبد العزيز تأخير الصلاة وأرسل له خبر أبي مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاة جبريل استثبته عمر بن عبد العزيز لحاجته إلى استعمال الخبر وقال له اعلم ما تقول يا عروة فأبان له إسناده ليقطع بذلك عذره وكان ابتداء عروة عمر بالخبر على سبيل المذاكرة والتنبيه ليسأل عمر عنه فلما احتيج إلى استعماله استثبته عمر فيه فأسنده إليه. أخبرنا بذلك أبو الحسن محمد بن عمر الحطراني قال ثنا أبو العباس عمرو بن هشام بن عمرو البلدي ببلد قال نا أبو محمد بكر بن سهل بن إسماعيل القرشي قال ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي [ح وأخبرنا] بشري بن عبد الله الرومي قال أنا محمد بن بدر قال أنا بكر بن سهل قال ثنا عبد الله بن يوسف قال أنا مالك عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال ما هذا يا مغيرة أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم١] ولم يذكر محمد بن بدر هذه الدفعة الأخيرة، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط.