* الضاحك في الصلاة والملتفت والمتفقع أصابعه بمنزلة واحدة معاذ هو بن أنس الجهني وزبان بن فائد غير قوي والله أعلم \٣٣٨٥\ البيهقي في سننه الكبرى ج٢/ص٢٨٩ ح٣٣٨٩ وأنبأ أبو نصر أنبأ أبو محمد أنبأ معاذ ثنا كامل ثنا حماد عن بن عون عن الشعبي أن أبا موسى الأشعري قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه * يا أمير المؤمنين أقرأت في نفسك قال لا فأمر المؤذنين فأذنوا وأقأموا وأعاد الصلاة بهم وهذه الروايات عن إبراهيم والشعبي مرسلة كما قال الشافعي ورواية أبي سلمة وأن كانت مرسلة فهو أصح مراسيل وحديثه بالمدينة في موضع الواقعة كما قال الشافعي لا ينكره أحد إلا أن حديث الشعبي قد أسند من وجه آخر وإلا عادة أشبه بالسنة في وجوب القراءة وأنها لا تسقط بالنسيان كسائر الأركان \٣٧٩٢\ البيهقي في سننه الكبرى ج٢/ص٣٨٢ ح٣٧٩٦ وأنبأ أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ثنا يحيى بن شاسوية ثنا عبد الكريم السكري ثنا وهب بن زمعة أنبأ سفيان بن عبد الملك قال قال عبد الله يعني بن المبارك ليس في الحديث قوة لمن يقول إذا صلى الأمام بغير وضوء أن أصحابه يعيدون والحديث الآخر أثبت أن لا يعيد القوم هذا لمن أراد الأنصاف بالحديث البيهقي في سننه الكبرى ج٢/ص٤٠١ ح٣٨٨٤ وأنبأ أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن سالم أن بن عمر * بينما هو يصلي رأى في ثوبه دما فانصرف فأشار إليهم فجاءوه بماء فغسله ثم أتم ما بقى على ما مضى من صلاته ولم يعد قال الشيخ وإلى هذا ذهب الشافعي في القديم رحمه الله وإحتج بحديث أبي سعيد وابن أبي عمر في معنى ما روينا ثم رجع عنه في الجديد وقال أعاد الصلاة وكان عالما بما كان في ثوبه أو لم يكن عالما كهيئته في الوضوء قال الشيخ رحمه الله وهذا قول الحسن البصري وأبي قلابه وكان الشافعي رحمه الله رغب عن حديث أبي سعيد لاشتهاره بحماد بن سلمة عن أبي نعامة السعدي عن أبي نضرة وكل واحد منهم مختلف في عدالته وكذلك لم يحتج البخاري في الصحيح بواحد منهم ولم يخرجه مسلم في كتابه مع احتجاجه بهم في غير هذه الرواية ويحتمل أن يكون رغب عنه لأنه جعل إعلام جبرائيل عليه السلام إياه بذلك ابتداء شرع أو حمل الأذى المذكور عنه على ما يستقذر من الطهارات والله أعلم وقد روي هذا الحديث عن بكر بن عبد الله المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ومن حديث بن مسعود وابن عباس وأبي هريرة موصولا إلا أن حديث بن مسعود إنما رواه أبو حمزة الراعي عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله وأبو حمزة غير محتج به وروي من وجه آخر أضعف منه وحديث بن عباس إنما رواه فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن بن عباس وفرات بن السائب تركوه وحديث أبي هريرة إنما رواه عباد بن كثير وعباد لا يحتج به إلا أنه قد روي عن أنس بن مالك بإسناد لا بأس به \٣٨٨٩\ البيهقي في سننه الكبرى ج٢/ص٤٠٤ ح٣٨٩٣ وأنبأ أبو علي الروذباري ثنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمه فذكره بإسناده ومعناه وقال في الموضعين قذرا أو قال أذى وقال فليمسحه وليصل فيهما البيهقي في سننه الكبرى ج٢/ص٤٣١ ح٤٠٥٠