مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوتُوا الْجَدَلَ، ثُمَّ تَلاَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ ?مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ? (التحفة ٤٩٣٦) قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ وَحَجَّاجٌ ثِقَةٌ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَأَبُو غَالِبٍ اسْمُهُ حَزَوَّرُ، فأورده أبو عبد الرحمن الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، برقم ٤٦٩، ذاكرًا تعقيب أبي عيسى الترمذي المتقدم ذكره عليه، ثم لم يعلق عليه بعدُ، وإنما قال الترمذي رحمه الله حسنٌ صحيحٌ، فأما قوله: حسنٌ، فقد بين مراده منه، إذ قال في كتاب العلل: وَمَا ذَكَرْنَا فِى هَذَا الْكِتَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ، فَإِنَّمَا أَرَدْنَا بِهِ حُسْنَ إِسْنَادِهِ عِنْدَنَا: كُلُّ حَدِيثٍ يُرْوَى لاَ يَكُونُ فِى إِسْنَادِهِ مَنْ يُتَّهَمُ بِالْكَذِبِ وَلاَ يَكُونُ الْحَدِيثُ شَاذًّا وَيُرْوَى مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ نَحْوَ ذَلِكَ فَهُوَ عِنْدَنَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وأما قوله: صحيحٌ، فيعني به أنه الوجه الصحيح لرواية الحديث، أي أنه يُروى هكذا، لا أنه الصحيح المحتجُّ به، وقد قال أبو يعلى الموصلي في المعجم: