إن لم يعطك من عطره أصبت من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه" . أخبرنا ابن الفضل ثنا ابن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني الفضل يعني ابن زياد قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل وذكر سفيان بن عيينة فقال أخرجه أبوه إلى مكة وهو صغير فسمع من الناس، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من صف. ص - ١١٢- ... عمرو بن دينار وابن أبي نجيح في الفقه ليس تضمه إلى أحد يعنى أقرانه إلا وجدته مقدما. أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد المعدل ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الح كيمي ثنا محمد بن يونس ثنا نصر بن على قال حدثني أبي قال ذكر بن عيينة عند شعبة قال: فقال رأيت ذلك الغلام عند عمرو بن دينار وبيده ألواح وفى أذنه قرط من ذهب. سمعت أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية يذكر هذه الحكاية من حفظه مرارا غيرلم يقم إسنادها فكتبت الإسناد بعد من أصل كتابه قال ثنا أبو على بن الصواف إملاء من لفظه قال حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري قال سمعت أحمد بن محمد بن راشد الأصبهاني يقول: قال ابن عيينة أتيت الزهري وفى أذني قرط ولى ذؤابة فلما رآني جعل يقول: واسنينة واسنينة ههنا ههنا ما رأيت طالب علم أصغر من هذا. أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن على الواسطي أنا عبد الله بن موسى السلامي فيما أذن لنا أن نرويه عنه قال سمعت عمار بن على اللوري يقول: سمعت أحمد بن النضر الهلالي قال سمعت أبي يقول: كنت في مجلس سفيان بن عيينة فنظر إلى صبي دخل المسجد فكأن أهل المجلس تهاونوا به لصغر سنه فقال سفيان كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ثم قال يا نضر لو رأيتني ولى عشر سنين طولي خمسة أشبار ووجهي كالدينار وأنا كشعلة نار ثيابي صغار وأكمامي قصار وذيلي بمقدار ونعلى كآذان الفار أختلف إلى علماء الأمصار مثل الزهري وعمرو بن دينار أجلس بينهم كالمسمار محبرتي كالجوزة ومقلمتي كالموزة وقلمي كاللوزة فإذا دخلت ص - ١١٣- ... المجلس قالوا أوسعوا للشيخ الصغير قال ثم تبسم بن عيينة وضحك قال أحمد وتبسم أبي وضحك قال عمار وتبسم أحمد وضحك قال أبو الحسن السلامي وتبسم عمار وضحك قال القاضي وتبسم السلامي وضحك وتبسم أبو العلاء وضحك وتبسم أبو بكر الحافظ وضحك وتبسم شيخنا أبو عبد الله وضحك قال سيدنا ابن المقدسي وتبسم شيخنا الإمام الحافظ أبو طاهر السلفي وضحك١. أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقري أنا إسماعيل بن على الحطبي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي متى يجوز سماع الصبي في الحديث فقال إذا عقل وضبط قلت فإنه بلغني عن رجل سميته أنه قال: لا يجوز سماعه حتى يكون له خمس عشرة سنة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رد البراء وابن عمر استصغرهم يوم بدر فأنكر قوله هذا وقال بئس القول يجوز سماعه إذا عقل فكيف يصنع بسفيان بن عيينة ووكيع وذكر أيضا قوما. أخبرنا الحسن بن على الجوهري أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا محمد بن يونس قال: قال أبو نعيم سمعت الحديث وأنا ابن أربع عشرة سنة. حدثني أبو القاسم يعنى الأزهري نا محمد بن عبد الله بن جامع الدهان نا احمد بن على بن العلاء قال [سمعت] ٢ عباسا وهو ابن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى يعني ابن معين يقول: حد الغلام في كتاب الحديث أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة أو كما قال٣. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ منقط، ووقع بدله في وصف: وتبسم أحمد بن علي وضحك، وتبسم أبو القاسم عبد الله بن أحمد وضحك، كذا "ح" . ٢ من قط. ٣ قط: سنة كما قال عباس. ص - ١١٤- ... وحدثني الأزهري ثنا ابن جامع ثنا أحمد بن على بن العلاء قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قيل لأبى في هذا [فقال] ١ كيف تعمل بوكيع وغيره وأحسب عبد الله أن أباه قال أن حد الغلام إذا ضبط ما يسمع قال إنما ذلك في القتال يعني ابن خمس عشرة سنة أو كلاما ذا معناه. قرأت في كتاب عبد الله بن الحسن بن منصور الطبري الذي سمعه من أحمد بن عمر الأصبهاني عن أبي الحسين أحمد بن جعفر بن عبيد الله المنادى قال حدثني عبد الله بن شعيب أبو القاسم العبدي قال حدثني أبو داود السجستاني قال سمعت الحسن بن على يعنى الحلواني يقول: سمعت يزيد يعني ابن هارون يقول: مقدار الغلام عندنا في الحديث ثلاث عشرة سنة. حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثني أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أخبرني المروزي أنه سأل أبا عبد الله يعنى أحمد بن حنبل عن سماع الصغير متى يصح قال إذا عقل وسئل عن إسحاق بن إسماعيل وقيل له إنهم يذكرون أنه كان صغيرا فقال قد يكون صغيرا٢ يضبط قيل له فالكبير وهو لا يعرف الحديث ولا يعقل قال إذا كتب الحديث فلا بأس أن يرويه. قلت٣: أراد أبو عبد الله بذلك أن يكون الكبير يضبط كتابه غيرلا يعرف علل الأحاديث واختلاف الروايات ولا يعقل المعاني واستنباطها فمثل هذا يكتب عنه لصدقة وصحة كتابه وثبوت سماعه. أخبرنا الحسن بن على بن محمد التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا على بن عبد الله وهو ابن المديني ح وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد الأنماطي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ٢ قط: قال: صغير. ٣ قط: قال الخطيب. ص - ١١٥- ... واللفظ له أنا محمد بن المظفر الحافظ ثنا أحمد بن مكرم١ بن خالد البرتي ثنا على بن المديني ثنا حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي قال سمعت طلق بن معاوية يحدث عن أبي زرعة عن أبي هريرة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصبي لها فقالت يا رسول الله ادع الله له فقد دفنت ثلاثة فقال: "لقد احتظرت بحظار شديد من النار" . قال على بن المديني قال حفص سمعت هذا الحديث منه منذ سبعين سنة ولم ابلغ عشر سنين قال على بن المديني سمعت هذا من حفص في سنة سبع وثمانين ومائه. وأخبرني عبد العزيز بن على ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد ثنا الحسن بن إسماعيل الربعي ثنا الأخنس ثنا أبو بكر بن عياش قال: قال رجل للأعمش هؤلاء الغلمان حولك قال اسكت هؤلاء يحفظون عليك أمر دينك. أخبرني على بن أحمد المؤدب ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال حكى لي حاك أن الأوزاعي سئل عن الغلام يكتب الحديث قبل أن يبلغ الحد الذي تجرى عليه فيه الأحكام فقال إذا ضبط الإملاء جاز سماعه وإن كان دون العشر واحتج بحديث سبرة بن معبد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر" [قال ابن خلاد] ٢ وهذه حكاية [عن الأوزاعي] ٣ لا أعرف صحتها إلا أنها صحيحة الاعتبار لأن الأمر بالصلاة والضرب عليها إنما هو على وجه الرياضة لا على وجه الوجوب وكذلك كتب الحديث إنما هو للقاء وتحصيل السماع وإذا كان هذا هكذا فليس المعتبر في كتب الحديث البلوغ ولا غيره بل يعتبر فيه الحركة والنضاجة٤ والتيقظ والضبط. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ هو أحمد بن محمد مكرم كما في التبصرة وغيره، نسب هنا إلى جدة "ح" . ٢ من قط. ٣ من صف. ٤ كذا، وفي قط: والنضاج. ص - ١١٦- ... قلت وقد تقدمت منا الحكاية عن بعض أهل العلم أن السماع يصح بحصول التمييز والاصغاء حسب ولهذا بكروا بالأطفال في السماع من الشيوخ الذين علا إسنادهم. أخبرنا على بن المحسن القاضي ثنا محمد بن خلف بن محمد بن جيان الخلال قال سمعت أبا بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري يقول: سمعت إبراهيم الحربي يقول: مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين. قلت روى الدبري عن عبد الرزاق عامة كتبه ونقلها الناس عنه وسمعوها منه. سألت القاضي أبا عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قلت له في أي سنة سمعت كتاب السنن من أبي على الؤلؤي فقال سمعته منه أربع مرات فحضرت أول مرة وهو يقرأ عليه في سنة أربع وعشرين وثلثمائة وكتب أبي في كتابه حضر ابنى القاسم. [وقرأ عليه في السنة الثانية وكتب أبي حضر ابني القاسم وقرأ على اللؤلؤي وأنا أسمع في السنة] ١ الثالثة وفى الرابعة. وكتب أبي في كتابه سمع ابني القاسم. وكان مولد أبي عمر في رجب من سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة فعلى التقدير أنه سمعه في آخر دفعة وله خمس سنين واعتد الناس بذلك السماع ونقل عنه الكتاب عامة أهل العلم من حفاظ الحديث والفقهاء وغيرهم. قال طلحة بن على بن الصقر الكتاني قرأت على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني قال ثنا محمد يعني ابن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الثقفي ثنا يعقوب الدورقي ثنا أبو عاصم قال ذهبت بابني إلى ابن جريج وهو ابن أقل من ثلاث سنين يحدثه بهذا الحديث والقرآن. وقال أبو عاصم لا بأس أن يعلم الصبي الحديث والقرآن وهو في هذا السن ونحوه. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ص - ١١٧- ... ومن أظرف شيء سمعناه في حفظ الصغير ما أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال حدثني على بن الحسن النجار ثنا الصاغاني ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال رأيت صبيا بن أربع سنين قد حمل إلى المأمون قد قرأ القرآن ونظر في الرأي غير أنه إذا جاع يبكى. سمعت القاضي أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن الأصبهاني يقول: حفظت القرآن ولى خمس سنين وحملت إلى أبي بكر المقري لأسمع ولى أربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرئ فإنه صغير فقال لي: ابن المقرىء اقرأ سورة الكافرون فقرأتها فقال اقرأ سورة التكوير فقرأتها فقال لي: غيره اقرأ سورة والمرسلات فقرأتها ولم أغلط فيها فقال ابن المقرئ سمعوا له والعهدة على ثم قال سمعت أبا صالح صاحب أبي مسعود يقول: سمعت أبا أحمد بن الفرات يقول: أتعجب من إنسان يقرأ [سورة] ١ والمرسلات عن ظهر قلبه ولا يغلط فيها؟!! وحكى أن أبا مسعود ورد أصبهان ولم تكن كتبه معه فأملى كذا وكذا ألف حديث عن ظهر قلبه فلما وصلت الكتب إليه قوبلت بما أملى فلم يختلف إلا في مواضع يسيرة. أخبرني الحسن بن أبي طالب ثنا أحمد بن محمد بن عمران ثنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن بكير التميمي قال سألت موسى بن هارون بن عبد الله الحمال ح وأخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحيم المازني قال سمعت أبا القاسم بن بكير يقول: سألت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ص - ١١٨ - ... موسى بن هارون [قلت] ١ متى يسمع الصبي زاد المازني الحديث ثم اتفقا قال إذا فرق بين الدابة والبقرة. أخبرنا أبو على الحسين بن يوسف بن محمد [بن] "١" الإسكاف ثنا عمر بن أحمد بن هارون المقرئ أنا عبيد الله بن أحمد التميمي قال سألت موسى بن هارون الحمال متى يسمع الصبي الحديث قال إذا فرق بين البقرة والحمار. [آخر الجزء الثاني] ٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ٢ من قط. وبعده فيها: ويتلوه في الذي يليه: "باب ما جاء في سماع من كان ينسخ وقت القراءة" والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا المصطفى وآله وأصحابه وأصهاره وأتباعه أجمعين. ص - ١١٩- ... الجزء الثالث بسم الله الرحمن الرحيم وبه الاستعانة وعليه التكلان [أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن على بن أبي العلاء السلمي المصيصي بدمشق نا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت البغدادي الحافظ قدم علينا من لفظه قال] ١: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ص - ١٢٠ - ... باب ما جاء في سماع من كان ينسخ وقت القراءة اختلف أهل العلم في صحة ذلك. وأخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمذاني بها قال ثنا أبو الفضل صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد قال ثنا أبو زرعة الدمشقي قال ثنا أبو مسهر قال ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال الذي يكتب ويسمع يقال له جليس العالم. وأنا محمد بن عيسى قال ثنا صالح بن أحمد قال سمعت أبا العباس الفضل بن الحسين يقول: سمعت إبراهيم الحربي وسألته قلت الرجل يسمع وهو يكتب يصح سماعه قال لا: حدثني محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن نعيم الضبي الحافظ قال سألت أبا بكر بن إسحاق يعنى الصبغي عمن يكتب في السماع فقال يقول: حضرت ولا يقول١ ثنا ولا أخبرنا. حدثني أبو بكر محمد بن على بن إبراهيم الدينوري قال سمعت أبا القاسم بن عياد يقول: سألت أبا أحمد بن عدى الحافظ عن الرجل يسمع الحديث ويكتب في وقت سماعه أيصح سماعه فقال: لا أو كما قال. أخبرنا على بن الحسن بن محمد الدقاق قال سمعت أبا الحسين بن سمعون وكانوا يقرؤون عليه الحديث فرأى رجلا ينسخ في حال القراءة فقال له: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: ولايقل ص - ١٢١- ... حضرت لتسمع أو لتنسخ وقال كن كأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس يحدثنا ونسمع حديثه إذا فرغ من القراءة يقول: الذي يكتب السماع فلان ينسخ أو يسمع. أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد قال سمعت أبا بكر محمد بن على يقول: سمعت خالي إبراهيم بن الحسين يقول: سمعت شاذ بن الفياض يقول: مخ السماع في العينين. هؤلاء الذين منعوا صحة السماع في حال الكتابة إنما ذهبوا إلى ذلك لان القلب مشتغل عن ضبط ما يقرأ في تلك الحال فإما إذا لم تمنع الكتابة عن فهم ما يقرأ فالسماع صحيح. وممن صحح السماع مع الاشتغال بالكتابة عبد الله بن المبارك وحسبك به دينا وفضلا وعلما ونبلا وغير واحد من علماء السلف. أخبرنا أبو بكر البرقاني قرئ على إسحاق النعالي وأنا أسمع أخبركم عبد الله بن إسحاق المدائني قال حدثنا أحمد بن موسى الحرامي قال ثنا حسن١ بن على قال سمعت على بن المديني قال كنا عند جرير فجعلنا نتشدد في شيء من السماع فقال أنتم افقه من ابن المبارك لقد كنت أقرأ عليه وما ينظر في الكتاب وهو ينسخ شيئا آخر. قال وثنا على عن إسحاق الأزرق قال كنت عند جويبر أساله وهو يحدثني وهشيم في ناحية المسجد فما ظننته يريد السماع فلما فرغت قال هات سماعي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ صف: حسين. ص - ١٢٢- ... أخبرني أبو زرعة روح بن محمد القاضي الرازي مما أذن لي مشافهة أن ارويه عنه. قال نا على بن محمد بن عمر القصار قال ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت أبي يقول: كتبت عند عارم وهو يقرأ وكتبت عند عمرو بن مرزوق وهو يقرأ. أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد قال أنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال سمعت أبا القاسم بن بكير يقول: وسألته يعنى موسى بن هارون عن الرجل يكتب في المجلس والمحدث يقرأ قال جائز. أخبرنا الحسين بن يوسف بن محمد قال ثنا عمر بن أحمد بن هارون المقرئ قال أنا عبيد الله بن أحمد التميمي قال سألت موسى بن هارون عن الرجل ينسخ في المجلس وهو يسمع قال: لا بأس. أخبرنا الحسن بن أبي طالب قال ثنا أحمد بن محمد بن عمران قال ثنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن بكير التميمي قال سألت موسى بن هارون بن عبد الله الحمال عن المحدث يحدث والرجل ينسخ هل له سماع فقال لي: جائز. ص - ١٢٣ - ... باب ما جاء فيمن سمع حديثا فخفى عليه في وقت السماع حرف منه لإدغام المحدث إياه ما حكمه أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤى قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال ثنا أحمد بن حنبل قال ثنا عبد الرزاق قال أنا ابن جريح قال أخبرني أبو الزبير سمع جابرا يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يقعد على القبر وأن يقصص ويبنى عليه. وقال أبو داود: ثنا مسدد وعثمان بن أبي شيبة قالا ثنا حفص بن غياث عن ابن جريح عن سليمان بن موسى [وعن أبي الزبير عن جابر بهذا الحديث قال أبو داود: قال عثمان أو يزاد عليه وزاد سليمان بن موسى] ١ وأن يكتب عليه ولم يذكر مسدد في حديثه أو يزاد عليه قال أبو داود: خفي على من حديث مسدد حرف "وأن" . أخبرنا القاضي محمد بن على بن أحمد الواسطي قال أنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ ح وثنا أبو طالب يحيى بن على بن الطيب الدسكري بحلوان لفظا قال أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ بأصبهان أنا وفى حديث أبي العلاء حدثنا أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلي قال ثنا يحيى بن معين أبو زكريا قال ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أبو يعلى لم افهم أبا هريرة كما أريد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أقال مسلما عثرته أقاله الله يوم القيامة" . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ من قط. ص - ١٢٤- ... أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال وأبو بكر أحمد بن فارس بن على الحضرمي١ قال الحسن ثنا وقال الآخر أنا أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار قال أنا أبو طالب على بن محمد بن الجهم الكاتب قال ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قلت: لأبي الشيخ يدغم الحرف يعرف أنه كذا وكذا ولا يفهم عنه ترى أن يروى ذلك عنه قال أرجو أن لا يضيق هذا. أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال أنا الحسين بن إدريس قال ثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال: كان وكيع سريع اللسان وكان يقول: في كل حديث حدثنا لا يبين الحاء إلا دثنا. أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل يسأل كان وكيع إذا أدغم يخاف عليه التدليس فقال: لا وكان ربما يدغم٢ كان يستعجل وكان يقول: ثنا سفيان في الحديث ثم أسمعه يقول: فيه بعد حدثنا. قال أبو عبد الله وكان إذا التقى العينان أو الخاءان أدغم أحدهما ووصف أبو عبد الله من ذلك غير شيء وكانوا يضربون على ما يدغم. قال أبو عبد الله وكنت أنا أضرب قلت لأبي عبد الله فتخاف أن يضيق هذا على الناس فقال أرجوا أن لا يضيق قال أبو عبد الله قالوا له ههنا بالأنبار يعنى لوكيع إن الناس يكتبون حدثنا سفيان فقال كلاما أظنه دفع التدليس. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ قط: الحصري. ٢ قط: أدغم.