عن تفسير سبحان الله فقال: "هو تنزيه الله عن كل سوء" لفظ حديث القزويني وعند عبيد الله بن محمد بن حفص عن عبد الرحمن بن حماد عدة أحاديث بهذا الإسناد ولم يذكر فيها حفصا٥، والله أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: عبد الله، خطأ، وهو عبيد الله العائشي، ويقال العيشي، له ترجمة في تهذيب التهذيب، وفي ترجمة عبد الرحمن بن حماد، من "لسان الميزان" رواية هذا عنه، وذكر هذا الحديث "ح" ". ٢ صف: يحملني. ٣ قط: قال الخطيب. ٤ سقط: من قط. ٥ يعني لم يذكر في السند حفص بن سليمان، وإنما يقول:" عبد الرحمن ابن حماد الطاحي عن طلحة بن يحيى، ووقع في صف- حفظا- وهو خطأ "ح" . ص - ٣٣٧ - ... باب القول فيمن كان معوله على الرواية من كتبه لسوء حفظه وذكر الشرائط التي تلزمه اختلف أهل العلم أولا في الاحتجاج برواية من كان لا يحفظ حديثه غير أن معوله على الكتاب١ فمنهم من لم يصحح ذلك ومنهم من صححه. أخبرني محمد بن الحسين٢ القطان أنا دعلج بن أحمد [ح وأخبرنا] محمد بن عمر بن جعفر الخرقي٣ قال أنا [أحمد بن] ٤ جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال دعلج أنا وقال ابن سلم ثنا أحمد بن على الأبار قال ثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا أشهب قال: قلت لمالك الرجل يخرج كتابه وهو ثقة فيقول هذا سماعي إلا إنه لا يحفظ قال لا يسمع منه قال يونس لأنه أن أدخل عليه لا يعرف. أخبرنا محمد بن المؤمل الأنباري قال أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري قال أنا عبيد الله بن الحسين الصابوني قال ثنا مالك بن عبد الله التجيبي قال ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال: قال أشهب وسئل مالك أيؤخذ ممن لا يحفظ وهو ثقة صحيح أيؤخذ عنه الأحاديث فقال: لا يؤخذ منه٥ أخاف أن يزاد في كتبه بالليل. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: كتابه. ٢ قط: الحسن، خطأ "ح" . ٣ كذا في الأصلين، ويدل على أنه الصواب، أنه ذكر في تبصير المنتبه ما جاء على هذه الصورة، الخرفي لا الخرقي، وحكم أن من لم يذكره، فهو الخرقي، ووقع في ترجمة هذا الرجل من تاريخ المؤلف الخرقي، ونبه مصححه أنه لم يهتد إلى صوابه "ح" . ٤ من قط: وهو الصواب، وفي تاريخ المؤلف في ترجمة الخرقي "سمع .. وأبا بكر بن سلم الختلي" وأبو بكر بن سلم هو أحمد بن جعفر بن محمد كما في ترجمته من التاريخ أيضا. ٥ قط: عنه. ص - ٣٣٨- ... حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا المروذي قال: قال أبو عبد الله لا ينبغي للرجل إذا لم يعرف الحديث أن يحدث ثم قال صار الحديث يحدث به من لا يعرفه ثم استرجع. أخبرنا عبد الله بن على بن حمويه الهمذاني بها قال أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال أنا عبيد الله بن العباس الشطوي قال أنا أحمد بن إبراهيم بن الوليد الواسطي قال ثنا أبو الاصبغ محمد بن عبد الرحمن قال سمعت النفيلي يقول: سمعت هشيما يقول: من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث يجيء أحدهم بكتاب كأنه سجل مكاتب. قلت١ والسماع من البصير الأمي والضرير اللذين لم يحفظا من المحدث ما سمعاه منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غير واحد من العلماء ورخص فيه بعضهم. أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقرئ قال ثنا إسماعيل بن على الخطبي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي قلت ما تقول في سماع الضرير [البصر] ٢ قال إذا كان يحفظ من المحدث فلا بأس وإذا لم يكن يحفظ فلا قال أبي قد كان أبو معاوية الضرير إذا حدثنا بالشيء الذي يرى٣ فإن لم يحفظه يقول: في كتابنا أو في كتابي عن أبي إسحاق الشيباني فلا يقول: ثنا ولا سمعت قلت فالأمي قال هو كذلك بهذه المنزلة٤ إلا ما حفظ من المحدث. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: قال الخطيب. ٢ من قط. ٣ قط: نرى. ٤ قط: المثابة. ص - ٣٣٩- ... أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا أبو على الصواف قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت يحيى بن معين قلت رجل ضرير البصر وسميت رجلا وهو يحفظ أحاديث وأحاديث لا يحفظها قال لا تكتب إ لا ما يحفظ يعني الذي يحفظ١ ليس بشيء فعاودته فقال ليس بشيء. فقلت: إن أخذته من رجل ثقة ثم اسأله فقال ليس بشيء أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أحمد بن سعيد السوسي قال ثنا عباس٢ بن محمد قال سمعت يحيى بن معين وقيل له الرجل الضرير يكتب له ويلقن بعد ويحفظ قال لا إلا أن يكون قد حفظ من فيه يعني من في المحدث وقال العباس في موضع آخر قيل ليحيى بن معين الرجل يلقن حديثه قال إذا كان يعرف إن أدخل عليه فليس بحديثه بأس وان لم يكن يعرف إذا ادخل عليه وكأن٣ يحيى كرهه قال يحيى هذا الكلام أو معنى هذا الكلام. [قال الخطيب رحمه الله ٤ ونرى العلة التي لأجلها منعوا صحة السماع من الضرير والبصير الأمي هي جواز الإدخال عليها ما ليس من سماعهما وهى العلة التي ذكرها مالك فيمن له كتب وسماعه صحيح فيها غير فإن لا يحفظ ما تضمنت فمن احتاط في حفظه كتابه٥ ولم يقرأ إلا منه وسلم من أن يدخل عليه غير سماعه حازت روايته وسنذكر الحكاية عمن أجاز ذلك من السلف، إن شاء الله تعالى. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ يعني الذي لم يحفظ من في المحدث، وإنما يحفظ- أي يلقن حتى يحفظ- وفي الرواية الآتية ما يوضح ذلك، وبهامش قط، في نسخة لا يحفظ "ح" . ٢ قط: عياش كذا "ح" . ٣ قط: فكأن. ٤ من قط. ٥ قط: حفظ كتابه. ص - ٣٤٠ - ... باب ذكر من روى عنه من السلف إجازة الرواية من الكتاب الصحيح وإن لم يحفظ الراوي ما فيه أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا مطلب بن زياد قال ثنا محمد بن أبان قال: قال الحسن بن على لبنيه وبني أخيه تعلموا تعلموا فإنكم صغار قوم اليوم تكونون كبارهم غدا فمن لم يحفظ [منكم] ١ فليكتب. أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال ثنا محمد بن إسحاق السراج قال سمعت مؤمل بن هشام يقول: سمعت إسماعيل ابن علية يقول: سمعت من يزيد الرشك أربعة أحاديث وكان يحدث من كتابه فقلت هذا لا يحفظ فلم أرغب فيه وجاء شعبة وكتب٢ كتبه عن معاذة العدوية. حدثنا أبو طالب يحيى بن على بن الطيب الدسكري لفظ بحلوان قال أنا أبو بكر بن المقري بأصبهان قال ثنا ابن طلاب يعني أبا الجهم أحمد بن الحسين المشغراني قال ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مروان بن محمد يقول: لا غنى لصاحب حديث عن ثلاث صدق وحفظ وصحة كتب فإن كانت فيه ثنتان وأخطأته واحدة لم يضره إن كان صدق وصحة كتب ولم يحفظ ورجع إلى كتب صحيحة لم يضره. أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى الحافظ قال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: فكتب. ٢ من قط. ص - ٣٤١- ... أنا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي قال ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مروان يقول: ثلاثة ليس لصاحب الحديث عنها غنى الحفظ والصدق وصحة الكتب فإن أخطأت واحدة وكانت١ فيه ثنتان لم يضره إن أخطأ الحفظ ورجع إلى صدق وصحة كتب لم يضره قال وقال مروان: طال٢ الإسناد وسيرجع [الناس] ٣ إلى الكتب. أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال: قال الحميدي فأما من اقتصر على ما في كتابه [فحدث به ولم يزد ولم ينقص منه ما يغير معناه ورجع عما يخالف فيه] ٣ بوقوف منه عن ذلك الحديث أو عن الاسم الذي خولف فيه من الإسناد ولم يغيره فلا يطرح حديثه فلا يكون [ذلك] ضارا في حديثه إذا لم يرزق من الحفظ والمعرفة بالحديث ما رزق غيره إذا اقتصر على ما في كتابه ولم يقبل التلقين لأنني وجدت الشهود يختلفون في المعرفة بحد الشهادة ويتفاضلون فيها كتفاضل المحدثين ثم لا أجد بدا من إجازة شهاداتهم جميعا ولا يلزمني إن أرد شهادة من كان هكذا حتى يكون [له] من المعرفة ما لهذا فهكذا المحدثون على ما وصفت لك. أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي قال أنا محمد بن مخلد العطار قال سمعت جعفر الطيالسي يقول: ينبغي للرجل أن يتزر بالصدق ويرتدى بالكتب هكذا كان في كتاب بن مهدي ولم يجاوز جعفرا. وقد أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا على بن عمر الدارقطني قال سمعت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: فكانت. ٢ صف: عال، ومعناه: زاد "ح" . ٣ من قط. ص - ٣٤٢- ... ابن مخلد قال سمعت جعفر الطيالسي يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: ينبغي للمحدث أن يتزر بالصدق ويرتدى بالكتب. أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن على الواسطي قال ثنا عبد الله بن محمد المزني الحافظ بواسط قال ثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي قال سمعت عبد الله بن خبيق الأنطاكي يقول: لكل تاجر رأس مال ورأس مال المحدث الصدق. أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا أبو بكر محمد بن حميد بن سهل المخرمي قال ثنا على بن الحسين بن حبان١ قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا يعني يحيى بن معين وسئل عن الرجل يجد الحديث٢ بخطه لا بحفظه فقال أبو زكريا كان أبو حنيفة يقول: لا يحدث إلا بما يعرف ويحفظ٣ قال أبو زكريا وأما نحن فنقول فإن يحدث بكل شيء يجده في كتابه بخطه عرفه أو لم يعرفه. قلت: قوله أولم يعرفه يعني به أو لم يحفظه٤ بعينه لأنه إذا صح عنده سماع ما تضمن كتابه في الجملة جاز له التحديث منه فلا يحتاج إلى أن يعتبر سماعه لكل حديث بانفراده على التفصيل والتعيين، والله أعلم. أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن أبي الشعثاء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ صف: حيان، وقدمنا ما فيه في صفحة ٣٢٠ "ح" . ٢ قط: يحدث الحديث كذا. ٣ قط: لا تجدث إلا بما تعرف وتحفظ. ٤ صف: يحفظه. ص - ٣٤٣- ... قال الرجل أحق أن يغسل المرأة من أخيها قال سفيان كنت قد نسيت هذا حتى وجدته مكتوبا عندي بخطى. أخبرنا محمد بن أبي على الأصبهاني قال ثنا محمد بن الطيب البلوطى قال ثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال ثنا القاسم بن محمد المروزي قال أنا عبدان قال ثنا أبي عن شعبة عن عبد الله بن بشر الكاتب بحديث ذكره قال شعبة وجدته مكتوبا ولا أحفظه من فيه. أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى العنزي قال: قال لي عبد الله بن داود لا تقل لشيء تسأله إني لم أسمعه أبتليت به سألني رجل مرة قال سمعت من فلان قلت لا وذكر أحاديث فقال سمعت هذه منه قلت لا فبينا أنا أقلب كتبي ذات يوم إذ ذكرت ما قال لي فجعلت أتمنى أن لا أراه عندي فإذا الشيخ عندي ووجدت تلك الأحاديث عندي فقلت يا أبا عبد الرحمن تحدث عنه فقال لو حدثت عنه ما كان على شيء فيما بيني وبين الله تعالى لأن كتبنا أحفظ منا وما أحب أن أحدث عنه بشيء. أخبرنا على بن طلحة المقري قال أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي قال أنا محمد بن محمد [بن داود] ١ الكرخي قال ثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال ثنا أبو موسى الزمن قال: قال لي عبد الله بن داود إذا ألقى عليك حديث لا تحفظه فلا تقل ليس عندي فإنه ألقى على حديث فقلت ليس عندي ثم وجدته فضربت عليه من كتابي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ص - ٣٤٤- ... أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد الاسفرائني حدثكم عبد الله بن محمد بن سيار قال ثنا محمود بن غيلان عن عبد الرزاق قال: قال لي وكيع أنت رجل عندك حديث وحفظك ليس بذاك فإذا سئلت عن حديث فلا تقل ليس هو عندي ولكن قل لا أحفظه. وأخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي القاسم بن النخاس١ حدثكم علي بن سليم قال سمعت أبا موسى الزمن يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: و نحن عنده نفير فقال إن الرقعة لتقع في يدي كأني لم اسمعها و لولا إنها بخطي [من حديثي] ٢ ما حدثت بها ثم أقبل علينا فقال أليس يصيبكم هذا فقلت له: يا أبا سعيد إذا أصابك هذا لا يصيبنا؟ أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال أنا محمد بن العباس الخراز قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى قال أقبل علينا عبد الرحمن يعني ابن مهدي ونحن عنده نفير فقال إن الرقعة تقع في يدي من حديثي ولولا أنها بخطي لم أحدث منها بشيء ثم قال أليس يصيبكم هذا فقلت له: يصيبك هذا لا يصيبنا فقال: نعم لولا أنها بخطي ما حدثت بها قال ومن شرط صحة الرواية من الكتاب آن يكون سماع الراوي ثابتا وكتابه متقنا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ هكذا في قط، و "تبصرة المنتبه" وتاريخ المؤلف، ووقع في وصف: النحاس "ح" . ٢ من صف. ص - ٣٤٥ - ... باب القول فيمن وجد في كتابه بخطه حديثا فشك هل سمعه أم لا؟ أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن على الأبار قال ثنا الحسين بن الحسن يعني المروزي عن عبد الرحمن بن مهدي قال وجدت في كتبي بخط يدي عن شعبة ما لم أعرفه١ وطرحته. أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح والحسن بن أبي طالب قالا ثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن البزاز قال ثنا الحسين بن محمد بن عفير قال ثنا أحمد بن سنان قال سمعت عبد الرحمن يقول: خصلتان لا يستقيم فيهما حسن الظن: الحكم والحديث. أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن على الصيمرى قال ثنا على بن الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال ثنا أحمد بن زهير قال ثنا أبي قال ثنا حجاج بن محمد قال ثنا شعبة قال وجدت مذ ثلاثة أيام في كتاب عندي عن منصور عن مجاهد قال لم يحتجم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو محرم ما أدرى كيف كتبته ولا أذكر أني سمعته. أخبرنا أبو سعد [الماليني] ٢ قال أنا عبد الله بن عدى قال ثنا محمد بن ثابت قال ثنا موسى بن حمدون قال سمعت أحمد بن عقبة يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: من لم يكن سمحا في الحديث كان كذابا قيل له وكيف يكون سمحا قال إذا شك في الحديث تركه٣. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ صف: فلم أعرفه. ٢ من قط. ٣ في صف: ههنا زائدة، ولكن وقع في أولها لفظ، "حاشية" . = ص - ٣٤٦- ... أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن١ الحرشي قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول: سمعت الربيع بن سليم أن يقول: سمعت الشافعي يقول: كان مالك إذا شك في شيء من الحديث تركه كله. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا أنا دعلج بن أحمد قال أنا وفى حديث ابن رزق ثنا أحمد بن على الأبار قال ثنا الحسن٢ بن على قال ثنا سعيد بن سلام العطار قال سمعت أبي يقول: إني لأشك في الحرف الواحد من الحديث فأدعه رأسا. [قلت] ٣ إذا شك في حديث واحد بعينه فإن سمعه وجب عليه اطراحه وجاز له رواية ما في الكتاب سواه وإن كان الحديث الذي شك فيه لا يعرفه بعينه لم يجز له التحديث بشيء مما في ذلك الكتاب. أخبرنا ابن رزق وابن الفضل قالا أنا دعلج قال أنا وفى حديث ابن رزق ثنا أحمد بن على الأبار قال ثنا أبو عمار يعني الحسين بن حريث المروزي قال سألت على بن الحسن الشقيقي هل سمعت كتاب الصلاة من أبي حمزة؟ قال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = وفي آخرها لفظ "آخر الحاشية" فيعلم من ذلك أنها كانت بحاشية بعض الأصول، فأدرجها الناسخ عنه في الأصل، وهذا لفظها "أنا أبو بكر البرقاني قال ثنا يعقوب بن موسى الأدربيلى قال ثنا أحمد بن طاهر الميانجي قال ثنا سعيد بن عمر والبرذعي قال سمعت أبا زرعة يقول: من لم يسمح بالحديث لم ينتفع به، ثم قال: قال لي المربع يعني محمد بن إبراهيم- لما كان يرى من سماحتي في الحديث: الحديث عزيز ما لم يصل إليك، فإذا صار إليك ذل. ١ في الأصلين: الحسين، خطأ" ح". ٢ صف: الحسين. ٣ ليس في قط. ص - ٣٤٧- ... الكتاب كله إلا فإن نهق حمار يوما فخفى على الحديث أو بعض حديث ثم نسيت أي حديث كان من الكتاب فتركت الكتاب كله. أخبرنا أحمد بن محمد١ الكاتب قال أنا محمد بن حميد المخرمي قال ثنا على بن الحسين بن حبان٢ قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا وهو يحيى بن معين أتينا حاتم بن إسماعيل بشيء من حديث عبيد الله بن عمر فلما قرأ علينا حديثا٣ قال أستغفر الله كتبت عن عبيد الله كتابا فشككت في حديث منها فلست أحدث عنه قليلا ولا كثيرا. أخبرني أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل قال أنا إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي قال سمعت ابن أبي الخصيب وهو أبو بكر محمد بن أحمد يقول: سمعت يوسف بن مسلم يقول: سمعت هيثم بن جميل يقول: سمعت من شعبة سبعمائة حديث فشككت في واحد منها تركتها كلها. ويجب على صاحب الكتاب أن يحتفظ بكتابه الذي سمع فيه فإن خرج عن يده وعاد إليه فقد توقف بعض العلماء عن جواز الحديث٤ منه. أخبرنا ابن الفضل قال أنا دعلج قال أنا أحمد بن على الأبار قال سمعت عبد الرحمن بن المبارك يقول: سمعت مع عبد الرحمن بن مهدي من حماد بن زيد فقلت يا أبا سعيد أعطني النسخة فقال يا صبي أنا أدفع إليك كتابي قال فاستشفعت عليه بإمام الحي فجاء فجلس حتى نسخته وأخذه. أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب بأصبهان قال أنا أبو بكر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ له ترجمة في تاريخ المؤلف، ووقع في صف: محمد بن أحمد- خطأ "ح" . ٢ صف حيان، وقد تقدم تحقيقه في صفحة ٣٢٠ "ح" . ٣ قط: حدثنا كذا. ٤ قط: التحديث. ص - ٣٤٨- ... محمد بن إبراهيم بن على بن المقري قال ثنا سلامة بن محمود بن عيسى القيسي بعسقلان قال ثنا محمد بن خلف قال ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك قال: سمعت أنا وغندر حديثا من شعبة فبانت١ الرقعة [عند غندر] ٢ فحدثت به عن غندر عن شعبة. أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال ثنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت الأنصاري يقول: سمعت من داود بن أبي هند أحاديث - ذكر كثرة - وسمع معي إنسان فأخذه لينسخ وطالت غيبته عنى فتركته ولم أروه. أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال أنا أبو بكر الاسماعيلي قال أريت جدي إسماعيل بن العباس من كتبه كتابا بخطه فيه أمالي فقلت له: أليس هذا خطك قال بلى فقال اقرأه على فذهبت أقول حدثك فلان لشيخه الذي حدثه فقال لا تقرأ هكذا اقرأ ما في الكتاب قال ثنا فقلت لوالدي ما يضره أن أقرت عليه واسمي٣ شيخه فيكون لي فائدة فقال كتب غابت عنى أين كانت هذا٤ الكتب فقرأت عليه بلا تسمية شيخه. [قال الخطيب] ٥ والذي عندي في هذا فإن متى غاب كتابه عنه ثم عاد إليه ولم ير فيه اثر تغيير حادث من زيادة أو نقصان أو تبديل وسكنت نفسه إلى سلامته جاز له أن يروى منه وعلى هذا الوجه يحمل كلام يحيى بن سعيد القطان في مثل هذه المسألة. أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى قال ثنا زكريا الساجي قال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ صف: فغابت. ٢ من قط. ٣ قط: فأسمى. ٤ هكذا بالأصل. ٥ من قط. ص - ٣٤٩- ... ثنا عمرو بن على قال: قلت ليحيى بن سعيد قال لي سالم بن نوح ضاع منى كتاب١ يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة أحدث بهما قال٢ يحيى وما بأس بذلك؟ أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا على بن المديني قال وسمعت يعني يحيى بن سعيد يقول: قلت لفضيل بن ميسرة أحاديث أبي جريز٣ فقال سمعتها فذهب كتابي ثم أخذته بعد ذلك من إنسان. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله قال يحيى بن أبي بكير قال ثنا حماد عن حميد٤ فإن أخذ كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه. [قال الخطيب] ٥ وهكذا الحكم في الرجل يجد سماعه في كتاب غيره. أخبرنا ابن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت ابن عبد الوهاب الثقفي صاحب الرأي قال كان أبو حذيفة تابعا لأبى وسمع من سفيان مع أبي وأخذ سماعه منى بعد موت أبي. وحدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أخبرني أحمد بن الحسين بن حسان إن أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل سئل عن الرجل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: كتابي، كذا. ٢ قط: فقال. ٣ هو عبد الله بن حسين الأزدي قاضي سجستان، وفي صف أبي جرير، خطأ "ح" . ٤ الظاهر أن أبا عبد الله هو الإمام أحمد ويحيى بن أبي بكير هو أبو زكريا الكرماني، وحمادا هو ابم سلمة، وحميدا هو ابن أبي حميد الطويل ووقع في قط.... أبو عبد الله يحيى بن أبي بكر حدثنا حماد بن حميد كذا "ح" . ٥ من قط.