شعب الإيمان للبيهقي - العلمية

٥٦٢٧ - و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن الطرائقي و أبو محمد الكعبي ثنا إسماعيل بن قتيبة ثنا يزيد بن صالح ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال : بلغنا والله أعلم في قوله : { يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود } يقول أوفوا بالعقود يعني العهد الذي كان عهد إليهم في القرآن فيما أمرهم من طاعته أن يعلموا بها ونهيه الذي نهاهم عنه وبالعهد الذي بينهم وبين المشركين وفيما يكون من العهود بين الناس وقوله : { أحلت لكم بهيمة الأنعام } يعني الإبل والبقرة والشاة إلا ما يتلى عليكم يعني ما حرم عليكم في هذه الآية الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به كان هذا حراما منذ خلق الله السموات والأرض والمنخنقة إذا أوثقت الشاة أو غيرها فاختنقت قتلها خناقها والموقوذة كانت الشاة أو غيرها من الأنعام تضرب بالخشب حتى توقذ فتقتل لآلهتهم والمتردية الشاة أو غيرها تردى في بئر أو من جبل فتموت والنطيحة الشاة أو غيرها من ذات القرون فتنطح إحداهما الأخرى فتموت فكان أهل الجاهلية يأكلون هذا كله فحرم الله تبارك و تعالى عليهم في الإسلام فما كان من شيء هذا يدرك ذكاته فذكي فهو حلال بعد أن تطرف أو تتحرك قوله : { وما ذبح على النصب } فهي الحجارة كانوا يذبحون عليها لآلهتهم { وما أهل لغير الله به } ما ذبح لألهتهم { وأن تستقسموا بالأزلام } وهي القداح كان أهل الجاهلية يستقسمون بها في أمورهم فجمع الله تبارك وتعالى هذا كله فحرمه فقال : { ذلكم فسق } يقول : ركوب شئ من هذا معصية للرب تبارك وتعالى وهكذا فيما روينا عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير قوله : { إلا ما ذكيتم } غير أنه قال : في موضع آخر من الكتاب إلا ما ذكيتم يقول : ما ذكيتم من هؤلاء وبه روح فكلوه فهو ذبيح قال الشيخ أحمد رضي الله عنه : ثم إن الله عز و جل استثنى من الذين حرم عليهم الميتة المضطر فقال : { فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم } وقال في آية أخرى : { فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه } وروينا عن مجاهد أنه قال : { غير باغ ولا عاد } يقول : غير قاطع السبيل ولا مفارق الأئمة ولا خارج في معصية الله عز و جل وروينا في الخبر أنه استثنى منم الميتة والدم قال أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال