Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 4 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحAttributed to al-Tirmidhi. Parser labels: Hasan Sahih, Sahih.
Open the source recordThese are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih (Darussalam), and 1 distinct source wording record is preserved separately.
Inspect grading records1/5 narrator identities are resolved. 0/4 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad4/4 related public chains share at least one resolved narrator; 5 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap4 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/4 links corroborated
Path 1: 1/5 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/4 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
٨٩ - عَبْدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاَءِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ * (م، ت، س) الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، أَبُو بَكْرٍ البَصْرِيُّ، ثُمَّ المَكِّيُّ، المُجَاوِرُ، مَوْلَى الأَنْصَارِ. سَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَيُوْسُفَ بنَ عَطِيَّةَ، وَمَرْوَانَ بنَ مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدَ الوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ جَعْفَرٍ غُنْدَراً، وَطَبَقَتَهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَإِسْحَاقُ بنُ أَحْمَدَ الخُزَاعِيُّ، وَعُمَرُ بنُ بُجَيْرٍ، وَأَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بنُ جُمُعَةَ، وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، وَإِمَامُ الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.وَقَدْ رَوَى النَّسَائِيُّ أَيْضاً عَنْ: خَيَّاطِ السُّنَّةِ، عَنْهُ. قَالَ النَّسَائِيُّ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحُ الحَدِيْثِ. قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَسرَعَ قِرَاءةً مِنْهُ، وَمِنْ بُنْدَارَ. قَالَ السَّرَّاجُ: مَاتَ بِمَكَّةَ، فِي أَوَّلِ شَهْرِ جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِيْنَ. أَبُوْهُ:
### $ 3696 - م ت س: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (6) PageV16P390 # العطار، أبو بكر البصري، مولى الأنصار، سكن مكة. # روى عن: أيوب بن سويد الرملي، وبشر بن السري، وسفيان بن عيينة (م ت س) ، ~~وعبد الله بن ميمون القداح، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الوهاب بن عبد ~~المجيد الثقفي، وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي، وابنه العلاء بن عبد الجبار، ~~وقرة بن سليمان الجهضمي، ومحمد بن جعفر غندر، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ~~(1) ، ووكيع بن الجراح، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بكر الحنفي، وأبي سعيد ~~مولى بني هاشم. # روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه ~~الأصبهاني، وأحمد بن الصقر بن ثوبان البصري، وأبو ms3810 بكر أحمد بن عمرو بن أبي ~~عاصم، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الهروي الباشاني، وأبو بكر ~~أحمد بن محمد بن عمر المنكدري، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي ~~البستي، وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي المكي، وإسماعيل بن يحيى بن ~~إسماعيل بن عبد الله بن عرباض التنيسي، والحسن بن محمد بن PageV16P391 # الصباح الزعفراني، وهو من أقرانه، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، ~~وزكريا بن يحيى السجزي (س) ، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله ~~بن محمد بن نصر بن طويط الرملي البزاز، وعبد الله بن محمد بن النعمان بن ~~عبد السلام الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد…
[٣٨٤٩] عبد الجبار بن العَلاء بن عبد الجبار، أبو بكر العَطَّار البَصْريّ، سكن مكة (¬١). روى عن: سفيان بن عيينة، ومحمد بن جعفر غُنْدَر، ومروان بن معاوية الفزاري، وأبي سعيد مولى بني هاشم. روى عنه: أبو حاتم الرازي. وقال: مكي صالح. وفي رواية: شيخ، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَراني، ويحيى بن محمد بن صاعد. سئل عنه أحمد بن حنبل، فقال: رأيته عند ابن عيينة حَسَن الأخذ. وقال السَّرَّاج: مات بمكة سنة أربعين ومئتين. روى له: مسلم، والترمذي، والنسائي.
عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار، أبو بكر البصري: "بصري"، ثقة، سكن مكة.
عَبْد الجبار بْن العلاء بْن عَبْد الجبار الْمَكِّيّ 3، سَمِعَ ابْن عيينة. باب عَبْد المجيد
عَبْدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاَءِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، أَبُو بَكْرٍ البَصْرِيُّ، ثُمَّ المَكِّيُّ، المُجَاوِرُ، مَوْلَى الأَنْصَارِ. سَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَيُوْسُفَ بنَ عَطِيَّةَ، وَمَرْوَانَ بنَ مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدَ الوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ جَعْفَرٍ غُنْدَراً، وَطَبَقَتَهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَإِسْحَاقُ بنُ أَحْمَدَ الخُزَاعِيُّ، وَعُمَرُ بنُ بُجَيْرٍ، وَأَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بنُ جُمُعَةَ، وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، وَإِمَامُ الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. وَقَدْ رَوَى النَّسَائِيُّ أَيْضاً عَنْ: خَيَّاطِ السُّنَّةِ، عَنْهُ.قَالَ النَّسَائِيُّ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحُ الحَدِيْثِ. قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَسرَعَ قِرَاءةً مِنْهُ، وَمِنْ بُنْدَارَ. قَالَ السَّرَّاجُ: مَاتَ بِمَكَّةَ، فِي أَوَّلِ شَهْرِ جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِيْنَ.
البصري,مكة * * مات سنة ثمان وأربعين * أبو بكر
Attribute
بد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (6) PageV16P390 # العطار، أبو بكر البصري، مولى الأنصار، سكن مكة.
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Medium confidence
Attribute
### $ 3696 - م ت س: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (6) PageV16P390 # العطار، أبو بكر البصري، مولى الأنصار، سكن مكة.
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Medium confidence
Attribute
### $ 3696 - م ت س: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (6) PageV16P390 # العطار، أبو بكر البصري، مولى الأنصار، سكن مكة.
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Medium confidence
Identity
عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار
vol. 16, page 389, entry 3696 · Accepted · High confidence
Relation Raw
ن الصقر بن ثوبان البصري، وأبو ms3810 بكر أحمد بن عمرو بن أبي ~~عاصم، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الهروي الباشاني، وأبو بكر ~~أحمد بن محمد بن عمر المنكدري، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي ~~البستي، وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي المكي، وإسماعيل بن يحيى بن ~~إسماعيل بن عبد الله بن عربا
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
هيم بن إسماعيل القاضي ~~البستي، وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي المكي، وإسماعيل بن يحيى بن ~~إسماعيل بن عبد الله بن عرباض التنيسي، والحسن بن محمد بن PageV16P391 # الصباح الزعفراني، وهو من أقرانه، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، ~~وزكريا بن يحيى السجزي (س) ، والعباس بن حمدان
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
بن معاوية الفزاري (م) ~~(1) ، ووكيع بن الجراح، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بكر الحنفي، وأبي سعيد ~~مولى بني هاشم. # روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه ~~الأصبهاني، وأحمد بن الصقر بن ثوبان البصري، وأبو ms3810 بكر أحمد بن عمرو بن أبي
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
س بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله ~~بن محمد بن نصر بن طويط الرملي البزاز، وعبد الله بن محمد بن النعمان بن ~~عبد السلام الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، وعبيد الله ~~بن واصل البخاري البيكندي، وعلي بن عبد الله بن أحمد بن زحر المصري، وعمر ~~بن سعيد بن سنا
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ي، والحسن بن محمد بن PageV16P391 # الصباح الزعفراني، وهو من أقرانه، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، ~~وزكريا بن يحيى السجزي (س) ، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله ~~بن محمد بن نصر بن طويط الرملي البزاز، وعبد الله بن محمد بن النعمان بن ~~عبد السلام الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطه
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
(م) ~~(1) ، ووكيع بن الجراح، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بكر الحنفي، وأبي سعيد ~~مولى بني هاشم. # روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه ~~الأصبهاني، وأحمد بن الصقر بن ثوبان البصري، وأبو ms3810 بكر أحمد بن عمرو بن أبي ~~عاصم، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الهروي الب
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 70 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: عبد الرحمن ابن مهدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي
1 source family witness · Accepted
Reports From: وكيع بن الجراح
1 source family witness · Accepted
Reports From: يوسف بن عطية الصفار
1 source family witness · Accepted
Reports From: أيوب بن سويد الرملي
1 source family witness · Provisional
Reports From: الحسن بن محمد بن # الصباح الزعفراني
1 source family witness · Provisional
Reports From: عمرو بن عبد الغفار الفقيمي
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
4 shared narrators
3 shared narrators
3 shared narrators
1 shared narrator
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا أَلْوَانُهَا قَالَ حُمْرٌ قَالَ هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ قَالَ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا قَالَ فَأَنَّى أَتَاهَا ذَلِكَ قَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ قَالَ وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ
Related wording
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ. فَقَالَ هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ نَعَمْ. قَالَ مَا أَلْوَانُهَا قَالَ حُمْرٌ. قَالَ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَأَنَّى كَانَ ذَلِكَ قَالَ أُرَاهُ عِرْقٌ نَزَعَهُ. قَالَ فَلَعَلَّ ابْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ
Related wording
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ أَسْوَدُ. فَقَالَ هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ نَعَمْ. قَالَ مَا أَلْوَانُهَا قَالَ حُمْرٌ. قَالَ هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَأَنَّى ذَلِكَ قَالَ لَعَلَّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ. قَالَ فَلَعَلَّ ابْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ
Related wording
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَاللَّفْظُ لِحَرْمَلَةَ قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ، وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّصلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ وَإِنِّي أَنْكَرْتُهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَا أَلْوَانُهَا قَالَ حُمْرٌ قَالَ فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ قَالَ نَعَمْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنَّى هُوَ قَالَ لَعَلَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَكُونُ نَزَعَهُ عِرْقٌ لَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهَذَا لَعَلَّهُ يَكُونُ نَزَعَهُ عِرْقٌ لَهُ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
A man came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! A black child has been born for me." The Prophet (ﷺ) asked him, "Have you got camels?" The man said, "Yes." The Prophet (ﷺ) asked him, "What color are they?" The man replied, "Red." The Prophet (ﷺ) said, "Is there a grey one among them?' The man replied, "Yes." The Prophet (ﷺ) said, "Whence comes that?" He said, "May be it is because of heredity." The Prophet (ﷺ) said, "May be your latest son has this color because of heredity."
A bedouin came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "My wife has delivered a black child." The Prophet (ﷺ) said to him, "Have you camels?" He replied, "Yes." The Prophet (ﷺ) said, "What color are they?" He replied, "They are red." The Prophet (ﷺ) further asked, "Are any of them gray in color?" He replied, "Yes." The Prophet (ﷺ) asked him, "Whence did that grayness come?" He said, "I thing it descended from the camel's ancestors." Then the Prophet (ﷺ) said (to him), "Therefore, this child of yours has most probably inherited the color from his ancestors."
There came a person to the Prophet (ﷺ) ) from Banu Fazara and said: My wife has given birth to a child who is black, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Have you any camels? He said: Yes. He again said: What is this colour? He said: They are red. He said: Is there a dusky one among them? He said: Yes, there are dusky ones among them He said: How has it come about? He said: It is perhaps the strain to which it has reverted, whereupon he (the Prophet) said: It is perhaps the strain to which he (the child) has reverted.
A desert Arab came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: My wife has given birth to a dark-complexioned child and I have disowned him. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Have you any camels? He said: Yes. He said: What is their colour? He said? They are red. He said: Is there anyone dusky among them? He said: Yes. Allah's Messenger (ﷺ) said: How has it come about? He said: Messenger of Allah, it is perhaps due to the strain to which it has reverted, whereupon the Prophet (ﷺ) said: It (the birth) of the black child may be due to the strain to which he (the child) might have reverted.