لا بأس إذا عرف الخط. سألت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري عن رجل وجد سماعه في كتاب من شيخ قد سمى ونسب في الكتاب غير إنه لا يعرفه فقال: لا يجوز له رواية ذلك الكتاب. ويجب أن يكون الكتاب الذي يحدث منه قد قوبل بأصل الشيخ الذي يرويه عنه. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا الهيثم بن خارجة قال ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه فإن كان يقول: كتبت فأقول نعم عرضت كتابك قلت لا قال لم تكتب. أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق قال ثنا أحمد بن كامل القاضي قال ثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك قال ثنا أبو بكر الأعين قال ثنا عفان عن أبان عن يحيى بن أبي كثير قال من كتب ولم يعارض كمن دخل الخلاء ولم يستنج. أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد البلخي قال ثنا محمد بن أحمد بن [محمد بن] ١ سليمان الحافظ ببخارا قال ثنا [خلف بن محمد قال حدثنا] "١" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ص - ٣٥١- ... محمد بن صخاب بن خزيمة قال سمعت أبا محمد افلح بن بسام يقول: كنت عند القعنبي فكتبت عنه فقال لي كتبت قلت: نعم قال عارضت قلت لا قال لم تصنع شيئا. أخبرنا أبو بكر عبد الله بن على بن حمويه بن ابرك الهمذاني [بها أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد بن محمد البزنانى الفقيه حدثنا أبو القاسم] ١ قال أنا حماد بن أحمد السلمي قال ثنا مكي بن محمد النيسابوري قال ثنا عبد الله بن محمد بن هانئ عن الأخفش قال إذا نسخ الكتاب ولم يعارض ثم نسخ ولم يعارض خرج أعجميا. ويستحب نظر جماعة السامعين في النسخة وقت قراءة المحدث لها وخاصة لمن أراد النقل منها فإن إبراهيم بن عمر البرمكي حدثني عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا على بن محمد بن عبد الصمد المكي قال: قلت لأحمد بن حنبل ونحن في مجلس نسمع فيه الحديث وأنا لا أنظر في النسخة يا أبا عبد الله يجزينى أن لا أنظر في النسخة فأقول حدثنا مثل الصك إذا لم ينظر فيه فيشهدون فقال لي لو نظرت في الكتاب كان أطيب لنفسك. ذكر محمد بن أبي الفوارس أن محمد بن حميد المخرمي أخبرهم قال ثنا على بن الحسين بن حبان٢ قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قيل لأبى زكريا أرأيت أن اجتمع قوم عند محدث فقرأ عليهم فنظر بعضهم في الكتاب وبعضهم لم ينظر هل يجوز لهؤلاء الذين لم ينظروا أن يحدثوا بها قال أما عندي فلا يجوز ولكن عامة الشيوخ هكذا [كان "١" ] سماعهم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ٢ صف: حيان وقد تقدم ما فيه بحاشية صفحة ٣٢٠ "ح" . ص - ٣٥٢- ... أخبرني الحسن بن على الجوهري قال أنا محمد بن عمران١ الكاتب فيما أذن أن نرويه عنه قال ثنا محمد بن مخلد قال سمعت أبا عبد الله محمد بن مسلم بن واره يقول: أنتم أهل بلد ينظر إليكم يجيء رجل يسألني في أحاديث وأنتم لا تنظرون فيها ثم تكتبونها لا أحل لمن [لم] ٢ ينظر في الكتاب أن ينسخ منه شيئا أو نحو هذا الكلام حفظته عن ابن واره. أخبرنا ابن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال أنا يعقوب بن سفيان قال أنا الفضل بن زياد قال وسمعت أبا عبد الله يقول: قال عبد الرزاق لما قدم علينا سفيان قال لنا ائتوني برجل يكتب خفيف الكتاب قال فأتيناه بهشام بن يوسف فكان هو يكتب ونحن ننظر في الكتاب فإذا فرغ ختمنا الكتاب حتى ننسخه. قلت٣: وإذا كان صاحب النسخة مأمونا في نفسه موثوقا بضبطه جاز لمن حضر المجلس أن يترك النظر معه اعتماد عليه في ذلك. قرأت على الجوهري عن أبي عبيد الله المرزباني قال ثنا محمد بن مخلد قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: كان ابن أبي ذئب يحدث فيقرأ عليهم كتابه ويلقيه إليهم فيكتبونه ولم ينظروا في الكتاب. ويجوز أيضا ترك النظر في٤ النسخة رأسا حال القراءة إذا كان قد تقدم الراوي وأما إذا لم يكن عورض بها فلا تجوز الرواية منها إلا أن تكون نقلت من مقابلتها بأصل الأصل ويلزمه أيضا بيان ذلك. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: محمد بن عبد الرحمن، خطأ، وهو أبو عبيد الله محمد بن عمران ابن موسى الكاتب المرزباني، له ترجمة في تاريخ المؤلف، وفيها رواية الجوهري عنه، ومحمد بم مخلد هو الدوري العطار، وفي ترجمته من تاريخ المؤلف رواية المرزباني عنه، وسيأتي بعد قليل نحو هذا السند "ح" . ٢ من قط. ٣ قط: قال الخطيب. ٤ قط: إلى. ص - ٣٥٣- ... أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سألت أبا بكر إسماعيل هل للرجل أن يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض [بأصله فقال: نعم ولكن لا بد أن يبين فإن لم يعارض] ١ لما عسى يقع من زلة أو سقوط. قلت٢: وهذا مذهب أبي بكر البرقاني فإنه روى لنا أحاديث كثيرة وقال فيها أنا فلان ولم يعارض بالأصل. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ٢ قط: قال الخطيب. فصل ومن سمع من الراوي ولم يكن له في الحال نسخة ثم نسخ من الأصل بعد ذلك استحب له عرض ما نسخه على الراوي للتصحيح وإن كان قد قابل به لأنه يحتمل أن يكون في الأصل خطأ ونقصان حروف وغير ذلك مما يعرفه الراوي ولعله أن يكون أقره في أصله لأن الذي حدثه به كذلك رواه وكره٣ تغيير روايته وعول فيه على حفظه له ومعرفته به. أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل قال أنا عبد الرحمن بن عمرو بن البخترى الرزاز قال ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا هشام بن سعد وسمعته وقرأته عليه وقومه. أخبرنا ابن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب قال ثنا أبو بشر يعني بكر بن خلف قال ثنا معاذ قال حدثني هشام بن حسان قال رأيت أيوب يقوم لهم كتبهم بيده. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣ قط: فكره. ص - ٣٥٤- ... أخبرنا على بن محمد المعدل قال أنا محمد بن أحمد بن الحسن١ قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا حسين بن محمد قال ثنا جرير بن حازم عن أيوب قال: قلت له كنت تكره أن تكتب الأحاديث عنك ثم أراهم اليوم يعرضون الكتب عليك فتقومها لهم فقال إني على رأي الأول ولكن لما كتبوا عنى كان أن يعرضوها على فأقومها لهم أحب إلي من أن أدعها في أيديهم يعني يقول: لا يكتبوا عنى الخطأ. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الطاهر الدقاق قال أنا أحمد بن سلمان النجاد قال أنا محمد بن يونس قال حدثنا على بن عبد الله قال أتيت يحيى بن سعيد القطان فذكرت له عن شيخ ولم يعرفه فقلت يا أبا سعيد فإن في أصل كتابه قال فلا يلتفت إلى أصل غير متقن إلا إلى شعبة وسفيان الثوري وسفيان فإني وحماد بن زيد. [آخر الجزء السابع] ٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ صف: الحسين، خطأ، وهو أبو علي المعروف بابن الصواف، له ترجمة في تاريخ المؤلف، ذكر فيها أنه يروي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ويروي عنه أبو الحسين بن بشران، وهو علي بن محمد المعدل "ح" . ٢ من قط: وفيها بعده: والحمد لله وحده، وصلواته على محمد نبيه وآله وسلم تسليما كثيرا، وهو حسبنا ونعم الوكيل. "ويتلوه في الذي يليه: والحكم لحفظ المتقن على كتابه وكتاب غيره، إن شاء الله تعالى" . ص - ٣٥٥- ... الجزء الثامن بسم الله الرحمن الرحيم رب زدني علما [قال أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الحافظ الخطيب قال] ١: والحكم لحفظ الحافظ المتقن على كتابه وكتاب غيره. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ص - ٣٥٦- ... حدثني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى قال ثنا إسماعيل بن على قال ثنا الكديمي قال سمعنا١ أحمد بن حنبل يقول: قال لي يحيى بن سعيد القطان أكتب عن أبي الوليد حديث شعبة وعن سليمان بن حرب حديث حماد بن زيد فجئت أنا وعلى بن المديني إلى سليمان فقلنا له يا أبا أيوب تحدثنا٢ بحديث حماد بن زيد من الكتاب قال ليس إلى الكتاب سبيل إنما كتبت كتابي من حفظي وحفظي أصح من كتابي. أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز قال أنا على بن عمر الحافظ قال ثنا محمد بن مخلد قال ثنا صالح بن أحمد قال ثنا على بن المديني قال سمعت سفي أن يقول: جاءني أبو خيثمة يعني زهير بن معاوية منذ أكثر من خمسين٣ سنة فقال أخرج إلينا كتابك فقلت أنا أحفظ من كتابي إنما كتبت هذا من حفظي. أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا أبو بكر المكي قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا الربيع بن يحيى عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى الظهر والعصر في غير خوف للرخصة قال محمد بن يونس ذكرته لابن المديني فأنكره وقال إن كان حفظه قلت هو في أصله فقال أخر يا أخا اللعب لا تعبأ بأصل رجل غير متقن فإن رجلا كان يسمع معي وزاد٤ في كتابه رجلا فرأيته في أصله بعد عشرين سنة الزيادة فيه حافظ [متقن أحب إلي من أصل غير متقن] ٥. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: سمعت. ٢ قط: حدثنا. ٣ صف: خمس، خطأ، ولو كان كذلك لقال خمس سنين "ح" . ٤ قط: فزاد. ٥ من قط. ص - ٣٥٧ - ... باب ذكر ما يجب ضبطه واحتذاء الأصل فيه وما لا يجب من ذلك الواجب [على مذهب] ١ من منع من الرواية على المعنى أن يقيد الكتاب ويضبطه ويتبع فيه ألفاظ الراوي وما في أصله إلا اللحن المحيل للمعنى وما كان بسبيله. أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد التميمي الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد هو ابن يعقوب قال ثنا أبو زرعة يعني الدمشقي قال سمعت عفان يقول: سمعت حماد بن سلمة يقول: لأصحاب الحديث ويحكم غيروا يعني قيدوا واضبطوا ورأيت عفان يحض أصحاب الحديث على الضبط والتغيير ليصححوا ما أخذوا ع نه من الحديث. أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال أنا محمد بن عبيد الله٢ بن الشخير الصيرفي قال ثنا أبو بكر النخاس٣ قال: قال أبو السائب ذكر لأبي نعيم رجل فقال ذلك ليس في كتابه شجاج يعني النقط. حدثنا أحمد بن على البادا٤ [لفظا] ٥ قال أنا أبو بكر بن شاذان قال ثنا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع قال ثنا محمد بن خلف التيمى قال حدثني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ٢ صف: عبد الله، وله ترجمة في تاريخ المؤلف "ح" . ٣ صف: النحاس. ٤ هكذا في الأنساب مضبوطا بالعبارة، وفي تاريخ المؤلف، ووقع في صف: البازا، وفي قط: النادا "ح" . ٥ من صف. ص - ٣٥٨- ... محمد بن كرامة١ العجلي قال سمعت أبا نعيم يقول: إذا رأيت كتاب صاحب الحديث مشججا يعني كثير التغيير فأقرب به من الصحة. أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال أنا أحمد بن محمد بن عمران قال ثنا أبو بكر بن أبي داود قال ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال: قال الشافعي إذا رأيت الكتاب فيه إلحاق وإصلاح فاشهد له بالصحة. ومما لا يتبع فيه الأصل أن يكون قد وقع فيه زيادة ألفاظ الوهم فيها ظاهر فيجب حذفها وإن كانت أصول الأحاديث صحاحا ورواتها عدولا ومن الصواب حمل كلام مجاهد في إجازة النقصان من الحديث على هذا الوجه. أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن٢ الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن علي الوراق قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن سيف عن مجاهد قال انقص من الحديث ولا تزد فيه. أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد الاسفرائني حدثكم عبد الله بن محمد بن سيار قال ثنا على بن حجر عن ابن المبارك عن سيف عن مجاهد قال انقص من الحديث إن شئت ولا تزد فيه. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ هو محمد بن عثمان بن كرامة، من شيوخ البخاري، ووقع في صف: كدامة، خطأ "ح" . ٢ هو الحيري شيخ المؤلف والبيهقي وغيرهما، ووقع في صف: الحسين، وفي قط: محمد "ح" . ص - ٣٥٩- ... فمن الأحاديث التي يجب حذف الألفاظ المزيدة فيها ما أخبرنا يوسف بن رباح١ البصري قال ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر قال ثنا أبو يعلى حمزة بن إبراهيم قال ثنا أبو حفص الفلاس البصري سنة تسع و أربعين٢ بسر من رأى قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال أنا عبد الملك فإني عن عطاء قال أرسل بن الزبير إلى عبد الله بن عباس و كان الذي بينهما حسنا فقال إن هذا العيد قد حضر و كيف اصنع قال فأرسل إليه عبد الله بن عباس ابدأ بالصلاة قبل الخطبة ولا تؤذن ولا تقم قال فساء الذي بينهما فأذن وأقام و خطب قبل الصلاة هكذا كان في أصل سماع يوسف بن رباح عن المهندس بخط الوراق و كان الذي بينهما حسنا عليه السلام ونرى أن الوراق ظنه حسن بن على فزاد من عنده عليه السلام و إنما أخبر عطاء أن الحال كانت بين ابن عباس وبين ابن الزبير جميلة ولما قرأناه على بن رباح وقفته علي هذا الخطاء فأمر بالضرب على عليه السلام . أخبرنا أبو أحمد بن محمد بن غالب البرقاني وأبو الحسن بشرى بن عبد الله الرومي قالا أنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري قال أنا أحمد بن الخليل قال ثنا أبو النضر قال ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم: "ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكه وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراع بذراع الجبار" [كان في أصل سماع البرقاني بذراع الجبار] ٣ عز وجل، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ صف: رياح، خطأ "ح" . ٢ صف: وسبعين، وهو خطأ، فإن الفلاس توفي سنة ٢٤٩ "ح" . ٣ من قط. ص - ٣٦٠ - ... وعليه تصحيح وهذا يدل على فإن كان في الأصل الذي نقل منه هكذا ونرى أن الكاتب سبق إلى وهمه أن الجبار في هذا الموضع هو الله تعالى وكتب عز وجل ولم يعلم أن المراد أحد الجبارين الذين عظم خلقهم وأوتوا بسطا في الجسم كما قال تعالى: {إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ} . باب القول في تغير: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى: عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل يلزم ذلك؟ أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال سمعت على بن عمر بن أحمد الحافظ يقول: سمعت محمد بن مخلد يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: رأيت أبي إذا قرأ عليه المحدث في الكتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال المحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضرب وكتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. [قلت] ١ وهذا غير لازم وإنما استحب أحمد اتباع المحدث في لفظه وإلا فمذهبه الترخص في ذلك. أخبرنا أبو بكر أحمد بن فارس بن على الحصري٢ [وأخبرني] الحسن بن أبي طالب قال أحمد أنا وقال الحسن ثنا عبد الله بن عثمان بن محمد أبو محمد الصفا قال ثنا علي بن محمد بن الجهم قال ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قلت لأبي يكون في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيجعل الإنسان قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ .. قال: أرجو أن لا يكون به بأس. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من صف. ٢ صف: الحفري، وفي تاريخ المؤلف الحفري. ص - ٣٦١ - ... أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على أبي القاسم عمر بن نوح البجلي وأنا أسمع حدثكم عبد الله بن سليمان قال أنا أبي عن شيخ ذكره قال [كان] ١ حماد بن سلمة يحدث وبين يديه عفان وبهز فجعلا يغيران النبي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لهما حماد: أما أنتما فلا تفقهان أبدا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. باب في حمل الكلمة والاسم على الخطأ والتصحيف عن الراوي أن الواجب روايتهما على ما حملا عنه ثم يبين٢ صوابهما أخبرنا أبو الحسن على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا موسى بن هارون قال أنا أبو همام بن أبي بدر قال حدثني٣ يحيى بن سعيد العطار الحمصي قال ثنا الحسن بن أيوب الحمصي قال رأيت عبد الله بن بسر فوق رأسه شامة قال فقال: قال النبي٤ صلى الله عليه وسلم "لتدركن قرنا" قال موسى هكذا في كتابي "فوق رأسه" وإنما هو في "قرن رأسه" ولست ادري ممن الوهم. أخبرنا ابنا بشران على وعبد الملك قالا أنا حمزة بن محمد بن العباس قال ثنا محمد بن غالب هو التمتام قال ثنا خالد بن أبي يزيد قال ثنا عبد الله بن جعفر عن واقد بن سلامة عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثل حديث قبله فإن كان يقول: "إياكم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢ صف: بين. ٣ قط: حدثنا. ٤ قط: رسول الله. ص - ٣٦٢- ... والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ". قال" التمتام إنما هو وافد "١ وأخطأ فيه خالد. أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري بالبصرة قال أنا محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق التمار قال ثنا أبو داود سليمان بن الاشعث قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الرحمن و عبد الله بن كعب بن مالك قال أحمد كذا قال ابن وهب و الصواب عبد الرحمن بن عبد الله. وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى ين عبد الجبار السكري قال أنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي قال أنا أحمد بن على الأبار قال على الأبار قال: قلت لهشام بن عمار يا أبا الوليد حدثكم صدقة عن عمر بن قيس عن عطاء عن أبي الدنيا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" من جاء إلى الجمعة فليغتسل "فقال: نعم قال أبو العباس الأبار ورأيت في حديث أهل حمص عن عمر بن قيس عن أبي الدرداء و أظنه التزق في كتابه فصار عن أبي الدنيا. أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز قال أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا موسى بن هارون قال ثنا عمران بن بكار الحمصي قال ثنا على بن عياش قال ثنا شعيب بن أبي حمزة أن نافعا٢ أخبره عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:" إن أصحاب هذه الصور يدعون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم "قال موسى هكذا قال فيه هذا" يدعون "وإنما هو" يعذبون ". أخبرنا أحمد بن [محمد بن] ٣ غالب قال أنا أبو بكر الإسماعيلي قال ثنا محمد بن حنيفة٤ بن ماهان أبو حنيفة إملاء قال ثنا أبو الربيع خالد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ يعني وافد بن سلامة، لا واقد كما وقع في السند" ح ". ٢ قط: تابعا، خطأ" ح". ٣ من قط. ٤ له ترجمة في تاريخ المؤلف. ص - ٣٦٣- ... ابن يوسف السمتي قال ثنا عبد العزيز الدراوردى عن موسى بن متاح قال الاسماعيلي قاله أبو حنيفة بالتاء وإنما هو مياح بالياء. قلت١ قول الإسماعيلي موسى بن مياح خطأ و إنما هو موسى بن مناح بالنون و هو من أهل المدينة يروى عن أبان بن عثمان و عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وحدث عنه إسماعيل بن أمية وعبد الواحد بن أبي عون. أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا ابن أبي عدى عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة السلولي قال أبو موسى هكذا قال ابن أبي عدى وإنما هو الصِّلِّي٢ عن أبي عثمان النهدي قال أبو موسى هكذا قال وإنما هو عمرو البكالي [قلت] ٣ وقد أجاز بعض العلماء أن لا يذكر الخطأ الحاصل في الكتاب إذا كان متيقنا٤ بل يروى على الصواب. أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي يعلى الطوسي قرئ على إبراهيم بن عبد الله الزبيبي٥ وأنت تسمع حدثكم محمد بن عبد الأعلى قال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: قال الخطيب. ٢ هكذا ضبطه في قط، وهو منسوب إلى بني سلى بكسر السين المهملة وتشديد اللام بعدها ألف، كذا ضبطه في لسان العرب، وقال في التاج "سلى كحتى" ، وقيل بكسر السين "وفي الأنساب" السلى بقتح السين المهملة وتشديد اللام هذه النسبة إلى بني سلى "ح" . ٣ من صف. ٤ صف: متقنا. ٥ هكذا في قط والأنساب، وهو في صف غير واضح، وبهامش قط مقابل هذه الكلمة "ز ب ي" كأنه بيان وتحقيق لترتيب الحروف، إلا أنها انحمت نقطة الزاي "ح" .