الفوائد الحسان لابن النقور

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
الفوائد الحسان لابن النقور
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
الإسناد 1:أبو القاسم علي بن الحسين بن عبد الله عن أبو الحسن محمد بن محمد البزاز عن عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد، أبو عمرو الدقاق، المعروف: بابن السماك عن عبد الرحمن بن منصور الخالدي عن يحيى بن سعيد
الإسناد 2:أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ الضرير عن عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ عن ابن قانع البغدادي عن يعقوب بن يوسف المطوعي عن محمد بن بكار عن إبراهيم بن زياد النرسي عن الأعمش
الإسناد 3:أبو الحسن بن أبي طاهر بن العلاف عن أبو القاسم بن بشران عن ابن قانع البغدادي عن سليمان بن الفضل عن محمد بن إسماعيل الأهوازي عن عبيد الله بن سليمان الهدادي عن ابن عون عن زيد بن وهب عن ibn Mas'ud

٢٢- أَخبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ أَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدقاق إملاءً، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَنْصُورٍ الْخَالِدِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ. (ح) وَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ المقرئ، أَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاعِظُ، أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قانع، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْمُطَوِعِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ النَّرْسِيُّ، قَالا: عَنِ الأَعْمَشِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي طَاهِرِ بْنِ الْعَلافِ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا ابْنُ قَانِعٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَهْوَازِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْهَدَادِيُّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالا: ثنا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁، ثنا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: ((إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا -أَوْ قَالَ: أَرْبَعِينَ لَيْلَةً-، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ الْمَلِكَ فَيُؤْمَرَ بِأَرْبعِ كلماتٍ، قَالَ: فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ، وَأَجَلَهُ، وَعَمَلَهُ، وَشَقِيٌ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، قَالَ: فَوَالَّذِي لا إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلا ذراعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَكُونُ مِنْ أَهْلِهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيُخْتَمَ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَكُونُ مِنْ أَهْلِهَا)) .

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.