Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (3 copies) and its 2 parallels →

Chain and evidence

Sunan Abi Dawud 5120

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

da’if
Parsed paths
1
Resolved narrators
3/6
With source evidence
3/6
Need attention
5

1 criticized · 4 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Da'if (Al-Albani); no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    3/6 narrator identities are resolved. 2/5 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    No related public chains are currently available for comparison.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    No related Arabic wording is currently available for textual alignment.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sunan Abi Dawud 5120 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 3
Classical passages shown on this page · 13
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

2/5 links corroborated

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يُحَدِّثُ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ الْمُدْلِجِيِّ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ

  1. احمد بن عمرو بن السرح
  2. أيوب بن سويد
  3. أسامة بن زيد
  4. سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة
  5. سراقه بن مالك بن جعشم المدلجي
  6. خطبنا

Path 1: 3/6 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 2/5 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

Criticized

  • الرملي * الحميري * مات سنة ثلاث وتسعين وقيل سنة اثنتين ومائتين * أبو مسعود

    Unknown assessor

  • ٣٩٩ - أيوب بن سويد الرملي قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أيوب بن سويد ضعيف. "الكامل" ٢/ ١٦، "تهذيب الكمال" ٣/ ٤٧٥.

    Aḥmad b. Ḥanbal · shamela-20881 · page 287, entry [431]

Open narrator profileOpen linked classical passage
Identity unresolved

  • He completely devoted himself to fiqh. He was not concerned with tafsir of the Qur'an as was 'Ikrima, the client and student of Ibn 'Abbas and transmitter of his fiqh and tafsir. According to the tafsir of at-Tabari, Yazid ibn Abi Yazid said: 'We used to ask Sa'id ibn al-Musayyab about the lawful and unlawful; he was the most knowledgeable of people. We asked him about the tafsir of an ayat of the Qur'an and he said, 'Do not ask me about any ayat of the Qur'an. Ask the one who claims that none of it is hidden from him,' meaning 'Ikrima." Sa'id met a great number of the Companions, and took from them and studied with them. What he especially sought were the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the judgements of Abu Bakr, 'Umar and 'Uthman. He took half of his knowledge from Zayd ibn Thabit, and most of his transmission was from Abu Hurayra, his father-in-law, since Sa'id was married to his daughter. He learned the fiqh of 'Umar from his companions to such an extent that he was considered the main transmitter of the fiqh of 'Umar. Ibn al-Qayyim called him "the transmitter of 'Umar and the bearer of his knowledge." Ja'far ibn Rabi'a said, "I asked 'Irak ibn Malik, 'Who among Malik's sources has the most fiqh?' He replied, 'The one among them with the most fiqh and knowledge of the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, the judgements of 'Umar, and the judgements of 'Uthman, and the one with the knowledge of what people did is Sa'id ibn al-Musayyab. The one with the most hadiths is 'Urwa ibn az-Zubayr. You could not wish for a greater ocean than 'Ubaydullah (ibn 'Abdullah ibn 'Utba),' 'Irak continued, 'I think that the one among them with the most fiqh is Ibn Shihab because he joined their knowledge to his.' Az-Zuhri said, 'I used to seek knowledge from three men: Sa'id ibn al-Musayyab, who had the most fiqh of all, 'Urwa ibn az-Zubayr, who was a bottomless ocean, and if you wish to find a kind of knowledge not found with anyone else you would find it with 'Ubaydullah.'" (I'lam, vol. 1, p. 18) Ibn al-Musayyab concentrated on fiqh. His concern with hadith was to learn the judgements of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he also learned the traditions containing the judgements of the khalifs since he was concerned to know the judgements and fatwas of the khalifs. The most prominent in his transmission of the knowledge of the fiqh of the Companions was 'Umar ibn al-Khattab, for his time was the pre-eminent time of fiqh, judgements and fatwas because the state was expanding and events occurred which made them necessary. <br> Since Ibn al-Musayyab followed the traditions of 'Umar in judgement and fiqh, ra'y (opinion) had great importance in his view because 'Umar frequently formed an opinion on matters about which there was no explicit text in the Book of Allah or the Sunna of the Messenger. So Ibn al-Musayyab also used ijtihad (independent reasoning) to answer problems presented to him about matters on which there was no explicit text from the Book or Sunna or judgement or fatwa of a Companion: he would give a fatwa based on his opinion which did not exceed what was proper. That is why it is transmitted that he used to give fatwa when others feared to do so. <br> He was the Imam of the fuqaha' of Madina in the time of the Tabi'un. He did not refuse to give a fatwa when there was need for one. His opinion was based on the firm pillars of fiqh: the Qur'an and hadith, and the judgements of the Prophet and Rightly-Guided Khalifs. <br> Imam Shafi‘i took as unquestionably authentic the ahadith that Sa‘id ibn al-Mussayyib narrated without mentioning the Companion from whom he received them. This means that, in the view of Imam Shafi‘i, Sa‘id ibn al-Musayyib was of the same rank as the Companions in knowledge and narration of the ahadith. Those who received Traditions from Sa‘id ibn al-Musayyib include Ata ibn Abi Rabah, Qatadah, Muhammad al-Baqir, a great grandson of Ali’s, az-Zuhri and Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, among others."

    Unknown assessor

Open narrator profileOpen linked classical passage

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
9
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

احمد بن عمرو بن السرحNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

أيوب بن سويدWeak in Hadith · 48 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 764

Classical biographical passages

  • أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني. روى عن الأوزاعي، ومالك، والثوري، وابن جريج، ويحيى بن [أبي] عمرو السيباني، والمثنى بن الصباح، وأسامة بن زيد، ويونس بن يزيد، وغيرهم. وعنه بقية، وهو أكبر منه، ودحيم، والشافعي، وابن السرح، ويونس بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، والربيع المرادي، ومحمد بن أبان البلخي، وابنه محمد بن أيوب، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر، وغيرهم. قال أحمد: ضعيف. وقال ابن معين: ليس بشيء يسرق الأحاديث. قال أهل الرملة حدث عن ابن المبارك بأحاديث ثم قال: حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم. وقال معاوية بن صالح عن يحيى: كان يدعي أحاديث الناس ، وذكر الترمذي أن ابن المبارك ترك حديثه. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن حبان في الثقات: كان رديء الحفظ يخطئ، يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه، لأن أخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة. وقال ابن عدي: له حديث صالح عن شيوخ معروفين، ويقع في حديثه ما يوافقه الثقات عليه، وما لا يوافقونه عليه، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء. وقال [أبو حاتم بن حبان]: حج ثم رجع، [وركب البحر فلما] أشرف على الرملة، غرق وذلك سنة (١٩٣)، وكذا قال البخاري نحوه. وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٠٢). قلت: وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك: ارم به.وقد طول…

    shamela-1293 · page 199, entry [791]Read exact passage

  • ٣٩٩ - أيوب بن سويد الرملي قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أيوب بن سويد ضعيف. "الكامل" ٢/ ١٦، "تهذيب الكمال" ٣/ ٤٧٥.

    shamela-20881 · page 287, entry [431]Read exact passage

Attributed assessments

  • الرملي * الحميري * مات سنة ثلاث وتسعين وقيل سنة اثنتين ومائتين * أبو مسعود

    Unknown assessor

  • ٣٩٩ - أيوب بن سويد الرملي قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أيوب بن سويد ضعيف. "الكامل" ٢/ ١٦، "تهذيب الكمال" ٣/ ٤٧٥.

    Aḥmad b. Ḥanbalshamela-20881page 287, entry [431]Open cited source

Structured facts

  • Assessment

    ك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم. وقال معاوية بن صالح عن يحيى: كان يدعي أحاديث الناس ، وذكر الترمذي أن ابن المبارك ترك حديثه. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن حبان في الثقات: كان رديء الحفظ يخطئ، يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه، لأن أخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها

    page 199, entry [791] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    مبارك عنهم. وقال معاوية بن صالح عن يحيى: كان يدعي أحاديث الناس ، وذكر الترمذي أن ابن المبارك ترك حديثه. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن حبان في الثقات: كان رديء الحفظ يخطئ، يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه، لأن أخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة. وقال ابن عدي: له

    page 199, entry [791] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    بأيوب إلى دار بني فلان فسمع الشافعي منه أحاديث من كتابه. وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه. وقال الإسماعيلي: فيه نظر. وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: تكلموا فيه. وقال الساجي: ضعيف ارم به. وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف. وقال الجوزجاني: واهي الحديث، وهو بعد متماسك. وأرخ أبو القاسم بن منده وفاته سنة (٢٥١

    page 199, entry [791] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    عبد الأعلى، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، والربيع المرادي، ومحمد بن أبان البلخي، وابنه محمد بن أيوب، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر، وغيرهم. قال أحمد: ضعيف. وقال ابن معين: ليس بشيء يسرق الأحاديث. قال أهل الرملة حدث عن ابن المبارك بأحاديث ثم قال: حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم. وقال معاوية بن صالح عن يحيى: كان

    page 199, entry [791] · Provisional · Medium confidence

  • Assessment

    نه أحاديث من كتابه. وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه. وقال الإسماعيلي: فيه نظر. وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: تكلموا فيه. وقال الساجي: ضعيف ارم به. وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف. وقال الجوزجاني: واهي الحديث، وهو بعد متماسك. وأرخ أبو القاسم بن منده وفاته سنة (٢٥١

    page 199, entry [791] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    ان لدعا له. قال: وكان أيوب يؤم الناس. وقال يونس بن عبد الأعلى: جيء بأيوب إلى دار بني فلان فسمع الشافعي منه أحاديث من كتابه. وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه. وقال الإسماعيلي: فيه نظر. وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: تكلموا فيه. وقال الساجي: ضعيف ارم به. وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف. وقال الجوزجاني: واهي الحديث، وهو بعد متماسك. وأرخ أبو القاسم بن مند

    page 199, entry [791] · Provisional · High confidence

  • Attribute

    أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني.

    page 199, entry [791] · Provisional · Medium confidence

  • Identity

    Ayoub bin Suwayd al-Rmly

    page 199, entry [791] · Accepted · High confidence

  • Relation Raw

    يحيى بن [أبي] عمرو السيباني، والمثنى بن الصباح، وأسامة بن زيد، ويونس بن يزيد، وغيرهم. وعنه بقية، وهو أكبر منه، ودحيم، والشافعي، وابن السرح، ويونس بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، والربيع المرادي، ومحمد بن أبان البلخي، وابنه محمد بن أيوب، ومحمد بن

    page 199, entry [791] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    سيباني. روى عن الأوزاعي، ومالك، والثوري، وابن جريج، ويحيى بن [أبي] عمرو السيباني، والمثنى بن الصباح، وأسامة بن زيد، ويونس بن يزيد، وغيرهم. وعنه بقية، وهو أكبر منه، ودحيم، والشافعي، وابن السرح، ويونس بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، والربيع المرادي، ومحمد

    page 199, entry [791] · Provisional · Low confidence

Showing 10 of 30 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: أسامة بن زيد

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أيوب بن سويد الرملي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أيوب بن سويد الرملي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أيوب بن سويد الرملي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أيوب بن سويد

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أيوب بن سويد

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: المثنى بن الصباح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أيوب بن سويد الرملي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: ابن جريج

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 14 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

أسامة بن زيدTruthful, Frequently Errs · 172 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 530

Classical biographical passages

  • ٢٣ - أسامة بن زيد الليثي. * قال يعقوب بن سفيان الفسوي: أسامة بن زيد عند أهل بلده المدينة ثقة مأمون (السنن الكبرى: ٥/ ٢٣٩). * صدوق يَهم (السنن الكبرى: ١/ ٥٣).

    shamela-11061 · page 14, entry [26]Read exact passage

  • أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني. روى عن الزهري، ونافع مولى ابن عمر، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن المنكدر، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة، وعمرو بن شعيب، وجماعة. روى عنه يحيى القطان، وابن المبارك، والثوري، وابن وهب، والأوزاعي، والداروردي، ووكيع، وأبو نعيم، وغيرهم. قال أحمد: تركه القطان بأخرة. وقال الأثرم عن أحمد: ليس بشيء. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: روى عن نافع أحاديث مناكير فقلت له أراه حسن الحديث فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة. وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال أبو يعلى الموصلي عنه: ثقة صالح. وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس. وقال الدوري وغيره عنه ثقة، زاد غيره حجة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم. قلت: وقال البرقي عن ابن معين: أنكروا عليه أحاديث. وقال ابن نمير: مدني مشهور. وقال العجلي: ثقة. وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا أن يحيى يعني ابن سعيد أمسك عنه بأخرة، وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع. وقال الدارقطني: لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه أيام منى كلها منحر، قال: اشهدوا أني قد تر…

    shamela-1293 · page 103, entry [401]Read exact passage

  • ٣١٦ - أسامة بن زيد الليثيّ: في حفظه مقال. الصمت/ ٢٩٤ح ٦٧٩ * مُتَكَلَّمٌ في حفظه. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٢٧٦؛ بذل الإحسان ٢/ ٢٧٢ * فيه مقالٌ. غوث المكدود ٣/ ٣٥٠ح ١١٠٢؛ تنبيه ٥/ رقم ١٤٤٥؛ مجلة التوحيد/ رمضات/ سنة ١٤٢٢* في حفظه ضعفٌ. حديث الوزير/٧٠ح ٣٢؛ تفسير ابن كثير ج١/ ٣٤٠،٣٣٨؛ التسلية/ رقم ١٤٢؛ ضعفٌ. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٢٨٠ *ويظهر أنَّ هذا الوهم من أسامة بن زيد. مجلة التوحيد/ ربيع الآخر/ سنة ١٤٢٣؛ كان يغلط. مجلة التوحيد/ذو القعدة/ سنة ١٤١٨ *وهذا الاضطراب من أسامة بن زيد لسوء حفظه. مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة ١٤١٩ *ويحتمل أن يكون هذا الاختلاف من أسامة بن زيد ففي حفظه مقالٌ معروف، وهذا أشبه بطرق الإعلال. حديث الوزير/ ٨٣ح ٤٢ * رجاله ثقات ما خلا أسامة بن زيد، وحديثه حسنٌ في المتابعات. غوث المكدود ٢/ ١٦ ح ٣٥٠؛ ٣/ ٢٥٥ ح ١٠٠٠ * أسامة بن زيد: إنما أخرج له مسلم في المتابعات والشواهد، وليس في الأصول فلا يكون على شرطه. الإنشراح/ ٣٤ح ١٣ * ولم يحتج به مسلم. تنبيه ٣/ رقم ٨٨٨ * أسامة بن زيد الليثي: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "عبيد الله بن أبي زياد الرصافي". تبيه ١٢/ رقم ٢٤٢٩ [أسامة بن زيد، عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة ﵂] *قال الحاكم: "صحيحٌ على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ!!. *قلتُ: لا، ومسلمٌ إنما أخرج لأسامة بن زيد استشهادًا، كما قال ابن القطان الفاسيّ. * بل قال الحاكم نفسه: على أن أكثر تلك الأحاديث…

    shamela-13242 · page 203, entry [322]Read exact passage

  • ٢٨٢ - أسامة بن زيد الليثي قال الميموني: قال أحمد: وأسامة بن زيد، عليه عامّ الناس، قد رووا عنه، إلا يحيى بن سعيد تركه. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٩٦). وقال الميموني: قلتُ: أسامة بن زيد يروي عن القاسم؟ قال: أيضًا يحتمله الناس، إلا أن يحيى القطان تركه. "العلل" رواية المروذي وغيرة (٤٣٥). قال أبو داود: قلت لأحمد في أسامة بن زيد الليثي، فقال: تركه بآخره. وسمعت أحمد يقول: يحيى ترك أسامة بآخره؛ وذاك أن عثمان بن عمر ذاكره عنه، عن عطاء، عن جابر، حلقت قبل أن أرمي. "سؤالات أبي داود" (١٩١). قال المروذي: سألته عن أسامة بن زيد، قال: الليثي أقوي من ذا. يريد: ابن زيد بن أسلم. "العلل" رواية المروذي (١٨٥). قال عبد اللَّه: قال أبي: روى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير. قلت له: إن إسامة حسن الحديث، قال: إن تدبرت حديثه ستعرف النكرة فيها. "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٠٣)، (١٤٢٨).وقال عبد اللَّه: سألته عن أسامة بن زيد، قال: كان يحيى بن سعيد ترك حديثة بآخره. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٧٣) وقال عبد اللَّه: قال أبي: حدث عثمانُ بن عمر يحيى بن سعيد بحديث أسامة بن زيد عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "منى كلها منحر" (١)، وفيه كلام غير هذا، فتركه يحيى بآخرة لهذا الحديث. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧١٢). قال أبو طالب: قال أحمد: تركه يحيى بن سعيد بآخرة. "الجرح والتعديل" ٢/ ٢٨٤، "الكامل" ٢/ ٧٦، "الجرح والتعديل"…

    shamela-20881 · page 191, entry [314]Read exact passage

  • أسامة بن زيد الليثي عن بن المسيب وطاوس وعنه بنوهب وعبيد الله بن موسى وخلق قال الحاكم روى مسلم نسخة لابن وهب عن أسامة أكثرها شواهد أو يقرنه بآخر قال النسائي وغيره ليس بالقوي مات 153 م 4

    shamela-2171 · vol. 0, page 0, entry 263Read exact passage

  • ٧٥٠ - [أسامة بن زيد الليثي] (٢) أسامة بن زيد الليثي مولاهم المدني أبو زيد. سمع إبراهيم بن عبد الله بن حنين، ونافعا، ودينارا القرّاظ وغيرهم.روى عنه ابن وهب، وعبيد الله بن موسى، وحاتم بن إسماعيل. وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائة.

    shamela-29560 · page 698, entry [964]Read exact passage

Showing 6 of 9 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • أسامة بن زيد الليثي قال الميموني: قال أحمد: وأسامة بن زيد، عليه عامّ الناس، قد رووا عنه، إلا يحيى بن سعيد تركه. "العلل" رواية المروذي وغيره (396). وقال الميموني: قلتُ: أسامة بن زيد يروي عن القاسم؟ قال: أيضًا يحتمله الناس، إلا أن يحيى القطان تركه. "العلل" رواية المروذي وغيرة (435). قال أبو داود: قلت لأحمد في أسامة بن زيد الليثي، فقال: تركه بآخره. وسمعت أحمد يقول: يحيى ترك أسامة بآخره؛ وذاك أن عثمان بن عمر ذاكره عنه، عن عطاء، عن جابر، حلقت قبل أن أرمي. "سؤالات أبي داود" (191). قال المروذي: سألته عن أسامة بن زيد، قال: الليثي أقوي من ذا. يريد: ابن زيد بن أسلم. "العلل" رواية المروذي (185). قال عبد اللَّه: قال أبي: روى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير. قلت له: إن إسامة حسن الحديث، قال: إن تدبرت حديثه ستعرف النكرة فيها. "العلل" رواية عبد اللَّه (503)، (1428). وقال عبد اللَّه: سألته عن أسامة بن زيد، قال: كان يحيى بن سعيد ترك حديثة بآخره. "العلل" رواية عبد اللَّه (1473) وقال عبد اللَّه: قال أبي: حدث عثمانُ بن عمر يحيى بن سعيد بحديث أسامة بن زيد عن عطاء، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "منى كلها منحر" (1)، وفيه كلام غير هذا، فتركه يحيى بآخرة لهذا الحديث. "العلل" رواية عبد اللَّه (4712). قال أبو طالب: قال أحمد: تركه يحيى بن سعيد بآخرة. "الجرح والتعديل" 2/ 284، "الكامل" 2/ 76، "الجرح والتعديل" 2/ 284، "تهذيب الكمال" 2/ 349.

    Unknown assessorAḥmad b. Ḥanbal (d. 855 CE) - al-Jāmiʿ li-ʿulūm imām Aḥmad: al-Rijāl أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال

  • أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني: ثقة.

    Unknown assessorAbū l-Ḥasan al-ʿIjlī (d. 874-875 CE) - al-Thiqāt أبو الحسن العجلي - الثقات

  • المدني * الليثي,مولاهم * مات سنة ثلاث وخمسين * أبو زيد

    Unknown assessor

  • أسامة بن زيد الليثي (¬٥): قال أحمد: ليس بشيء. وقال لابنه عبد الله عنه: روى عن نافع أحاديث مناكير. قال عبد الله: فقلت له: أراه حسن الحديث. فقال: إن تدبَّرت حديثَهفستعرف فيه النُّكْرة. وقال ابن معين في رواية: ثقة صالح. وفي أخرى: ليس به بأس. وفي ثالثة: أنكروا عليه أحاديث. وقال الدارقطني: لما سمع يحيى ا

    Ibn Maʿīnshamela-341page 43, entry [77]Open cited source

  • ٣٥ - أسامة بن زيد الليثي قال أحمد: أسامة بن زيد عليه عام الناس، قد رووا عنه، إلا يحيى بن سعيد تركه (¬٣). قال الميموني: قلت لأحمد: أسامة بن زيد يروي عن القاسم؟ قال: وهذا أيضًا يحتمله الناس، إلا أن يحيى القطان تركه (¬٤). قال عبد اللَّه بن أحمد: قيل لأبي: حاتم بن أبي صغيرة، فقال: ثقة. سئل عن أسامة بن ز

    shamela_bodyshamela-796page 17, entry [37]Open cited source

  • ٢٣ - أسامة بن زيد الليثي. * قال يعقوب بن سفيان الفسوي: أسامة بن زيد عند أهل بلده المدينة ثقة مأمون (السنن الكبرى: ٥/ ٢٣٩). * صدوق يَهم (السنن الكبرى: ١/ ٥٣).

    Yaʿqūb al-Fasawīshamela-11061page 14, entry [26]Open cited source

Structured facts

  • Assessment

    ة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم. قلت: وقال البرقي عن ابن معين: أنكروا عليه أحاديث. وقال ابن نمير: مدني مشهور. وقال العجلي: ثقة. وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا أن يحيى يعني ابن سعيد أمسك عنه بأخرة، وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع. وقال الدارقطني: لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن

    page 103, entry [401] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    نكرة. وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال أبو يعلى الموصلي عنه: ثقة صالح. وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس. وقال الدوري وغيره عنه ثقة، زاد غيره حجة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، و

    page 103, entry [401] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    يث مناكير فقلت له أراه حسن الحديث فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة. وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال أبو يعلى الموصلي عنه: ثقة صالح. وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس. وقال الدوري وغيره عنه ثقة، زاد غيره حجة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو أحمد بن عدي

    page 103, entry [401] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة. وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال أبو يعلى الموصلي عنه: ثقة صالح. وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس. وقال الدوري وغيره عنه ثقة، زاد غيره حجة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويرو

    page 103, entry [401] · Provisional · High confidence

  • Attribute

    أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني.

    page 103, entry [401] · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    Usamah bin Zayd al-Lythy أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني.

    page 103, entry [401] · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    Usamah bin Zayd al-Lythy أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني.

    page 103, entry [401] · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    ### $ 317 - خت م 4: أسامة بن زيد الليثي، مولاهم، أبو زيد المدني.

    vol. 2, page 346, entry 317 · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    أسامة بن زيد الليثي ### $ 317 - خت م 4: أسامة بن زيد الليثي، مولاهم، أبو زيد المدني.

    vol. 2, page 346, entry 317 · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    أسامة بن زيد الليثي ### $ 317 - خت م 4: أسامة بن زيد الليثي، مولاهم، أبو زيد المدني.

    vol. 2, page 346, entry 317 · Accepted · Medium confidence

Showing 10 of 122 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: أسامة بن زيد الليثي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أسامة بن زيد

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبيد الله بن موسى العبسي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أسامة بن زيد الليثي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أسامة بن زيد الليثي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أسامة بن زيد الليثي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أسامة بن زيد الليثي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: سعيد بن أبي سعيد المقبري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أسامة بن زيد الليثي

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: أسامة بن زيد الليثي

    2 source family witnesses · Accepted

Showing 10 of 35 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظةAhd al-`Alma al-Athbat al-Fqha al-Kbar · 3 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 3299

Classical biographical passages

  • [٤٥٤٨] سَعيدُ بنُ المُسيَّبِ بنِ حَزْنٍ (¬٢)، أَبو مُحمَّدٍ، القُرشِيُّ (¬٣). قالَ أَبو نُعيْمٍ: ماتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وتِسْعينَ. وقالَ عليٌّ عنْ أَبي داوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِياسِ بنِ مُعاوِيَةَ: قالَ لِي ابْنُ المُسَيَّبِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ مُزَينَةَ، قالَ: إِنِّي لَأَذْكُرُ يَوْمَ نَعَى عُمْرُ بنُ الخَطَّابِ النُّعْمانَ بنَ مُقَرِّنٍ، عَلى المِنْبَرِ. وَقالَ سُليْمانُ بنُ حَرْبٍ: حدَّثنا سَلَّامُ بنُ مِسْكينٍ، عَنْ عِمْرانَ بنِ عَبْدِ اللَّه الخُزاعِيِّ، عَنِ ابْنِ المُسَيَّبِ: أَنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَليٍّ وَعُثْمانَ، قُلْتُ لعَليٍّ (¬٤): أَميرُ المُؤْمِنينَ، وقُلْتُ لِعُثْمانَ: إِنَّهُ علِيٌّ، ولَوْ شِئْتُ أنْ أَقولَ (¬٥) ما قالَا لَفَعلْتُ. وَقالَ سُليْمانُ بنُ حَربٍ (¬٦): حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عَنْ غَيْلانَ بنِ جَريرٍ، عَنِ ابْنِ المُسَيَّبِ قالَ: أَنا أَصْلَحْتُ بيْنَ عَلِيٍّ وعُثْمانَ. وَقالَ (¬٧) عُبيْدٌ: أَخْبَرنا (¬٨) يونُسُ، أَخْبَرَنا (¬٩) ابْنُ إِسْحاقَ قالَ (¬١٠): سَمعْتُمَكْحولًا يَقولُ (¬١): طُفْتُ الأَرْضَ كُلَّها في طلَبِ العِلْمِ، فَما لَقِيتُ أَعْلَمَ مِنِ ابنِ المُسَيَّبِ. وَقالَ (¬٢) ابْنُ المُنْذِرِ: حَدَّثَني (¬٣) أَبو بَكْرِ بنُ أَبي (¬٤) أُوَيْسٍ، حَدَّثَني (¬٥) سُلَيْمانُ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، سَمِعْتُ ابنَ المُسَيَّبِ: حَجَجْتُ أَر…

    shamela-113 · page 2597, entry [5222]Read exact passage

  • ١٦٩٨ - سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ بْنِ حَزْنٍ أَبُو مُحَمَّد الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ. وَقَالَ عَلِيٌّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَعَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ: قَالَ لِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ مُزَيْنَةَ، قَالَ: إِنِّي لأَذْكُرُ يَوْمَ نَعَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النُّعْمَانَ بْنَ مُقْرِنٍ عَلَى الْمِنْبَرِ. وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ ﵄، قُلْتُ لِعَلِيٍّ: أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَقُلْتُ لِعُثْمَانَ: إِنَّهُ عَلَيٌّ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ أَقُولَ مَا قَالَا لَفَعَلْتُ. وَقَالَ سُلَيْمَان بْن حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: أنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ، وَقَالَ عُبَيْدٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أنا ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ مَكْحُولا يَقُولُ: طُفْتُ الْأَرْضَ كُلَّهَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَمَا لَقِيتُ أَعْلَمَ مِنَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ:…

    shamela-956 · page 1379, entry [4596]Read exact passage

Attributed assessments

  • He completely devoted himself to fiqh. He was not concerned with tafsir of the Qur'an as was 'Ikrima, the client and student of Ibn 'Abbas and transmitter of his fiqh and tafsir. According to the tafsir of at-Tabari, Yazid ibn Abi Yazid said: 'We used to ask Sa'id ibn al-Musayyab about the lawful and unlawful; he was the most knowledgeable of people. We asked him about the tafsir of an ayat of the Qur'an and he said, 'Do not ask me about any ayat of the Qur'an. Ask the one who claims that none of it is hidden from him,' meaning 'Ikrima." Sa'id met a great number of the Companions, and took from them and studied with them. What he especially sought were the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the judgements of Abu Bakr, 'Umar and 'Uthman. He took half of his knowledge from Zayd ibn Thabit, and most of his transmission was from Abu Hurayra, his father-in-law, since Sa'id was married to his daughter. He learned the fiqh of 'Umar from his companions to such an extent that he was considered the main transmitter of the fiqh of 'Umar. Ibn al-Qayyim called him "the transmitter of 'Umar and the bearer of his knowledge." Ja'far ibn Rabi'a said, "I asked 'Irak ibn Malik, 'Who among Malik's sources has the most fiqh?' He replied, 'The one among them with the most fiqh and knowledge of the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, the judgements of 'Umar, and the judgements of 'Uthman, and the one with the knowledge of what people did is Sa'id ibn al-Musayyab. The one with the most hadiths is 'Urwa ibn az-Zubayr. You could not wish for a greater ocean than 'Ubaydullah (ibn 'Abdullah ibn 'Utba),' 'Irak continued, 'I think that the one among them with the most fiqh is Ibn Shihab because he joined their knowledge to his.' Az-Zuhri said, 'I used to seek knowledge from three men: Sa'id ibn al-Musayyab, who had the most fiqh of all, 'Urwa ibn az-Zubayr, who was a bottomless ocean, and if you wish to find a kind of knowledge not found with anyone else you would find it with 'Ubaydullah.'" (I'lam, vol. 1, p. 18) Ibn al-Musayyab concentrated on fiqh. His concern with hadith was to learn the judgements of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he also learned the traditions containing the judgements of the khalifs since he was concerned to know the judgements and fatwas of the khalifs. The most prominent in his transmission of the knowledge of the fiqh of the Companions was 'Umar ibn al-Khattab, for his time was the pre-eminent time of fiqh, judgements and fatwas because the state was expanding and events occurred which made them necessary. <br> Since Ibn al-Musayyab followed the traditions of 'Umar in judgement and fiqh, ra'y (opinion) had great importance in his view because 'Umar frequently formed an opinion on matters about which there was no explicit text in the Book of Allah or the Sunna of the Messenger. So Ibn al-Musayyab also used ijtihad (independent reasoning) to answer problems presented to him about matters on which there was no explicit text from the Book or Sunna or judgement or fatwa of a Companion: he would give a fatwa based on his opinion which did not exceed what was proper. That is why it is transmitted that he used to give fatwa when others feared to do so. <br> He was the Imam of the fuqaha' of Madina in the time of the Tabi'un. He did not refuse to give a fatwa when there was need for one. His opinion was based on the firm pillars of fiqh: the Qur'an and hadith, and the judgements of the Prophet and Rightly-Guided Khalifs. <br> Imam Shafi‘i took as unquestionably authentic the ahadith that Sa‘id ibn al-Mussayyib narrated without mentioning the Companion from whom he received them. This means that, in the view of Imam Shafi‘i, Sa‘id ibn al-Musayyib was of the same rank as the Companions in knowledge and narration of the ahadith. Those who received Traditions from Sa‘id ibn al-Musayyib include Ata ibn Abi Rabah, Qatadah, Muhammad al-Baqir, a great grandson of Ali’s, az-Zuhri and Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, among others."

    Unknown assessor
سراقه بن مالك بن جعشم المدلجيNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

خطبناNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

No related public chains are available for route comparison.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

No related transmissions are currently attached for matn comparison.

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

No related public transmissions are currently attached to this record.

Data provenance
Foundation line
955549
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_0e1bff0d1ab3
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
2/5 corroborated
Chronology flags
0