جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق لابن الحداد (517)

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق لابن الحداد (517)
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
الإسناد 1:الفضل بن أحمد التاجر عن أبو زكريا عن محمد بن يعقوب عن محمد بن النضر عن سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة عن Musa bin 'Uqba عن عبدُ اللَّهِ بنُ ذَكْوانَ عن الأعرج عن أبو هريرة الدوسي
الإسناد 2:الفضل بن أحمد التاجر عن أبو زكريا عن محمد بن يعقوب عن عمران بن موسى عن سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة عن Musa bin 'Uqba عن عبدُ اللَّهِ بنُ ذَكْوانَ عن الأعرج عن أبو هريرة الدوسي
الإسناد 3:علي بن أحمد عن أبو زكريا عن محمد بن يعقوب عن محمد بن النضر عن سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة عن Musa bin 'Uqba عن عبدُ اللَّهِ بنُ ذَكْوانَ عن الأعرج عن أبو هريرة الدوسي
الإسناد 4:علي بن أحمد عن أبو زكريا عن محمد بن يعقوب عن عمران بن موسى عن سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة عن Musa bin 'Uqba عن عبدُ اللَّهِ بنُ ذَكْوانَ عن الأعرج عن أبو هريرة الدوسي

٣٤٥٦ - (خ، م) - حدثنا الفضل بن أحمد التاجر وعلي بن أحمد، قالا: ثنا أبو زكريا، قال: ثنا محمد بن يعقوب، قال: ثنا محمد بن النضر وعمران بن موسى، قالا: [ثنا] سويد بن سعيد، قال: ثنا حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزناد، عن الأعرج: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قال رجل: لأتصدقن الليلة #٢٩٣# بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد زانية، فتحدث الناس: تصدق فلان على زانية، ثم قال: اللهم لك الحمد! لأتصدقن الليلة بصدقة، فوقعت صدقته في يد سارق، فتحدث الناس: تصدق فلان على سارق، ثم قال: اللهم لك الحمد! لأتصدقن الليلة بصدقة، فوقعت صدقته في يد غني، فتحدث الناس: فلان تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد! على زانية، وعلى غني، وعلى سارق؟! فقيل: إن الله عز وجل قد قبل صدقتك؛ لعل الزانية استعفت بصدقتك عن الزنا، ولعل السارق استعف بصدقتك عن السرقة، ولعل الغني يعتبر بصدقتك، فينفق مما أعطاه الله عز وجل» . وفي رواية: «فأتي في منامه، فقيل له: إن الله قد قبل منك» . [٩] ذكر تعاون المؤمنين، وعاجل بشرى المؤمن وجماع أنواع البر، والحث عليها، والرغبة فيها

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.