جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق لابن الحداد (517)

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق لابن الحداد (517)
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
أبي عن أبو نعيم عن محمد بن إبراهيم عن إسحاق بن أحمد عن ابن أبي عمر عن سفيان عن سهيل بن أبي صالح السمان عن أبو صالح السمان عن أبو هريرة الدوسي عن قالوا: يا

٤٢٤٩ - (م) - حدثنا أبي، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا محمد بن إبراهيم، قال: ثنا إسحاق بن أحمد، قال: ثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن سهيل، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله! هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة؟ فقال: «هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟» قالوا: لا، قال: «فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة؟» قالوا: لا، قال: «فوالذي نفسي بيده! لا تضارون في رؤية ربكم إلا كما تضارون في رؤية أحدهما، قال: فيلقى العبد، فيقول: أي فل! ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى، أي رب! فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك اليوم كما نسيتني، ثم يلقى الثاني، فيقول: أي فل! ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك #٢٧٣# الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى، أي رب! قال: فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك اليوم كما نسيتني، ثم يلقى الثالث، فيقول: آمنت بكتابك وبرسولك، وصليت وصمت وتصدقت، ويثني بخير ما استطاع، فيقول: فهاهنا إذا، قال: ثم يقال له: ألا نبعث شاهدنا عليك؟ فيفكر في نفسه: من الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه، ويقال لفخذه: انطقي، فينطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ما كان؛ وذلك ليعذر من نفسه، وذلك المنافق، وذلك الذي يسخط الله عليه، ثم ينادي مناد: ألا اتبعت كل أمة ما كانت تعبد من دون الله؟ فتتبع الشياطين والصلب أولياؤهم إلى جهنم، قال: وبقينا –أيها المؤمنون-، وبقينا –أيها المؤمنون-، وبقينا –أيها المؤمنون-، فيأتينا ربنا عز وجل، وهو ربنا، وهو يثبتنا، فيقول: علام هؤلاء؟! فيقول: نحن عباد الله المؤمنين، آمنا بالله لا نشرك به شيئا، وهذا مقامنا حتى يأتينا ربنا، وهو ربنا يثبتنا، قال: ثم ننطلق حتى نأتي الجسر وعليه كلاليب من نار تخطف الناس، فعند ذلك حلت الشفاعة» .

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.