لو علم الراوي عدالة من روى عنه لزكاه ولما أمسك عن تزكيته دل على أنه ليس بعدل عنده. أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج قال ثنا أحمد بن على الأبار قال ثنا أبو غسان يعنى زنيجا قال نا جرير عن أبي فهر قال صليت خلف الزهري شهرا وكان يقرأ في صلاة الفجر تبارك الذي بيده الملك وقل هو الله أحد فقلت لجرير من أبو فهر هذا فقال لص كان بشنست يعنى بعض قرى الري فقيل له تروى عن اللصوص قال: نعم كان مع بعض السلاطين. أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ قال ثنا أبو عروبة الحراني قال ثنا محمد بن موسى القطان قال ثنا أبو داود الطيالسي قال: قال شعبة لا تحملوا عن سفيان الثوري إلا عمن تعرفون أنه كان لا يبالي عمن حمل إنه٢ يحدثكم عن مثل أبي شعيب المجنون فقال رجل لشعبة ثنا سفيان الثوري [عن رجل] ٣ فسألت عنه في قبيلته فإذا هو لص ينقب البيوت. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: فيه. ٢ قط: إنما كذا. ٣ من قط. ص - ١٥٤- ... أخبرنا ابن الفضل قال أنا دعلج قال أنا أحمد بن على الأبار قال ثنا مسلم بن عبد الرحمن البلخي عن مكي بن إبراهيم قال: قال شعبة سفيان ثقة يروى عن الكذابين. أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد الاسفرائني حدثكم عبد الله بن محمد بن سنان قال سمعت عمرو بن على يقول: قال لي: يحيى لا تكتب عن معتمر الا عمن تعرف أنه يحدث عن كل. فان قالوا إذا روى الثقة عمن ليس بثقة ولم يذكر حاله كان غاشا في الدين قلنا نهاية أمره أن يكون حاله كذلك مع معرفته بأنه غير ثقة وقد لا يعرفه بحرج ولا تعديل فبطل ما ذكروه فصل: إذا قال العالم كل من أروى لكم عنه وأسميه فهو عدل رضا مقبول الحديث، كان هذا القول تعديلا منه لكل من روى عنه وسماه وقد كان ممن سلك هذه الطريقة عبد الرحمن بن مهدي. أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يعنى أحمد بن حنبل يقول: إذا روى عبد الرحمن عن رجل فروايته حجة. قال أبو عبد الله كان عبد الرحمن أولا يتسهل في الرواية عن غير واحد ثم تشدد١ بعد كان يروى عن جابر يعنى الجعفي ثم تركه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: تشدد. ص - ١٥٥ - ... وهكذا إذا قال العالم كل من رويت عنه فهو ثقة وإن لم أسمه ثم روى عمن لم يسمه أنه يكون مزكيا له غير أنا لا نعمل على تزكيته الجواز أن نعرفه إذا ذكره بخلاف العدالة وسنبين ذلك في حكم المرسل من الإخبار إن شاء الله تعالى. فأما إذا عمل العالم بخبر من روى عنه لأجله فإن ذلك تعديل١ له يعتمد عليه لأنه لم يعمل بخبره إلا وهو رضا عنده عدل فقام عمله بخبره مقام قوله هو عدل مقبول الخبر ولو عمل العالم بخبر من ليس هو عنده عدلا٢ لم يكن عدلا يجوز الأخذ بقوله والرجوع إلى تعديله لأنه إذا احتملت أمانته أن يعمل بخبر من ليس بعدل عنده احتملت أمانته أن يزكى ويعدل من ليس بعدل. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: فإن كان ذلك يكون تعديلا. ٢ قط: عنده كذلك. باب ذكر ما يعرفه عامة الناس من صفات المحدث الجائز الحديث وما ينفرد بمعرفته أهل العلم أخبرني محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي قال ثنا محمد بن إسحاق القاضي قال سمعت محمد بن إبراهيم العقيلي الأصبهاني يقول: سمعت ابن أبي عاصم يقول: سمعت هارون المستملى يقول: ثنا شاذان قال سمعت الحسن بن صالح يقول: كنا إذا أردنا أن نكتب عن الرجل سألنا عنه حتى يقال لنا أتريدون أن تزوجوه؟! ص - ١٥٦- ... أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى قال أنا زكريا الساجي قال حدثت عن يحيى بن معين قال: كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء فقيل له يا أبا زكريا فالحديث فقال: للحرب أقوام لها خلقوا١ ... وللدواوين حساب وكتاب [قلت] ٢: ما يعرف به صحة المحدث العدل الذي يلزم قبول خبره على ضربين: فضرب منه يشترك في معرفته الخاصة والعامة وهو الصحة في بيعه وشرائه وأمانته ورد الودائع وإقامة الفرائض وتجنب المآثم فهذا ونحوه اشترك الناس في علمه. والضرب الآخر هو العلم بما يجب كونه عليه من الضبط والتيقظ والمعرفة بأداء الحديث وشرائطه والتحرز من أن يدخل عليه ما لم يسمعه ووجوه التحرز في الرواية ونحو ذلك مما لا يعرفه إلا أهل العلم بهذا الشأن فلا يجوز الرجوع فيه إلى قول العامة بل التعويل فيه على مذاهب النقاد للرجال فمن عدلوه وذكروا أنه يعتمد على ما يرويه جاز حديثه ومن قالوا فيه خلاف ذلك وجب التوقف عنه. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ كذا. ٢ من صف. فصل: ومن لم يرو غير حديث أو حديثين ولم يعرف بمجالسة العلماء وكثرة الطلب غير أنه ظاهر الصدق مشهود له بالعدالة قبل حديثه حرا كان ص - ١٥٧- ... أو عبدا وكذلك إن لم يكن من أهل العلم بمعنى ما روى لم يكن بذلك مجروحا لأنه ليس يؤخذ عنه فقه الحديث وإنما يؤخذ منه لفظه ويرجع في معناه إلى الفقهاء فيجتهدون فيه بآرائهم. والدليل على ذلك ما أخبرناه أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم القزويني قال أنا على بن إبراهيم بن سلمة القطان قال ثنا محمد بن يونس الكديمي قال ثنا عبد الله بن داود الخريبي قال ثنا على بن صالح عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه إلى من هو أحفظ منه ويبلغه من هو أحفظ منه إلى من هو افقه منه فرب حامل فقه ليس بفقيه" . وقد قبل علماء السلف ما رواه النساء والعبيد ومن ليس بفقيه وإن لم يرو أحدهم غير حديث أو حديثين. فإن قيل كيف يقبل خبرا لعبد وليس هو من أهل الشهادة؟! قلنا لا جماع الناس على ذلك مع أن جماعة من السلف أجازوا شهادة العبد [العدل] ١ ولأن الشاهد يوافق المخبر في بعض صفاته ويفارقه في بعضها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ص - ١٥٨ - ... باب ذكر ما يستوي فيه المحدث والشاهد من الصفات وما يفترقان فيه حدثني محمد بن عبيد الله المالكي أنه قرأ على القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال: لا خلاف في وجوب قبول [خبر] ١ من اجتمع فيه جميع صفات الشاهد في الحقوق من الإسلام والبلوغ والعقل والضبط والصدق والأمانة والعدالة إلى ما شاكل ذلك. ولا خلاف أيضا في وجوب اتفاق المخبر والشاهد في العقل والتيقظ والذكر. فأما ما يفترقان فيه فوجوب كون الشاهد حرا وغير والد ولا مولود ولا قريب [قرابة] "١" تؤدى إلى ظنة وغير صديق ملاطف وكونه رجلا إذا كان في بعض الشهادات وأن يكون اثنين في بعض الشهادات وأربعة في بعضها وكل ذلك غير معتبر في المخبر لأننا نقبل خبر العبد والمرأة والصديق وغيره. [قلت] ٢: فأما الحديث الذي أخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال ثنا أبو بشر عيسى بن إبراهيم [بن] دستكونا قال ثنا القاسم بن نصر المخزمى قال ثنا محمد بن بكار الهاشمي قال ثنا جعفر بن سليمان عن صالح وهو ابن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا تكتبوا العلم إلا عمن٣ تجوز شهادته" . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ٢ من صف. ٣ قط: ممن. ص - ١٥٩- ... فإن صالح بن حسان تفرد بروايته وهو ممن اجتمع نقاد الحديث على ترك الاحتجاج به لسوء حفظه وقلة ضبطه وكان يروى هذا الحديث عن محمد بن كعب تارة متصلا وأخرى مرسلا ويرفعه تارة ويوقفه أخرى وأنا أسوق رواياته له على اختلافها عنه. أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا على بن عمر الحربي قال ثنا أبو الحسن شعيب بن محمد الذارع قال ثنا بشر بن الوليد الكندي قال ثنا عمر أبو حفص عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تأخذوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته" . أخبرني أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا [ابن] ١ الغلابي المفضل بن غسان قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي عن حفص بن عمر قال ثنا صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تأخذوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته" . أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن على بن أيوب وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن يحيى [الصائغ بعكبرا قالا نا محمد بن يحيى] ٢ بن عمر بن على بن حرب قال ثنا على بن حرب قال ثنا أبو داود يعنى الحفري قال ثنا صالح بن حسان عن محمد بن كعب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم "لا تحدثوا إلا عمن تقبلون شهادته" . أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا أبو العباس بن مطر ح وأخبرني عبد العزيز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من صف. ٢ من قط.