Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (4 copies) and its 41 parallels →

Chain and evidence

Sunan Abi Dawud 1584

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

sahih
Parsed paths
1
Resolved narrators
3/6
With source evidence
3/6
Need attention
5

1 criticized · 4 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Grades recorded on related transmissions
Sahih · 9

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Sahih (Al-Albani); no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    3/6 narrator identities are resolved. 2/5 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    9/11 related public chains share at least one resolved narrator; 7 direct transmission links repeat.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    11 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sunan Abi Dawud 1584 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 3
Classical passages shown on this page · 29
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

2/5 links corroborated

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيِّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ

  1. أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس
  2. وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس بن جمجمة بن سفيان بن عمرو بن الحارث بن عمرو
  3. زكريا بن إسحاق
  4. يحيي بن عبد الله بن صيفي
  5. ابي معبد
  6. ابن عباس

Path 1: 3/6 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 2/5 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

Identity unresolved

  • Student of Imam Shafi'i, Scholar of Fiqh (Jurisprudence). From the foremost of his students are: his two sons, Salih and Abdullah, Hanbal ibn Ishaq, al-Marrudhi, al-Kawsaj, Ibn Hani, Abu Dawud (compiler of Sunan Abi Dawud), al-Athram, Abu Zur’ah al-Razi, Abu Hatim al-Razi, ‘Abdul-Wahhab al-Warraq, al-Tirmidhi and many others.<br> He studied the Hadeeth and Fiqh together with other Islaamic disciplines in Baghdad, then travelled to Ash-Sham and Hijaz for further studies. He was persecuted during the rule of Al-Ma'mun bin Harun Ar-Rashid for refusing to acknowledge the Bid'aa (innovation) of claiming that the Qur'aan was the creation of Allaah, introduced by the Mu' tazila. He however, stood firm against all the trials and saved the Sunnah from the innovation of the wretched Mu 'tazila thoughts. He was the mostly persecuted and most firm one amongst all the Imam. He is most famous for collecting the Hadeeth of the Prophet compiled in the Musnad Ahmad bin Hanbal, which contain 28 to 29 thousand Hadeeth. It was said that Ibn Hanbal memorized one million Hadeeth. Ibn Hanbal died in Baghdad on Friday, 12 Rabi '-ul-Awwal 241 H. The Creed of the Ahlus-Sunnahh is that the Qur'aan is the Kalaam or Word of Allaah.

    Unknown assessor

  • ١٨٢ - أحمد بن حنبل (٤) ابن أبى خيثمة، قال: قيل ليحيى بن معين: إن أحمد بن حنبل، قال: إنّ علىّ بن عاصم، ثقة ليس بكذاب، قال: لا والله ما كان علىّ عنده قط ثقة، ولا حدث عنهبحرف قط، فكيف صار عنده اليوم ثقة (١). المروروذى، قال: قال أحمد: لما أقمت للسباط، يعنى يوم المحنة، انحل سراويلى، فإذا هو قد شُدّ، قال:

    Unknown assessor · shamela-14538 · page 562, entry [190]

Open narrator profileOpen linked classical passage
Criticized

  • زكريا بن إسحاق المكي قال البخاري: وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق: قال لي أبي: الزم زكريا فإني رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان فأتيته فإذا هو نسي، فبلغني أن ابن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه. "التاريخ الكبير" 3/ 423 قال عبد اللَّه: قال أبي: سيف اختلفوا فيه ابن سليمان أو ابن أبي سليمان ثقة، زكريا بن إسحاق ثقة، شبل ثقة، هؤلاء ما أقر بهم سيف وزكريا وشبل، وإبراهيم بن نافع ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلا أن يكون شبل لا أدري. "العلل" رواية عبد اللَّه (5148)

    Unknown assessor · Aḥmad b. Ḥanbal (d. 855 CE) - al-Jāmiʿ li-ʿulūm imām Aḥmad: al-Rijāl أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال

  • زكريا بْن إِسْحَاق الْمَكِّيّ، عَنْ يحيى (3) بْن صيفي وعَمْرو بْن دينار، روى عنهُ وكيع وأَبُو عاصم، وقال أَحْمَد بْن حنبل حدثنا عَبْد الرزاق: قَالَ لي أَبِي: ألزم زكريا فإني رأيته عِنْدَ ابْن [أَبِي - 4] نجيح بمكان - فأتيته فإذا هو نسى فبلغني أن ابْن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه.

    Unknown assessor · Al-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبير

  • زَكَرِيَّا بنُ إِسْحَاقَ المَكِّيُّ مِنْ عُلَمَاءِ الحَدِيْثِ. حَدَّثَ عَنْ: عَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَيَحْيَى بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ صَيْفِيٍّ، وَجَمَاعَةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ المُبَارَكِ، وَوَكِيْعٌ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، وَرَوْحُ بنُ عُبَادَةَ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَآخَرُوْنَ. وَكَانَ ثِقَةً فِي نَفْسِهِ، صَدُوقاً، إِلاَّ أَنَّهُ رُمِيَ بِالقَدَرِ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: قَدَرِيٌّ. قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.

    Unknown assessor · Al-Dhahabī (d. 1348 CE) - Siyar aʿlām al-nubalāʾ الذهبي - سير أعلام النبلاء

  • [٢٦٦٦] زكريا بن إسْحاق المَكِّيِّ (¬١). روى عن: عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، ويحيى بن عبد الله ابن صَيْفي المخزومي. روى عنه: عبد الله بن المبارك، ووكيع، وأبو عاصم النبيل، وبشر بن السَّرِيّ، وعبد الرزاق بن همام. قال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: ثقة. وقال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم: لا بأس به. روي له

    shamela_body · shamela-90 · page 1957, entry [3016]

Open narrator profileOpen linked classical passage

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
19
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنسThqa hafz fqyh hja · 86 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 488

Classical biographical passages

  • أحمد بن حنبل الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان ابن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بنعدنان، الشيباني، المروزي الأصل. هذا هو الصحيح في نسبه، وقيل: إنه من بني مازن بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة، وهو غلط، لأنه من بني شيبان بن ذهل لا من بني ذهل بن شيبان، وذهل بن ثعلبة المذكور هو عم ذهل بن شيبان، فليعلم ذلك والله أعلم. وخرجت أمه من مرو وهي حامل به، فولدته في بغداد، في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة، وقيل: إنه ولد بمرو وحمل إلى بغداد وهو رضيع. وكان إمام المحدثين، صنف كتابه المسند، وجمع فيه من الحديث ما لم يتفق لغيره، وقيل: إنه كان يحفظ ألف ألف حديث، وكان من أصحاب الإمام الشافعي - رضي الله تعالى عنهما - وخواصه، ولم يزل مصاحبه (١) إلى أن ارتحل الشافعي إلى مصر، وقال في حقه: خرجت من بغداد وما خلفت بها أتقى ولا أفقه من ابن حنبل، ودعي إلى القول بخلق القرآن [أيام المعتصم وكان أمياً لايقرأ ولا يكتب فقال أحمد: أنا رجل علمت علما ولم أعلم فيه بهذا، فأحضر له الفقهاء والقضاة فناظروه ... ] فلم يجب، فضرب وحبس وهو مصر على الامتناع، وكان ضربه في العشر الأخير من شهر رمضان، سنة عشرين ومائتين [وكانت مدة حبسه إ…

    shamela-1000 · page 57, entry [25]Read exact passage

  • ابنه صالح (٢) : ويكنى أبا الفضل، ولي القضاء بأصبهان ومات بها في سنة ست وستين ومائتين وله ثلاث وستون سنة.

    shamela-1031 · page 163, entry [415]Read exact passage

  • ٦٩٤/ ٢٠ - الإمام أحمد بن حنبل [١٦٤ - ٢٤١] (٣) قال الشيخ محمد بن محمد السعديّ الحنبلي (٤) ﵀ في كتابه «الجوهر المحصّل في مناقبالإمام أحمد بن حنبل» (١): قال الإمام محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الجامع الصحيح: سمعت بعض أصحابنا يقول: قال أحمد بن حنبل: حملت من مرو وأمّي حامل بي إلى بغداد. وقال ولده صالح: ولد أبي في ربيع الأوّل سنة أربع وستّين ومائة. ومات والد الإمام وهو طفل، وأصله من العرب. قال يحيى بن معين (٢): ما رأيت خيرا من أحمد: ما افتخر علينا قطّ بالعربيّة ولا ذكرها. وقال أبو النعمان بن عارم (٣): قلت له يوما: بلغني أنّك من العرب، فقال: يا أبا النعمان، بحقّ ذلك وكيف (٤) وما قال لي شيئا. قال صالح: أراني أبي هذا النسب في كتاب، وهو: أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيّان- بياء مثنّاة تحتيّة بعد الحاء- ابن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان بن أدّ بن أدد بن العميسع بن حمل بن نبت بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل، صلوات الله وسلامه عليه، فيجتمع نسبه ونسب رسول الله ﷺ في نزار. قلت (٥): أكثر الروايات أنّه من بني شيبان بن ذهل كما ذكرنا (٦)، ورجحه ابن الجوزي (٧). ووقع في بعض الروايات: ابن ذهل بن شيبان، بتقديم ذهل على شيبان.…

    shamela-145334 · page 477, entry [881]Read exact passage

  • ١٨٢ - أحمد بن حنبل (٤) ابن أبى خيثمة، قال: قيل ليحيى بن معين: إن أحمد بن حنبل، قال: إنّ علىّ بن عاصم، ثقة ليس بكذاب، قال: لا والله ما كان علىّ عنده قط ثقة، ولا حدث عنهبحرف قط، فكيف صار عنده اليوم ثقة (١). المروروذى، قال: قال أحمد: لما أقمت للسباط، يعنى يوم المحنة، انحل سراويلى، فإذا هو قد شُدّ، قال: قلنا: يا أبا عبد الله أتحسب ملكًا شدّه؟ ، قال: ها، وحرّك يده وقلبَّها. ابن أبى خيثمة، قال: قيل ليحيى بن معين: إنّ أحمد بن حنبل يقول: من قال أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلى لم أعنفه. فقال ليحيى: خلوت بأحمد على باب عفان سألته ما تقول؟ قال: أقول: أبو بكر، وعمر، وعثمان، ولا أقول على (٢).

    shamela-14538 · page 562, entry [190]Read exact passage

  • ٢ - أحمد بن حنبل. أحد الأئمة، مناقبه مفردة بالتصنيف وممن صنف فيها ابن الجوزى مجلدة ضخمة. وهو من جملة من روى عن الشافعى القديم، وروى في "مسنده" عنه. ثنا مالك عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: قال ﷺ: "إنَّما نَسمةُ المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه اللَّه إلى جسده يوم يبعثه" (١).صححه الترمذى من حديث الزهرى، وقد اجتمع فيه ثلاث من الأئمة كما يروى، وفى "مسنده" من رواية ابنه عبد اللَّه ثنا سليمان بن داود الهاشمى، ثنا الشافعى عن يحيى بن سكيم عن عبد اللَّه عن نافع عن ابن عمر أنه ﵊: "صلى صلاة الكسوف أربع ركعات وأربع سجدات" (١) وللحافظ أبى بكر الحازمى كتاب "سلسلة الذهب" فيما رواه أحمد عن الشافعى. مات ﵁ سنة إحدى وأربعين ومائتين عن سبع وسبعين سنة على المشهور. وروى أحمد عن الشافعى أنه يجوز بيع الباقلاء في قشره، وأنَّ السيد يلاعن أمته حكاه أبو عاصم في "الطبقات".

    shamela-16664 · page 17, entry [22]Read exact passage

  • ١٨٧٤ - أحمد بن حنبل (¬٢٤٠) هو الإمام حقاً وشيخ الإسلام صدقاً أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وائل الذهلي الشيباني المروزي ثم البغدادي أحد الأئمة الأعلام. هكذا ساق نسبه ولده عبد الله واعتمده أبو بكر الخطيب في تاريخه وغيره. وقال الحافظ أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب مناقب أحمد حدثنا صالح بن أحمد قال وجدت في كتاب أبي نسبه فساقه إلى مازن كما مر ثم قال بن هذيل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة كذا قال هذيل وهو وهم وزاد بعد وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليه. وقال أبو القاسم البغوي حدثنا صالح بن أحمد فذكر النسب فقال فيه ذهل على الصواب. وهكذا نقل إسحاق الغسيلي عن صالح. وأما قول عباس الدوري وأبي بكر بن أبي داود إن الإمام أحمد من بني ذهل بن شيبان فوهم غلطهما الخطيب وقال إنما هو من بني شيبان بن ذهل بن ثعلبة ثم قال وذهل بن ثعلبة هم عم ذهل بن شيبان بن ثعلبة. فينبغي إن يقال فيه أحمد بن حنبل الذهلي على الإطلاق. وقد نسبه أبو عبد الله البخاري إليهما معاً.وأما بن ماكولا فمع بصره بهذا الشأن وهم أيضاً. وقال في نسبه مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل…

    shamela-22669 · page 5065, entry [2053]Read exact passage

Showing 6 of 7 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • Student of Imam Shafi'i, Scholar of Fiqh (Jurisprudence). From the foremost of his students are: his two sons, Salih and Abdullah, Hanbal ibn Ishaq, al-Marrudhi, al-Kawsaj, Ibn Hani, Abu Dawud (compiler of Sunan Abi Dawud), al-Athram, Abu Zur’ah al-Razi, Abu Hatim al-Razi, ‘Abdul-Wahhab al-Warraq, al-Tirmidhi and many others.<br> He studied the Hadeeth and Fiqh together with other Islaamic disciplines in Baghdad, then travelled to Ash-Sham and Hijaz for further studies. He was persecuted during the rule of Al-Ma'mun bin Harun Ar-Rashid for refusing to acknowledge the Bid'aa (innovation) of claiming that the Qur'aan was the creation of Allaah, introduced by the Mu' tazila. He however, stood firm against all the trials and saved the Sunnah from the innovation of the wretched Mu 'tazila thoughts. He was the mostly persecuted and most firm one amongst all the Imam. He is most famous for collecting the Hadeeth of the Prophet compiled in the Musnad Ahmad bin Hanbal, which contain 28 to 29 thousand Hadeeth. It was said that Ibn Hanbal memorized one million Hadeeth. Ibn Hanbal died in Baghdad on Friday, 12 Rabi '-ul-Awwal 241 H. The Creed of the Ahlus-Sunnahh is that the Qur'aan is the Kalaam or Word of Allaah.

    Unknown assessor

  • ١٨٢ - أحمد بن حنبل (٤) ابن أبى خيثمة، قال: قيل ليحيى بن معين: إن أحمد بن حنبل، قال: إنّ علىّ بن عاصم، ثقة ليس بكذاب، قال: لا والله ما كان علىّ عنده قط ثقة، ولا حدث عنهبحرف قط، فكيف صار عنده اليوم ثقة (١). المروروذى، قال: قال أحمد: لما أقمت للسباط، يعنى يوم المحنة، انحل سراويلى، فإذا هو قد شُدّ، قال:

    Unknown assessorshamela-14538page 562, entry [190]Open cited source

Teacher and student evidence

  • Reports From: أحمد بن حنبل

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أحمد بن حنبل

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: أحمد بن حنبل

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أحمد بن حنبل

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: أحمد بن حنبل

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أحمد بن حنبل

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أحمد بن حنبل

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: أحمد بن حنبل

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أحمد بن حنبل

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: أحمد بن حنبل

    2 source family witnesses · Accepted

Showing 10 of 77 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس بن جمجمة بن سفيان بن عمرو بن الحارث بن عمروTrustworthy, Expert, Imam · 61 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 8160

Classical biographical passages

  • وَكِيع بن الجَرَّاح (١٢٩ - ١٩٧ هـ = ٧٤٦ - ٨١٢ م) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان: حافظ للحديث، ثبت، كان محدث العراق في عصره. ولد بالكوفة، وأبوه ناظر على بيت المال فيها. وتفقه وحفظ الحديث، واشتهر. وأورد الرشيد أن يوليه قضاء الكوفة، فامتنع ورعا. وكان يصوم الدهر. له كتب، منها " تفسير القرآن " و " السنن " و " المعرفة والتاريخ " و " الزهد - خ " في الظاهرية، ذكره عبيد. قال الإمام ابن حنبل: ما رأيت أحد أوعى منه ولا أحفظ، وكيع إمام المسلمين. وقال ابن المديني: كان وكيع يلحن ولو حدثت بألفاظهلكانت عجبا. وأحصى له البلخي هنات، منها أنه وهم في " سوار بن داود " فسماه " داود بن سوار " وأن أبا نعيم قال: خالفني وكيع في حديث سفيان، في نحو من عشرين، فرجع في عامتها إلى حفظي. توفي بفيد راجعا من الحج. والرؤاسي نسبة إلى رؤاس وهو بطن من قيس عيلان (١) .

    shamela-12286 · page 7329, entry [13826]Read exact passage

  • ٣٥٥٤ - وَكيع بن الجرّاح ابن مَليح بن عَدىّ بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عُبيد بن رُؤاس بن كِلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة، ويكنى أبا سفيان. حجّ سنة ستٍّ وتسعين ومائة ثمّ انصرف من الحجّ فمات بفَيْد في المحرّم سنة سبعٍ وتسعين ومائة في خلافة محمّد بن هارون، وكان ثقةً مأمونًا عالمًا رفيعًا كثير الحديث حجّة. * * *

    shamela-146 · page 3873, entry [4290]Read exact passage

  • ٩٤٤ - [وكيع بن الجراح] (٤) وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي الرؤاسي من قيس عيلان الكوفي، قيل: إن أصله من أستوا من أعمال نيسابور. سمع الأعمش، والثوري، وشعبة وغيرهم. وروى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن المبارك، وإسحاق الحنظلي وغيرهم.وقال الإمام أحمد: ما رأيت أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع. اه كان يصوم الدهر، ويختم القرآن كل ليلة، وهو الذي أشار إليه القائل بقوله: [من الوافر] شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي وعلله بأن العلم فضل ... وفضل الله لا يحويه عاصي (١) ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة، ومات بفيد منصرفا من الحج في المحرم سنة سبع وتسعين ومائة.

    shamela-29560 · page 847, entry [1204]Read exact passage

  • ### $ 1185 - # وكيع بن الجراح # PageV00P000

    shamela-5881 · OpenITI shamela-5881, source sequence 1185, printed entry 1185, PageV00P000Read exact passage

  • ### $ 1378 - # وكيع بن الجراح # PageV02P272

    shamela-5881 · OpenITI shamela-5881, source sequence 2761, printed entry 1378, PageV02P271-PageV02P272Read exact passage

  • وكيع بن الجراح ابن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، ويكنى أبا سفيان. حج سنة ست وتسعين ومائة ثم انصرف من الحج فمات بفيد في المحرم سنة سبع وتسعين في خلافة محمد بن هارون، وكان ثقة مأمونا عالما رفيعا كثير الحديث حجة.

    shamela-9351 · page 2842, entry [2862]Read exact passage

Showing 6 of 7 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • وكيع بن الجراح - وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بْنُ رُؤَاسِ بْنِ كِلابِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عامر بْن صعصعة. ويكنى أبا سفيان. حج سنة ست وتسعين ومائة ثم انصرف من الحج فمات بفيد في المحرم سنة سبع وتسعين ومائة في خلافة محمد بن هارون. وكان ثقة مأمونا عالما رفيعا كثير الحديث حجة.

    Unknown assessorIbn Saʿd (d. 845 CE) - al-Ṭabaqāt al-kubrā ابن سعد - الطبقات الكبرى

  • وَكِيع بن الْجراح

    Unknown assessorAl-Dāraquṭnī (d. 995 CE) - Dhikr asmāʾ al-tābiʿīn wa-man baʿdahum mimman ṣaḥḥat riwayatuh ʿan al-thiqāt ʿinda l-Bukhārī wa-Muslim الدارقطني - ذكر اسماء التابعين ومن بعدهم

  • [وكيع بن الجراح] فمنهم بالكوفة وكيع بن الجراح بن عدي بن فرس أبو سفيان الرؤاسي من قيس عيلان كوفي وهو من الطبقة الثانية. ما ذكر من علم وكيع بن الجراح وفقهه حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي: وكيع بن الجراح؟ فقال: ما رأيت احدا اوعى (94 م) للعلم من وكيع [بن الجراح - 1] ولا أشبه باهل النسك منه. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان (60 د) الواسطي قال قلت للفضل بن عنبسة: مات وكيع بن الجراح، فقال مات؟ وتغير وجهه، وقال: رحمه الله، ما رأيت مثل وكيع منذ ثلاثين سنة. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال حدثني بعض أصحابنا قال قال سفيان الثوري لوكيع: لئن بقيت ليكثرن اختلاف أقدام الرجال إلى بني رؤاس. قال أبو محمد: يعني إلى محلته. حدثنا عبد الرحمن ثنا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت ابن نمير يقول: وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا، قال: قد كبرنا ونسينا، اذهب إلى وكيع في بني رؤاس. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان نا وكيع قال اختلفت إلى الأعمش سنتين. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن البراء قال قال علي ابن المديني: نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة، ثم صار علم هؤلاء الستة إلى اثني عشر ثم انتهى علم هؤلاء الاثني عشر إلى ستة - إلى يحيى بن سعيد وعبد الرحمن ابن مهدي ووكيع بن الجراح ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وعبد الله بن المبارك ويحيى بن آدم. ما ذكر من حفظ وكيع حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت اسحاق ابن إبراهيم - يعني ابن راهويه - يقول: حفظي وحفظ ابن المبارك تكلف وحفظ وكيع أصلي، قام وكيع يوما قائما ووضع يده على الحائط وحدث سبعمائة حديث حفظا. حدثنا عبد الرحمن أنا محمود بن آدم المروزي فيما كتب إلي قال رأيت وكيعا وبشر بن السري يتذاكران ليلة من العشاء إلى أن نودي بالفجر فلما أصبحنا قلنا لبشر كيف رأيت وكيعا؟ قال: ما رأيت أحفظ منه. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى نا سهل بن عثمان قال: ما رأيت أحفظ من وكيع. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت (95 م) أبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ، كان حافظا حافظا وكان أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا. حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسين بن الجنيد. قال سمعت ابن نمير يقول: كانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا - يعني في الحفظ والإجلال. حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي قال سئل أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع فقال: كان وكيع أسردهم. حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن وكيع عن الأعمش أحب إليك أو عبد الله بن داود الخريبي؟ فقال: وكيع أحفظ من ابن داود الخريبي وأحفظ من ابن المبارك. ما ذكر من فضل وكيع وزهده وورعه حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول سمعت أبا جعفر الجمال يقول: أتينا يوما وكيع بن الجراح فلم يخرج إلينا فظننا أنه يغسل ثيابه فلما كان بعد [غد - 1] خرج ونحن قعود وعليه ثيابه التي غسلت فلما بصرنا به فزعنا من النور الذي يتلالأ من وجهه، وقال لي رجل كان بجنبي: من هذا؟ ملك هذا؟ فتعجبنا من ذلك النور. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي قال قال يحيى بن يمان: إن لهذا الحديث رجالا خلقهم الله عزوجل منذ يوم خلق السموات والأرض، وإن وكيعا منهم. حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسين الهرثمي قال سمعت أبا داود البستي وسأله أبو بكر الخراز (62 ك) [وغيره - 2] : من أفضل من أدركت عندك؟ فقال: ما أدركت رجلا كان اخشع لله عزوجل من وكيع. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي البصري بمكة قال سمعت القعنبي - يعني عبد الله بن مسلمة - قال كنا عند حماد ابن زيد وجاء وكيع بن الجراح وسأله عن أشياء ثم ذهب فقيل [له - 1] يا أبا إسماعيل هذا صاحب الثوري، فقال: ليس الثوري عندنا بأفضل منه. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان الواسطي قال رأيت وكيعا إذا قام في الصلاة ليس يتحرك منه شئ، لا يزول ولا يميل على رجل دون الأخرى، لا يتحرك، كأنه صخرة قائمة. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان قال قال لي عمر (96 م) ابن عثمان انحدر جانب رداء وكيع وهو في الصلاة فلم يرده إلى عاتقه. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت وكيع ابن الجراح يقول: ما نعيش إلا في ستره ولو كشف الغطاء لكشف عن أمر عظيم. قال وسمعت وكيعا يقول: الصدق النية. حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن جنبل قال قلت لأبي أيهما أصلح عندك وكيع أو يزيد؟ - يعني ابن هارون - قال: ما فيهما بحمد الله الاكل إلا إن وكيعا لم يختلط بالسلطان. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي قال سمعت وكيعا يقول - وذاكره رجل شيئا من أمر المعاش أو الورع - فقال له وكيع: من أين تأكل؟ قال ميراث ورثته عن أبي، قال من أين هو لابيك قال: ورثه عن أبيه، قال من أين هو لجدك؟ قال: لا أدري، فقال وكيع: لو أن رجلا يظن (1) لا يأكل إلا الحلال (61 د) ولا يلبس إلا الحلال ولا يدخل إلا في حلال، قلنا له: انزع ثيابك وارم بنفسك في الفرات. ثم قال وكيع: ما نجد إلا السعة، ما نجد إلا السعة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا عمرو بن علي قال: ما سمعت وكيعا ذاكرا أحدا بسوء قط. حدثنا عبد الرحمن نا أبو هارون الخراز قال سمعت يحيى بن زياد - يعني ابن أبي الخصيب - قال كنا عند وكيع ومعنا جماعة فقدم إلينا طبقا من رطب فجعل يرفع التمرة إلى فيه يوهمنا أنه يأكل ولا يأكلها إذا هو صائم. ما ذكر من معرفة وكيع بن الجراح بناقلة الأخبار ورواة الآثار وكلامه فيهم حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت مقاتل بن محمد [قال سمعت وكيعا - 1] يقول: لقيت يونس بن يزيد الأيلي فذاكرته بأحاديث الزهري المعروفة فجهدت أن يقيم لي حديثا فما أقامه. حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي نا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا يقول: أبو نجيح المكي ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت محمد ابن بشار يقول سمعت وكيعا يقول: لم يسمع الأعمش من مجاهد إلا أربعة أحاديث. حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني (97 م) نا عبد الله ابن عمران - يعني الأصبهاني - قال سمعت وكيعا يقول: يحيى بن الضريس من حفاظ الناس، لولا أنه خلط في حديثين - فذكر حديثا لمنصور. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا وسئل عن أبي سعد (2) البقال قال فقال: نعم، كان يروى عن أبي وائل وكان أبو وائل ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا وسئل عن عبد الرحمن بن خضير قال كان يروي عن أبي نجيح المكي وأبو نجيح ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى اخربنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا وسئل عن عمر بن هارون فقال: بات عندنا الليلة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى قال أنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا يقول وسئل عن مقاتل بن سليمان فقال: سمعنا منه والله المستعان. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى أنا محمود قال سمعت وكيعا وذكر عنده يزيد بن إبراهيم فقال: نعم ثقة [ثقة - 1] . حدثنا عبد الرحمن نا الحسن بن عرفة قال سمعت وكيعا وسألني عن عباد بن العوام فقال يحدث؟ قلت نعم، قال: ليس عندكم أحد يشبهه. حدثنا عبد الرحمن أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت محمد بن يزيد - يعني الرفاعي - قال سمعت وكيعا يقول: عبد العزيز بن أبي عثمان أثبت من بقي اليوم في جامع سفيان، اذهبوا فاسمعوا منه. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا [علي بن محمد - 2] الطنافسي قال سمعت وكيعا يقول: مهما شككتم في شئ فلا تشكوا أن جابر بن يزيد أبو محمد الجعفي ثقة، حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن بن صالح. حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا الحسن بن الزبرقان (3) قال سمعت وكيعا يقول: لا نروي عن إبراهيم بن أبي يحيى حرفا. حدثنا عبد الرحمن نا ابي علي بن محمد الطنافسي قال سمعت وكيع بن الجراح يقول: أتينا المعلي بن هلال وإن كتبه لمن أصح كتب، ثم ظهرت أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشئ. حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت عمرو بن محمد الناقد يقول رأيت وكيعا يعرض عليه. أحاديث المعلي بن هلال فجعل يقول قال أبو بكر الصديق: الكذب مجانب (98 م) للإيمان. حدثنا عبد الرحمن نا ابي (63 ك) نا مقاتل بن محمد نا وكيع عن عيسى بن عمر الهمداني: وكان ثقة عن عمرو بن مرة. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا محمد بن سلمة الطوريني (1) قال سألت وكيعا عن أبي زهير - يعني عبد الرحمن بن مغراء - فقال: طلب الحديث قبلنا وبعدنا. حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا سهل بن عثمان قال سمعت وكيعا ونظر في حديث عبد الرحيم بن سليمان الرازي فقال: ما أصح حديثه، كان عبد الرحيم وحفص بن غياث يطلبان الحديث معا. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا الحميدي (2) نا وكيع نا أبو حنيفة أنه سمع عطاء إن كان سمعه. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى نا علي بن محمد الطنافسي ثنا وكيع: نا حميد الأصم وكان ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى نا علي بن محمد الطنافسي: ثنا وكيع قال: حدثني حوشب بن عقيل وكان ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي نا وكيع: نا سكين بن عبد العزيز وكان ثقة عن أبيه عن ابن عباس. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي نا وكيع عن الصلت بن أبي عثمان القطان - قال وكيع: وكان ثقة - قال قلت للحسن. حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد حدثني يزيد بن خالد أخو محمود بن خالد قال سمعت وكيع بن الجراح يقول: [رأيت - 1] ثور بن يزيد فلم أر رجلا أعبد منه وكان إذا أقيمت الصلاة انتعل. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا عمرو بن علي قال سمعت وكيعا يقول: كنا نتتبع ما سمع الأعمش من مجاهد فإذا هي سبعة أو ثمانية - ثم حدثنا بها. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت وكيعا يقول: قدم علينا إسماعيل بن عياش فأخذ مني اطرافا لاسماعيل ابن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه. فقال لي وكيع يروون: (62 د) عندكم عنه؟ قلت: أما الوليد ومروان فيرويان عنه، وأما الهيثم بن خارجة ومحمد بن إياس فكأنهم، قال واي شئ الهيثم وابن إياس؟ إنما أصحاب البلد الوليد ومروان. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال حدثني أبي نا وكيع (99 م) عن مسكين أبي هريرة التيمي - قال وكيع : وكان ثبتا. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل - 2] فيما كتب إلي قال قلت لأبي رحمه الله: مسلم الأعور؟ قال كان وكيع لا يسميه، قلت: لم؟ قال [كان - 3] يضعفه. حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول قال وكيع: مغيرة بن زياد (4) الموصلي ثقة. حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا علي بن محمد الطنافسي قال سألت وكيعا عن حديث ليث بن الي سليم فقال: لت ليث، كان سفيان لا يسمى ليثا. حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن يزيد بن مردانبه فقال قال وكيع: ثنا يزيد بن مردانبه وكان ثقة. [أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي ثنا وكيع بن الجراح: نا هشام الدستوائي وكان ثبتا - 1] . حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال قال أبو عقيل محمد بن حاجب المعروف بشاه سمعت عبد الرزاق قال قلت لوكيع: ما تقول في يحيى بن العلاء الرازي؟ قال: ما ترى ما كان أجمله، وما كان أفصحه، قلت ما تقول فيه؟ قال: ما أقول في رجل حدث بعشرة أحاديث في خلع النعل إذا وضع الطعام. حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت عبد الله بن عمران الأصبهاني يقول سمعت وكيعا يقول: ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود الطيالسي. قال عبد الله بن عمران فذكرت ذلك لأبي داود فقال قل له: ولا لقصير. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول: كان وكيع إذا أتى على حديث حنظلة يقول. (2) حدثنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة ثقة. [حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي نا وكيع عن عكرمة بن عمار: وكان ثقة - 3] . حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي نا وكيع عن عيينة ابن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني: وكان ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان الواسطي قال سعت وكيعا يقول (1) : حدثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة وكان ثقة. حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي نا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا وسئل عن عمر بن هارون فقال: بات عندنا الليلة (2) - حاد عن الجواب. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال كان وكيع يفخر بسلمة بن نبيط يقول: حدثنا سلمة ابن نبيط وكان ثقة. (100 م) حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال قلنا لوكيع (3) يوما حدثنا بحديث الأعمش عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة: الرهن مركوب وحلوب، فحدثنا (4) وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن أبي هريرة قال: الرهن مركوب ومحلوب، أيهما أصح إسنادا؟ الأعمش عن أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أو سفيان عن منصور عن إبراهيم عن أبي هريرة؟ قالوا: منصور عن إبراهيم، [قال - 5] : والله ما أرى سمعه إبراهيم من أبي هريرة (6) . حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت نعيم بن حماد قال سمعت وكيعا يقول: إذا [ذهب حفص - 7] من الكوفة ذهب غريب حديثها (8) ، وإذا ذهب ابن فضيل ذهب إسنادها. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب الي قال قال أبي قال وكيع: كانوا يقولون (64 ك) إن عبد الوهاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه. ما ذكر من جودة أخذ وكيع [للعلم 1 -] حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت وكيعا يقول: ما أخذت حديثا قط عرضا (2) ، قلت عندنا من أخذ عرضا (3) ، قال: من عرف ما عرض مما سمع فخذ منه - يعني السماع. ما ذكر من إتقان وكيع وتثبته حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سألت علي ابن المديني قلت: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: وكيع من الثقات. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال ذكرت ليحيى بن معين وكيعا فقال: وكيع عند نا ثبت. حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد؟ -[يعني - 1] ابن هارون، قال: ما منهما بحمد الله الا ثبت. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن سعيد المقرئ قال سمعت عبد الرحمن - يعني ابن الحكم بن بشير (4) - يقول: وكيع عن سفيان غاية الإسناد ليس (5) بعده شئ. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن سعيد المقرئ قال سئل عبد الرحمن من أثبت في الأعمش بعد الثوري؟ فقال: ما اعدل بوكيع أحدا، فقال له رجل: يقولون أبو معاوية، فنفر من ذلك (101 م) وقال: أبو معاوية عنده كذا وكذا وهما. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال: أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال: الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجراح، ويحيى ابن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي. حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول وقيل له قال يحيى بن معين وكيع أحب إلي في سفيان من عبد الرحمن بن مهدي فأيهما أحب إليك؟ قال: عبد الرحمن ثبت، ووكيع ثقة. ما ذكر من جلالة وكيع حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى نا أبو جعفر الجمال قال سمعت أزهر البجلي يقول قال ابن عيينة سفيان لوكيع: إني لآنس بك وانت بالكوفة (63 د) . حدثنا عبد الرحمن ثنا أبو زرعة قال سمعت من يذكر عن أبي نعيم أنه كان يقول: لا نفلح ما بقى وكيع، فلما مات وكيع قال عبيد الله ابن موسى: قد مات الرواسي فليفلح (1) أبو نعيم. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا نوح بن حبيب نا وكيع نا عبد الرحمن بن مهدي قال حضرت موت سفيان فكان عامة كلامه: ما أشد الموت. قال نوح بن حبيب فأتيت ابن مهدي فقلت أدركت موت سفيان وقد حدثنا وكيع عنك - وحكيت له الكلام وكان متكئا فقعد فقال: أنا حدثت أبا سفيان جزى الله أبا سفيان خيرا، ومن مثل أبي سفيان؟ وما يقال لمثل ابي سفيان. باب ما ذكر من تبجيل وكيع للعلم حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان قال كان [وكيع - 1] لا يتحدث في مجلسه ولا يبري قلم ولا يتبسم ولا يقوم أحد قائما، كانوا في مجلسه كأنهم في صلاة فإن أنكر منهم شيئا انتعل ودخل.

    Unknown assessorIbn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل

  • ٣٥٥٤ - وَكيع بن الجرّاح ابن مَليح بن عَدىّ بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عُبيد بن رُؤاس بن كِلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة، ويكنى أبا سفيان. حجّ سنة ستٍّ وتسعين ومائة ثمّ انصرف من الحجّ فمات بفَيْد في المحرّم سنة سبعٍ وتسعين ومائة في خلافة محمّد بن هارون، وكان ثقةً مأمونًا عالمًا رفيعًا

    shamela_bodyshamela-146page 3873, entry [4290]Open cited source

  • وكيع بن الجراح ابن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، ويكنى أبا سفيان. حج سنة ست وتسعين ومائة ثم انصرف من الحج فمات بفيد في المحرم سنة سبع وتسعين في خلافة محمد بن هارون، وكان ثقة مأمونا عالما رفيعا كثير الحديث حجة.

    shamela_bodyshamela-9351page 2842, entry [2862]Open cited source

  • وكيع بن الجراح هو أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح. أحد أئمة الحديث فى القرن الثانى الهجرى. وُلِد بالكوفة سنة (١٢٩ هـ = ٧٤٦ م)، وتلقى علوم الحديث والفقه، حتى أصبح محدث العراق فى عصره. وكان وكيع ثقة ثبتاً ورعاً زاهداً. قال عنه الإمام أحمد بن حنبل: ما رأيت أحداً أوعى منه ولا أحفظ، وكيع إمام المسلمين.

    shamela_bodyshamela-36578page 1642, entry [611]Open cited source

Teacher and student evidence

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 48 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

زكريا بن إسحاقTrustworthy · 101 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 3011

Classical biographical passages

  • ٤٥٠١ - زكريا بن اسحاق المكي • زكريا بن إسحاق المكي. وزكريا بن إسحاق (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال (ص ٣١٧)]. • زكريا بن إسحاق المكي. عن عطاء. محتج به في الكتب. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أحمد ثقة. وقال ابن معين: ثقة قدري، والصحيح أنه لم يسمع من عطاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٦٥)]. • زكريا بن إسحاق المكي. [ع]. صاحب عمرو. ثقة حجة، مشهور. قال ابن معين: قدري ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].

    shamela-10438 · page 3093, entry [4720]Read exact passage

  • ٤٥٠١ - زكريا بن اسحاق المكي • زكريا بن إسحاق المكي. وزكريا بن إسحاق (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال (ص ٣١٧)]. • زكريا بن إسحاق المكي. عن عطاء. محتج به في الكتب. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أحمد ثقة. وقال ابن معين: ثقة قدري، والصحيح أنه لم يسمع من عطاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٦٥)]. • زكريا بن إسحاق المكي. [ع]. صاحب عمرو. ثقة حجة، مشهور. قال ابن معين: قدري ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].

    shamela-10438 · page 3093, entry [4720]Read exact passage

  • [٤٢٦٠] زَكَرِيَّا بنُ إِسحَاقَ المَكِّيُّ (¬٩).عن (¬١) يحيى بنِ صَيْفِيٍّ (¬٢)، وعَمرِو بنِ دِينارٍ. روى عنه (¬٣) وَكيعٌ، وأبو عاصمٍ. وقال (¬٤) ابنُ حَنْبَلٍ (¬٥): حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ لِي أَبِي: الْزَمْ زَكَرِيَّا؛ فَإِنِّي رَأَيْتُهُ عِنْدَ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ (¬٦) بِمَكَانٍ، فَأَتَيْتُهُ فَإِذَا هُوَ (¬٧) نَسِيَ، فَبَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ المُبَارَكِ أَتَاهُ فَأَخْرَجَ إِلَيهِ كِتَابَهُ.

    shamela-113 · page 2462, entry [4894]Read exact passage

  • ٨٢٤ - زكريا بن إسحاق المكي. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سيف اختلفوا فيه، ابن سليمان، أو ابن أبيسليمان، ثقة زكريا بن إسحاق ثقة، شبل ثقة، هؤلاء ما أقربهم، سيف وزكريا وشبل وإبراهيم بن نافع ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلا أن يكون شبل، لا أدري. «العلل» (٥١٤٨) . • وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق. قال لي أبي: الزم زكريا فإني رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان، فأتيته فإذا هو نسي، فبلغني أن ابن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه. «التاريخ الكبير» ٣/ (١٤٠٢) . • وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد، عن عبد الرزاق. قال لي أبي: الزم زكريا بن إسحاق، فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان. قال: فأتيته فإذا هو قد نسي، وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه. «تهذيب الكمال» ٩/ (١٩٩٠) . • • •

    shamela-12765 · page 1102, entry [839]Read exact passage

  • ### $ 614 ع الستة زكريا بن إسحاق المكي روى عن عمرو بن دينار ms0957 وأبي الزبير ~~وإبراهيم بن ميسرة ويحيى بن عبد الله بن صيفي وغيرهم وعنه أزهر بن القاسم ~~وروح بن عبادة وبشر بن السري وابن المبارك وعبد الرزاق ووكيع وأبو عامر ~~العقدي وأبو عاصم وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم ~~والنسائي لا بأس به وقال الآجري قلت لأبي داود زكريا بن إسحاق قدري قال ~~نخاف عليه قلت هو ثقة قال ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الميموني عن ~~أحمد عن عبد الرزاق قال لي أبي ألزم زكريا بن أبي إسحاق فإني قد رأيته عند ~~بن أبي نجيح بمكان قال فأتيته وإذا هو قد نسي وأتاه بن المبارك فأخرج له ~~كتابه وقال بن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء قيل لسفيان إنهم حكوا عنك أن ~~زكريا قد أخرج إلينا عطاء صحيفة فقال سفيان لا إنما أراني صحيفة عنده ما هي ~~بالكبيرة فقال هذه أعطانيها يعقوب بن عطاء قال هذه التي سمع أبي من أصحاب ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال بن ~~معين كان يرى القدر ثنا روح بن عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول أن ~~الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر وقال وكيع ثنا زكريا ~~وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة PageV03P283

    shamela-1293 · vol. 3, page 282, entry 614Read exact passage

  • زكريا بن إسحاق المكي. روى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير، وإبراهيم بن ميسرة، ويحيى بن عبد الله بن صيفي، وغيرهم. وعنه: أزهر بن القاسم، وروح بن عبادة، وبشر بن السري، وابن المبارك، وعبد الرزاق، ووكيع، وأبو عامر العقدي، وأبو عاصم، وغيرهم. قال أحمد وابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: لا بأس به. وقال الآجري: قلت لأبي داود: زكريا بن إسحاق قدري؟ قال: نخاف عليه. قلت: هو ثقة؟ قال: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات.وقال الميموني، عن أحمد، عن عبد الرزاق: قال لي أبي: الزم زكريا بن أبي إسحاق، فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان، قال: فأتيته، وإذا هو قد نسي، وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه. وقال ابن المديني، عن سفيان: لم يجالس عطاء، قيل لسفيان: إنهم حكوا عنك أن زكريا قال: أخرج إلينا عطاء صحيفة؟ فقال سفيان: لا، إنما أراني صحيفة عنده، ما هي بالكبيرة، فقال: هذه أعطانيها يعقوب بن عطاء. قال: هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله ﵌. قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث. وقال ابن معين: كان يرى القدر، حدثنا روح بن عبادة قال: سمعت مناديا على الحجر يقول: إن الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر. وقال وكيع: حدثنا زكريا وكان ثقة. وقال البرقي والحاكم: كان ثقة. • خت -

    shamela-1293 · page 625, entry [2691]Read exact passage

Showing 6 of 15 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • زكريا بن إسحاق المكي قال البخاري: وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق: قال لي أبي: الزم زكريا فإني رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان فأتيته فإذا هو نسي، فبلغني أن ابن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه. "التاريخ الكبير" 3/ 423 قال عبد اللَّه: قال أبي: سيف اختلفوا فيه ابن سليمان أو ابن أبي سليمان ثقة، زكريا بن إسحاق ثقة، شبل ثقة، هؤلاء ما أقر بهم سيف وزكريا وشبل، وإبراهيم بن نافع ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلا أن يكون شبل لا أدري. "العلل" رواية عبد اللَّه (5148)

    Unknown assessorAḥmad b. Ḥanbal (d. 855 CE) - al-Jāmiʿ li-ʿulūm imām Aḥmad: al-Rijāl أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال

  • زكريا بْن إِسْحَاق الْمَكِّيّ، عَنْ يحيى (3) بْن صيفي وعَمْرو بْن دينار، روى عنهُ وكيع وأَبُو عاصم، وقال أَحْمَد بْن حنبل حدثنا عَبْد الرزاق: قَالَ لي أَبِي: ألزم زكريا فإني رأيته عِنْدَ ابْن [أَبِي - 4] نجيح بمكان - فأتيته فإذا هو نسى فبلغني أن ابْن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه.

    Unknown assessorAl-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبير

  • زَكَرِيَّا بنُ إِسْحَاقَ المَكِّيُّ مِنْ عُلَمَاءِ الحَدِيْثِ. حَدَّثَ عَنْ: عَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَيَحْيَى بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ صَيْفِيٍّ، وَجَمَاعَةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ المُبَارَكِ، وَوَكِيْعٌ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، وَرَوْحُ بنُ عُبَادَةَ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَآخَرُوْنَ. وَكَانَ ثِقَةً فِي نَفْسِهِ، صَدُوقاً، إِلاَّ أَنَّهُ رُمِيَ بِالقَدَرِ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: قَدَرِيٌّ. قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ.

    Unknown assessorAl-Dhahabī (d. 1348 CE) - Siyar aʿlām al-nubalāʾ الذهبي - سير أعلام النبلاء

  • [٢٦٦٦] زكريا بن إسْحاق المَكِّيِّ (¬١). روى عن: عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، ويحيى بن عبد الله ابن صَيْفي المخزومي. روى عنه: عبد الله بن المبارك، ووكيع، وأبو عاصم النبيل، وبشر بن السَّرِيّ، وعبد الرزاق بن همام. قال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: ثقة. وقال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم: لا بأس به. روي له

    shamela_bodyshamela-90page 1957, entry [3016]Open cited source

  • زكريا بن إسحاق المكي. روى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير، وإبراهيم بن ميسرة، ويحيى بن عبد الله بن صيفي، وغيرهم. وعنه: أزهر بن القاسم، وروح بن عبادة، وبشر بن السري، وابن المبارك، وعبد الرزاق، ووكيع، وأبو عامر العقدي، وأبو عاصم، وغيرهم. قال أحمد وابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: لا بأس

    shamela_bodyshamela-1293page 625, entry [2691]Open cited source

  • ٤٥٠١ - زكريا بن اسحاق المكي • زكريا بن إسحاق المكي. وزكريا بن إسحاق (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال (ص ٣١٧)]. • زكريا بن إسحاق المكي. عن عطاء. محتج به في الكتب. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أحمد ثقة. وقال ابن معين: ثقة قدري، والصحيح أنه لم يسمع من عطاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٦٥)]. • زكريا بن إسحا

    Abū Ḥātimshamela-10438page 3093, entry [4720]Open cited source

  • ٨٢٤ - زكريا بن إسحاق المكي. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سيف اختلفوا فيه، ابن سليمان، أو ابن أبيسليمان، ثقة زكريا بن إسحاق ثقة، شبل ثقة، هؤلاء ما أقربهم، سيف وزكريا وشبل وإبراهيم بن نافع ثقة، أصحاب ابن أبي نجيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب كلام، إلا أن يكون شبل، لا أدري. «العلل» (٥١٤٨) . •

    shamela_bodyshamela-12765page 1102, entry [839]Open cited source

  • ٩٢٩ - زكريا بن إسحاق المكي قال البخاري: وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق: قال لي أبي: الزم زكريا فإني رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان فأتيته فإذا هو نسي، فبلغني أن ابن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه. "التاريخ الكبير" ٣/ ٤٢٣ قال عبد اللَّه: قال أبي: سيف اختلفوا فيه ابن سليمان أو ابن أبي سليمان ثقة، زك

    Aḥmad b. Ḥanbalshamela-20881page 647, entry [971]Open cited source

  • زكريا بن إسحاق المكي عن: عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، ويحيى بن عبد الله بن صيفي،وأبي الزبير. وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وعبد الرزاق، وروح، وأبو عاصم، وأبو عامر العقدي، وآخرون. وقد اتهم في نفسه بالقدر، وهو ثقة، وقال أبو حاتم (¬١): لا بأس به. وقال ابن معين (¬٢): قدري. قلت: مات بعد الخمسين ومائة (¬

    shamela_bodyshamela-35100page 3440, entry [3654]Open cited source

  • ١٣١٢ - زكريا بن إسحاق المكي. * قال يعقوب بن سفيان: عبد الله بن أبي نجيح وسيف بن سليمان، وزكريا بن إسحاق متهمون بالقدر. (المعرفة) ٢/ ٢٠٧.

    Yaʿqūb al-Fasawīshamela-133397page 254, entry [1339]Open cited source

  • قال ابن معين: قدري ثقة

    يحيى بن معينshamela-1692page 738, entry [2763]Open cited source

Structured facts

  • Assessment

    ا عطاء صحيفة؟ فقال سفيان: لا، إنما أراني صحيفة عنده، ما هي بالكبيرة، فقال: هذه أعطانيها يعقوب بن عطاء. قال: هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله ﵌. قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث. وقال ابن معين: كان يرى القدر، حدثنا روح بن عبادة قال: سمعت مناديا على الحجر يقول: إن الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر. وقال وكيع: حدثنا زك

    page 625, entry [2691] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    حديث. وقال ابن معين: كان يرى القدر، حدثنا روح بن عبادة قال: سمعت مناديا على الحجر يقول: إن الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر. وقال وكيع: حدثنا زكريا وكان ثقة. وقال البرقي والحاكم: كان ثقة

    page 625, entry [2691] · Provisional · Medium confidence

  • Assessment

    لقدر، حدثنا روح بن عبادة قال: سمعت مناديا على الحجر يقول: إن الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر. وقال وكيع: حدثنا زكريا وكان ثقة. وقال البرقي والحاكم: كان ثقة

    page 625, entry [2691] · Provisional · Medium confidence

  • Assessment

    عين: ثقة. # وقال أبو زرعة (3) ، وأبو حاتم (4) ، والنسائي: لا بأس به. # وقال أبو عبيد الأجري: قلت له يعني لأبي داود: زكريا بن إسحاق قدري؟ ms2048 قال: ~~تخاف عليه؟ قلت: هو ثقة. قال: ثقة. # وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد، عن عبد الرزاق قال لي أبي: الزم زكريا ~~بن إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان. قال: فأتيته فإذا هو قد ~~نسي، وأتاه

    vol. 9, page 355, entry 1990 · Provisional · High confidence

  • Assessment

    # وقال أبو زرعة (3) ، وأبو حاتم (4) ، والنسائي: لا بأس به. # وقال أبو عبيد الأجري: قلت له يعني لأبي داود: زكريا بن إسحاق قدري؟ ms2048 قال: ~~تخاف عليه؟ قلت: هو ثقة. قال: ثقة. # وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد، عن عبد الرزاق قال لي أبي: الزم زكريا ~~بن إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان. قال: فأتيته فإذا هو قد ~~نسي، وأتاه ابن المبار

    vol. 9, page 355, entry 1990 · Provisional · High confidence

  • Assessment

    ن يرى القدر ثنا روح بن عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول أن ~~الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر وقال وكيع ثنا زكريا ~~وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة PageV03P283

    vol. 3, page 282, entry 614 · Provisional · Medium confidence

  • Assessment

    ثير الحديث وقال بن ~~معين كان يرى القدر ثنا روح بن عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول أن ~~الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر وقال وكيع ثنا زكريا ~~وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة PageV03P283

    vol. 3, page 282, entry 614 · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    Zakaria bin Ishaq al-Makki زكريا بن إسحاق المكي.

    page 625, entry [2691] · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    Zakaria bin Ishaq al-Makki زكريا بن إسحاق المكي.

    page 625, entry [2691] · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    زكريا بن إسحاق المكي ### $ 1990 - ع: زكريا بن إسحاق المكي (1) .

    vol. 9, page 355, entry 1990 · Accepted · Medium confidence

Showing 10 of 68 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: إبراهيم بن ميسرة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم بن ميسرة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أزهر بن القاسم

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أزهر بن القاسم

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عمرو بن دينار

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عمرو بن دينار

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عطاء بن أبي رباح

    1 source family witness · Provisional

يحيي بن عبد الله بن صيفيNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

ابي معبدNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

ابن عباسNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

7 repeated links

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sunan Ibn Majah · 178394% ordered word overlap · 4 addition passages · 4 omission passagessahih

Related wording

إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

Only in this related alignment

  • أَطَاعُوا
  • أَطَاعُوا
  • فَتُرَدُّ
  • أَطَاعُوا

Present in the selected hadith, absent here

  • أَطَاعُوكَ
  • أَطَاعُوكَ
  • وَتُرَدُّ
  • أَطَاعُوكَ
Open exact hadith record →
Jami` at-Tirmidhi · 62589% ordered word overlap · 5 addition passages · 5 omission passagessahih

Related wording

إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

Only in this related alignment

  • أَطَاعُوا
  • الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ
  • أَطَاعُوا
  • عَلَى
  • أَطَاعُوا

Present in the selected hadith, absent here

  • أَطَاعُوكَ
  • كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
  • أَطَاعُوكَ
  • فِي
  • أَطَاعُوكَ
Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 252289% ordered word overlap · 4 addition passages · 3 omission passagessahih

Related wording

إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُوضَعُ فِي فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حِجَابٌ

Only in this related alignment

  • عَزَّ وَجَلَّ
  • عَزَّ وَجَلَّ قَدِ
  • فَتُوضَعُ
  • عَزَّ وَجَلَّ

Present in the selected hadith, absent here

  • لِذَلِكَ
  • لِذَلِكَ
  • وَتُرَدُّ
Open exact hadith record →
Sahih Muslim · 19 a88% ordered word overlap · 7 addition passages · 7 omission passagessahih

Related wording

إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

Only in this related alignment

  • مِنْ
  • الْكِتَابِ
  • أَطَاعُوا
  • أَطَاعُوا
  • فَتُرَدُّ
  • أَطَاعُوا
  • فَإِنَّهُ

Present in the selected hadith, absent here

  • كِتَابٍ
  • أَطَاعُوكَ
  • أَطَاعُوكَ
  • فِي أَمْوَالِهِمْ
  • وَتُرَدُّ
  • أَطَاعُوكَ
  • فَإِنَّهَا
Open exact hadith record →
Riyad as-Salihin · 107785% ordered word overlap · 9 addition passages · 7 omission passages

Related wording

‏إنك تأتي قومًا من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم اطاعوا لذلك، فإياك وكرائم أموالهم واتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب‏

Only in this related alignment

  • من
  • الكتاب،
  • أطاعوا
  • تعالى
  • أطاعوا
  • تعالى
  • فترد على
  • اطاعوا
  • فإنه

Present in the selected hadith, absent here

  • كِتَابٍ
  • أَطَاعُوكَ
  • أَطَاعُوكَ
  • فِي أَمْوَالِهِمْ
  • وَتُرَدُّ فِي
  • أَطَاعُوكَ
  • فَإِنَّهَا
Open exact hadith record →
Sahih al-Bukhari · 149664% ordered word overlap · 12 addition passages · 12 omission passagessahih

Related wording

إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

Only in this related alignment

  • سَتَأْتِي
  • فَإِذَا جِئْتَهُمْ
  • أَنْ يَشْهَدُوا
  • وَأَنَّ مُحَمَّدًا
  • أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ
  • قَدْ فَرَضَ
  • أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ
  • قَدْ فَرَضَ
  • فَتُرَدُّ عَلَى
  • أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ
  • فَإِنَّهُ
  • بَيْنَهُ

Present in the selected hadith, absent here

  • تَأْتِي
  • شَهَادَةِ
  • وَأَنِّي
  • أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ
  • افْتَرَضَ
  • أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ
  • افْتَرَضَ
  • فِي أَمْوَالِهِمْ
  • وَتُرَدُّ فِي
  • أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ
  • فَإِنَّهَا
  • بَيْنَهَا
Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 243563% ordered word overlap · 10 addition passages · 11 omission passagessahih

Related wording

إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ يَعْنِي أَطَاعُوكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ بِذَلِكَ فَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ

Only in this related alignment

  • فَإِذَا جِئْتَهُمْ
  • أَنْ يَشْهَدُوا
  • وَأَنَّ مُحَمَّدًا
  • بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ
  • عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ
  • يَعْنِي
  • بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ
  • عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ
  • فَتُرَدُّ عَلَى
  • بِذَلِكَ فَاتَّقِ

Present in the selected hadith, absent here

  • شَهَادَةِ
  • وَأَنِّي
  • لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ
  • افْتَرَضَ
  • كُلِّ
  • لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ
  • افْتَرَضَ
  • فِي أَمْوَالِهِمْ
  • وَتُرَدُّ فِي
  • لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ
  • فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ
Open exact hadith record →
Mishkat al-Masabih · 177263% ordered word overlap · 12 addition passages · 11 omission passages

Related wording

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: «إِنَّك تَأتي قوما من أهل الْكتاب. فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. فَإِنْ هُمْ أطاعوا لذَلِك. فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ. فَإِنْ هم أطاعوا لذَلِك فأعلمهم أَن الله قد فرض عَلَيْهِم صَدَقَة تُؤْخَذ من أغنيائهم فَترد فِي فُقَرَائِهِمْ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ. فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَين الله حجاب»

Only in this related alignment

  • عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ:
  • من
  • الْكتاب.
  • وَأَنَّ مُحَمَّدًا
  • أطاعوا
  • قَدْ فَرَضَ
  • الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ.
  • أطاعوا
  • قد فرض
  • فَترد
  • أَطَاعُوا
  • فَإِنَّهُ

Present in the selected hadith, absent here

  • كِتَابٍ
  • وَأَنِّي
  • أَطَاعُوكَ
  • افْتَرَضَ
  • كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
  • أَطَاعُوكَ
  • افْتَرَضَ
  • فِي أَمْوَالِهِمْ
  • وَتُرَدُّ
  • أَطَاعُوكَ
  • فَإِنَّهَا
Open exact hadith record →
Sahih al-Bukhari · 139562% ordered word overlap · 5 addition passages · 5 omission passagessahih

Related wording

ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ

Only in this related alignment

  • ادْعُهُمْ
  • أَطَاعُوا
  • قَدِ
  • أَطَاعُوا
  • عَلَى

Present in the selected hadith, absent here

  • إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ
  • أَطَاعُوكَ
  • أَطَاعُوكَ
  • فِي
  • فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ
Open exact hadith record →
Sahih al-Bukhari · 434760% ordered word overlap · 13 addition passages · 13 omission passagessahih

Related wording

إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ طَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ طَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمْ صَدَقَةً، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ، فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ طَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

Only in this related alignment

  • سَتَأْتِي
  • مِنْ
  • الْكِتَابِ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ
  • أَنْ يَشْهَدُوا
  • وَأَنَّ مُحَمَّدًا
  • طَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ
  • قَدْ فَرَضَ
  • طَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ
  • قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمْ
  • فَتُرَدُّ عَلَى
  • طَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ،
  • فَإِنَّهُ
  • بَيْنَهُ

Present in the selected hadith, absent here

  • تَأْتِي
  • كِتَابٍ
  • شَهَادَةِ
  • وَأَنِّي
  • أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ
  • افْتَرَضَ
  • أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ
  • افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ
  • فِي أَمْوَالِهِمْ
  • وَتُرَدُّ فِي
  • أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ
  • فَإِنَّهَا
  • بَيْنَهَا
Open exact hadith record →
Sahih al-Bukhari · 145828% ordered word overlap · 11 addition passages · 11 omission passagessahih

Related wording

إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ، فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ، فَإِذَا فَعَلُوا، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهُمْ زَكَاةً ‏{‏تُؤْخَذُ‏}‏ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَا فَخُذْ مِنْهُمْ، وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ

Only in this related alignment

  • تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ
  • فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ
  • فَإِذَا عَرَفُوا
  • فَأَخْبِرْهُمْ
  • قَدْ فَرَضَ
  • يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ، فَإِذَا فَعَلُوا، فَأَخْبِرْهُمْ
  • فَرَضَ
  • زَكَاةً
  • أَمْوَالِهِمْ
  • عَلَى
  • فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَا فَخُذْ مِنْهُمْ، وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ

Present in the selected hadith, absent here

  • تَأْتِي قَوْمًا
  • فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ
  • وَأَنِّي رَسُولُ
  • فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ
  • افْتَرَضَ
  • كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ
  • افْتَرَضَ
  • صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ
  • أَغْنِيَائِهِمْ
  • فِي
  • فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ
Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →
Data provenance
Foundation line
952012
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_10b93a54b443
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
2/5 corroborated
Chronology flags
0