Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
Jami` at-Tirmidhi 1197
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 3/7
- With source evidence
- 3/7
- Need attention
- 4
0 criticized · 4 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
Source wording جامع الترمذي
يْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .حديث حسن صحيح
No named grader was extracted from this wording. Parser labels: Hasan Sahih.
Open the source recordGrades recorded on related transmissions
Sahih · 7
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Sahih (Darussalam), and 1 distinct source wording record is preserved separately.
Inspect grading recordsChain resolution
3/7 narrator identities are resolved. 1/6 direct links have comparator or accepted classical support; 5 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
1/8 related public chains share at least one resolved narrator; 4 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
8 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
1/6 links corroborated
- إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد
- معن بن عيسى بن يحيى بن دينار
- مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث
- عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة
- حميد بن نافع
- زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
- هند بنت أبي أمية: حذيفة ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
Path 1: 3/7 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 1/6 edges corroborated; 5 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
حميد بن نافع
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
هند بنت أبي أمية: حذيفة
ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 7
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيدTrustworthy, Precise · 285 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 971
Classical biographical passages
اسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى: ابن عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصن بن عمرو بن الحارث بن خطمة، واسمه عبد الله بن جشيم بن مالك بن أوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ماء السماء، أبو موسى الأنصاري الخطمي القاضي المدني ثم الكوفي. قدم حلب صحبة جعفر بن محمد، المتوكل على الله، بن المعتصم في سنة أربع وأربعين ومائتين في محرم، ونفذ معه منها إلى دمشق، وعاد معه فمات بحمص. حدث عن معن بن عيسى المدني، وأبي المعن محمد بن معن بن محمد الغفاري ويونس بن بكير، ومعاذ بن هشام، وسفيان بن عيينة، وعبد السلام بن حرب، وعبد الرحيم بن سليمان، وعمر بن عبيد الطنافسي، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وعاصم بن عبد العزيز، والطيب بن زياد. روى عنه ابنه موسى بن اسحاق القاضي، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج، وأبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي، وأبو عبد الله بن ماجة القزويني، وأبو طاهر الحسن بن أحمد بن فيل الأنطاكي، وأبو بكر بن خزيمة، واسحاق بن يعقوب العطار، وأبو زرعة الرازي، وأبو علي القباني، وأبو علي صالح بن محمد المعروف بجزرة، والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، وأبو حاتم محمد بن ادريس الرازي، وموسى بن هرون، وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد الدمشقي ومحمد بن أحمد بن البراء، والهيثم بن خلف الدوري (٥ - و) ومحمد ابن محمد الباغندي، ومحمد بن صالح بن ذريح، وسعيد بن سعدان الكاتب، وأبو محمد عبدان الأهوازي، ومحمد بن أحمد بن سلم…
shamela-10798 · page 1463, entry [677]Read exact passage### $ 474 م ت س ق مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة إسحاق بن موسى بن عبد الله ~~بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي أبو موسى المدني روى عن بن ~~عيينة والوليد بن مسلم وجرير بن عبد الحميد وأبي ضمرة وابن وهب ومعاذ بن ~~معاذ ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ~~وابنه موسى بن إسحاق الحافظ القاضي وابن خزيمة وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح ~~جزرة وموسى بن هارون وبقي بن مخلد وياسين القباني وغيرهم قال بن أبي حاتم ~~كان أبي يطنب القول فيه صدقه وإتقانه وقال النسائي أصله كوفي وكان في ~~العسكر ثقة وقال الخطيب ورد بغداد وحدث بها وكان ثقة وقال بن عساكر ولي ~~القضاء بنيسابور وقال يحيى بن محمد الذهلي هو من أهل السنة قال البغوي مات ~~سنة 244 بحمص وقال ه مات بجوسية راجعا من دمشق وكتب على جوسية قلت قال ~~الحاكم قدم نيسابور أولا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ثم ورد ثانيا سنة ~~4 وقال يحيى بن محمد كان من أهل السنة فعزوه إلى الحاكم أولي وذكره بن حبان ~~في الثقات
shamela-1293 · vol. 1, page 219, entry 474Read exact passage### $ 385- م ت س ق: إسحاق بن موسى بن عبد الله موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري ~~الخطمي، أبو موسى المدني، ثم الكوفي، وجده عبد الله بن يزيد له صحبة. # روى عن: إبراهيم بن عبد الله بن قريم الأنصاري قاضي المدينة (ت) ، وأحمد ~~بن بشير الكوفي، وأبي ضمرة أنس بن PageV02P480 # عياض الليثي (م) ، وتليد بن سليمان، وجرير بن عبد الحميد الرازي، (س) ، ~~والحسن بن علي بن الحسن البراد المديني، وحسين بن عيسى الحنفي الكوفي، ~~وداود بن كثير الرقي (ص) ، وسفيان بن عيينة (ت ق) ، وعاصم بن ms0428 عبد العزيز ~~الأشجعي، وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، وعبد الله بن وهب ~~(ت) ، وأبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس، وعبد الرحمن ابن محمد المحاربي، ~~وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد السلام بن حرب، وعمر بن عبيد الطنافسي، ومحمد ~~بن معن بن محمد الغفاري (ت) ، والمطلب بن زياد الكوفي، ومعاذ بن معاذ ~~العنبري (ت) قاضي البصرة، ومعن بن عيسى القزاز (م ت) ، والوليد بن مسلم (م ~~ت س ق) ، ويونس بن بكير (ت) . # روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وإبراهيم بن عبد الله بن ~~الجنيد، وأحمد بن إسحاق بن عروة الصفار، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي ~~الصغير، وأبو إبراهيم أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري، وإسحاق بن ~~يعقوب العطار، وأبو الحسن إسماعيل بن عبد الله، وبقى بن مخلد الأندلسي، ~~وأبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن…
shamela-3722 · vol. 2, page 479, entry 385Read exact passage٤٢٤ - اسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد، أبو موسى، الأنصاري: الخطمي، المدني، الفقيه، نزيل سامرا، ثم قاضي نيسابور، سمع سفيان بن عيينة، وعبد السلام بن حرب، ومعن بن عيسى، وأبا حمزة وجماعة، وكان فاضلا صاحب سنة، أطنب أبو حاتم في الثناء عليه، وروى عنه ابنه موسى، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، والفريابي، وابن خزيمة، وثقه النسائي وغيره، وقيل: إنه توفي بجوسية-من أعمال حمص-سنة أربع وأربعين ومائتين، وهو في الخطيب، وابن عساكر، وابن العديم، والتهذيب، وغيرهم.
shamela-7434 · page 172, entry [498]Read exact passageإسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري] أبو موسى المدني قاضي نيسابور ثقة متقن من العاشرة مات سنة أربع وأربعين م ت س ق
shamela-8609 · page 22, entry [5]Read exact passage[١٥٨١] إسحاق بن موسي بن عبد الله بن موسي بن عبد الله بن يزيد بن زيد بن حُصَيْن بن الحارث بن خَطْمَة، واسمه عبد الله بن مالك ابن الأوس، أبو موسى الخَطْمِيّ الأَنْصَاريّ (¬٢). مديني الأصل، كُوفي الدار، ولي قضاء نَيْسَابُور. سمع: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وأبا ضَمْرَة أنس بن عياض، ومَعْن بن عيسى، وعبد السلام بن حرب، والوليد بن مسلم، وعمر بن عبيد الطَّنافسي، وعبد الرحيم بن سُلَيْمَان، والمُطَّلب بن زياد، وأبا مَعْن محمد بن مَعْن الغفاري، وعاصم بن عبد العزيز، ويونس بن بُكَيْر. روى عنه: ابنه موسى، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائيّ، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم وكان يطنب القول في صِدْقه وإتقانه، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، والحسن بن محمد بن زياد القبَّاني، والحسين بن عبد الله بن يزيد القَطَّان الرَّقِّيُّ، وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيدالدِّمَشْقِيُّ، وأبو عليّ صالح بن محمد البَغْدَادِيّ الحافظ، وإسحاق بن يعقوب العَطَّار، ومحمد بن أحمد بن البَرَاء، وموسى بن هارون الحَمَّال، والهيثم بن خَلَف الدوري، وسعيد بن سَعْدان الكاتب. قال النَّسَائي: كان بالعسكر، أصله كوفي، ثقة. قال الخطيب: كان ثقة. قال البَغَوي: مات بحمص، سنة أربع وأربعين ومئتين.
shamela-90 · page 1187, entry [1789]Read exact passage
Attributed assessments
إِسْحَاق بن مُوسَى بن عبد الله بن مُوسَى بن عبد الله بن يزِيد بن حصن بن عَمْرو بن الْحَارِث بن خطمة وَاسم خطمة عبد الله بن جشم بن مَالك بن أَوْس بن حارثه بن ثَعْلَبَة بن عَمْرو بن عَامر الخطمي الْأنْصَارِيّ القَاضِي كنيته أَبُو مُوسَى مَاتَ سنة أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ روى عَن الْوَلِيد بن مُسلم فِي الايمان وَالْجهَاد ومعن بن عِيسَى فِي الْوضُوء وَغَيره وَأنس بن عِيَاض فِي ذكر الْجِنّ وَالْقدر
Unknown assessorIbn Manjuwayh (d. 1036-37 CE) - Rijāl Ṣaḥīḥ Muslim ابن منجويه - رجال صحيح مسلمإِسْحَاق بن مُوسَى بن عَبْد اللَّهِ بْن مُوسَى بْن عبد الله بن يزِيد الخطمي أَبُو مُوسَى الْأنْصَارِيّ يروي عَن بن عُيَيْنَة وأبى ضَمرَة روى عَنهُ ابْنه مُوسَى بن إِسْحَاق الْأنْصَارِيّ القَاضِي مَاتَ سنة أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ
Unknown assessorIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقاتإدراج في كتاب الثقات لابن حبان: اسحاق بن موسي بن عبد الله
Ibn ḤibbānIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات
Structured facts
Assessment
إسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري] أبو موسى المدني قاضي نيسابور ثقة متقن من العاشرة مات سنة أربع وأربعين م ت س ق
page 22, entry [5] · Provisional · Medium confidence
Assessment
إسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري] أبو موسى المدني قاضي نيسابور ثقة متقن من العاشرة مات سنة أربع وأربعين م ت س ق
page 22, entry [5] · Provisional · Medium confidence
Attribute
إسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري] أبو موسى المدني قاضي نيسابور إسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري]
page 22, entry [5] · Accepted · Medium confidence
Attribute
إسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري] أبو موسى المدني قاضي نيسابور إسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري]
page 22, entry [5] · Accepted · Medium confidence
Attribute
ن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري] أبو موسى المدني قاضي نيسابور
page 22, entry [5] · Accepted · High confidence
Attribute
إسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري] أبو موسى المدني قاضي نيسابور إسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري]
page 22, entry [5] · Accepted · Medium confidence
Attribute
إسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري] أبو موسى المدني قاضي نيسابور إسحاق ابن موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري]
page 22, entry [5] · Accepted · Medium confidence
Attribute
ن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الخطمي [الأنصاري] أبو موسى المدني قاضي نيسابور
page 22, entry [5] · Accepted · High confidence
Attribute
إسحاق بن موسى بن عبد الله موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري ~~الخطمي، أبو موسى المدني، ثم الكوفي، وجده عبد الله بن يزيد له صحبة.
vol. 2, page 479, entry 385 · Provisional · Medium confidence
Attribute
إسحاق بن موسى بن عبد الله موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري ~~الخطمي، أبو موسى المدني، ثم الكوفي، وجده عبد الله بن يزيد له صحبة.
vol. 2, page 479, entry 385 · Provisional · Medium confidence
Showing 10 of 234 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Teacher and student evidence
Reports From: صالح جزرة
1 source family witness · Accepted
Reports From: سعيد بن سعدان الكاتب
1 source family witness · Accepted
Reports From: إسحاق بن يعقوب العطار
1 source family witness · Accepted
Reports From: سعيد بن سعدان الكاتب
1 source family witness · Accepted
Reports From: إسحاق بن يعقوب العطار
1 source family witness · Accepted
Reports From: صالح جزرة
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: إسحاق بن موسى الأنصاري
1 source family witness · Accepted
Reports From: تليد بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 42 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
معن بن عيسى بن يحيى بن دينارTrustworthy, Firm · 215 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 7643
Classical biographical passages
### $ 454 ع الستة معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز أبو ~~يحيى المدني أحد أئمة الحديث روى عن إبراهيم بن طهمان وأبي بن العباس بن ~~سهل بن سعد ومعاوية بن صالح ومالك بن أنس وأبي الغصن ثابت بن قيس وخارجة بن ~~عبد الله بن سليمان بن زيد ثابت وعبد العزيز بن المطلب وابن أبي ذئب ومحمد ~~بن مسلم الطائفي وهشام بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الموال وموسى بن يعقوب ~~الزمعي وغيرهم روى عنه إبراهيم المنذر الحرمي ويحيى بن معين وعلى بن ~~المديني والحميدي وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وعيسى بن ~~إسحاق بن الطباع وإسحاق بن موسى الأنصاري وعبد الله بن جعفر البرمكي والفضل ~~بن الصباح ومحمد بن أحمد بن أبي خلف وأبو خيثمة وقتيبة ونصر بن علي وهارون ~~بن عبد ms3481 الله الحمال وصالح بن مسمار والحسين بن عيسى البسطامي ويونس بن عبد ~~الأعلى وآخرون قال الميموني عن أحمد ما كتبت عنه شيئا وقال إسحاق بن موسى ~~سمعته يقول كان مالك لا يجيب العراقيين في شيء من الحديث حتى أكون أنا ~~أسأله وقال أبو حاتم أثبت أصحاب مالك وأتقنهم معن بن عيسى وهو أحب إلي من ~~بن وهب وقال بن سعد كان يعالج القن يشتريه مات بالمدينة في شوال سنة ثمان ~~وتسعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث ثبتا مأمونا قلت وقال إبراهيم بن الجنيد ~~قلت ليحيى بن معين كان عند معن شيء غير الموطأ قال قليل قال يحيى وإنما ~~قصدنا إليه في حديث مالك ق…
shamela-1293 · vol. 10, page 225, entry 454Read exact passageمعن بن عيسى بن يحيى بن دينار القزاز. كان يبيع القز مولى أشجع. أبو يحيى. روى عن مالك وابن أبي ذئيب وابن طهمان ومعاوية بن صالح، وخرمة بن بكير وأبي أويس وغيرهم. وروى عنه أحمد وابن المديني وابن معين والحميدي وإسحاق بنموسى الأنصاري، وابن نمير، وإبراهيم بن المنذر، وأبو بكر بن أبي شيبة، وسحنون بن سعيد، وعبد الله بن جعفر البرمكي، وذؤيب بن عمامة السهمي وأبو خيثمة وغيرهم. قال الشيرازي: وكان ربيب مالك وهو الذي قرأ عليه الموطأ للرشيد وابنيه، وكان يتوسد عتبته فلا يلفظ شيئًا إلا كتبه. وعده في فقهاء أصحابه، وعده ابن حبيب فيمن خلف مالكًا في الفقه بالمدينة. قال ابن حارث: وله سماع معروف من مالك. ذكره ابن عبدوس في المجموعة فيما ذكر. وهومن كبار أصحاب مالك، وقد ذكر أيضًا كثيرًا من سماعه، وروايته عن مالك أبو عيسى الترمذي في جامعه، فكل ما أدخله عن مالك فقد قال في آخر كتابه: إنه من رواية معن. قال ابن عبد البر: كان أشد الناس ملازمة لمالك. وكان يتكئ عليه عند خروجه إلى المسجد حتى قيل له عصية مالك. قال يحيى: هو ثقة. أخرج عنه البخاري ومسلم. قال أبو حاتم الرازي: أوثق أصحاب مالك واثبتهم معن. وهو أحب إلي من ابن نافع وابن وهب. قال محمد بن سعيد:: ان ثقة كثير الحديث، مأمونًا ثبتًا. قال الشافعي: قال لي الحميدي حدثني من لم تر عيناك مثله، معن بن عيسى. وسئل يحيى عن الثبت في مالك، فقال: القعنبي، ومعن. قال ابن الجنيد قلت…
shamela-31316 · page 359, entry [161]Read exact passage### $ 6115 - ع: معن بن عيسى بن يحيى بن دينار (4) . PageV28P336 # الاشجعي، مولاهم، القزاز، أبويحيى المدني. # روى عن: إبراهيم بن سعد (س) ، وإبرهيم بن طهمان (خ د) ، وأبي بن العباس ~~بن سهل بن سعد الساعدي (خ) ، وإسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله (ت) وأبي ~~الغصن ثابت ابن قيس المدني (ي) ، والحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن إياس ~~الليثي ثم الأشجعي، وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد ابن ثابت (س) ، ~~وخالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر العمري، وخالد بن ميسرة ~~الطفاوي، وزهير بن محمد التميمي العنبري، وسعيد بن بشير، وسعيد بن السائب ~~الطائفي (د) ، وعبد الله بن زياد بن درهم، وأبي أويس ms6880 عبد الله بن عبد الله ~~المدني، وأبي جندب عبد الله بن عمرو الهذلي، وعبد الله بن المؤمل المخزومي ~~(بخ) وعبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن، وعبد الرحمن بن عبد الله بن ~~دينار، وعبد الرحمن بن أبي الموال (خ) ، وعبد العزيز بن المطلب بن عبد الله ~~بن حنطب (م) ، وعمر ابن سلام (بخ) ، وقيس بن الربيع الأسدي، ومالك بن أنس ~~(ع) ، ومحمد بن بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص، ومحمد بن عبد الرحمن بن ~~الأوقص المخزومي الأوقصي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (خ س ق) ، ومحمد ~~بن مسلم الطائفي PageV28P337 # (خت) ومحمد بن هلال المدني (ق) ، ومخرمة بن بكير بن الأشج، ومعاوية بن ~~صالح الحضرمي (بخ م ت س ق) ، ومنصو…
shamela-3722 · vol. 28, page 335, entry 6115Read exact passage
Attributed assessments
مَعن بْن عيسى بْن يحيى بن دينار أبو يحيى مولى اشجع القزاز الْمَدَنِيّ مات سنة ثمان وتسعين ومائة، سَمِعَ مالك بْن أنس وابْن أَبِي ذئب: باب معقل
Unknown assessorAl-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبيرمعن بن عِيسَى بن يَحْيَى بن دِينَار أَبُو يَحْيَى الْقَزاز الْأَشْجَعِيّ مَوْلَاهُم الْمدنِي سمع مَالك بن أنس وَابْن أبي ذِئْب وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الموَالِي وَأبي ابْن الْعَبَّاس بن سهل وَإِبْرَاهِيم بن طهْمَان رَوَى عَنهُ عَلّي ابْن الْمَدِينِيّ وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر فِي (الْوضُوء) و (الْهِبَة) و (الْحَج) و (التَّفْسِير) و (الْجِهَاد) قَالَ البُخَارِيّ مَاتَ سنة 198 وَقَالَ ابْن سعد كَاتب الْوَاقِدِيّ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ فِي شَوَّال سنة 198
Unknown assessorAl-Kalābādhī (d. 990-5 CE) - al-Hidāya wa-l-irshād (rijāl Ṣaḥīḥ al-Bukhārī) الكلاباذي - الهداية المعروف برجال صحيح البخاري
Structured facts
Assessment
أنا ~~أسأله وقال أبو حاتم أثبت أصحاب مالك وأتقنهم معن بن عيسى وهو أحب إلي من ~~بن وهب وقال بن سعد كان يعالج القن يشتريه مات بالمدينة في شوال سنة ثمان ~~وتسعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث ثبتا مأمونا قلت وقال إبراهيم بن الجنيد ~~قلت ليحيى بن معين كان عند معن شيء غير الموطأ قال قليل قال يحيى وإنما ~~قصدنا إليه في حديث مالك قلت فكيف هو في حديث م
vol. 10, page 225, entry 454 · Provisional · High confidence
Assessment
حديث ثبتا مأمونا قلت وقال إبراهيم بن الجنيد ~~قلت ليحيى بن معين كان عند معن شيء غير الموطأ قال قليل قال يحيى وإنما ~~قصدنا إليه في حديث مالك قلت فكيف هو في حديث مالك قال ثقة وذكره بن حبان ~~في الثقات وقال كان هو الذي يتولى القراءة على مالك وقال الخليلي قديم متفق ~~عليه رضي الشافعي بروايته
vol. 10, page 225, entry 454 · Provisional · Medium confidence
Assessment
حديث ثبتا مأمونا قلت وقال إبراهيم بن الجنيد ~~قلت ليحيى بن معين كان عند معن شيء غير الموطأ قال قليل قال يحيى وإنما ~~قصدنا إليه في حديث مالك قلت فكيف هو في حديث مالك قال ثقة وذكره بن حبان ~~في الثقات وقال كان هو الذي يتولى القراءة على مالك وقال الخليلي قديم متفق ~~عليه رضي الشافعي بروايته
vol. 10, page 225, entry 454 · Provisional · Medium confidence
Assessment
أنا ~~أسأله وقال أبو حاتم أثبت أصحاب مالك وأتقنهم معن بن عيسى وهو أحب إلي من ~~بن وهب وقال بن سعد كان يعالج القن يشتريه مات بالمدينة في شوال سنة ثمان ~~وتسعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث ثبتا مأمونا قلت وقال إبراهيم بن الجنيد ~~قلت ليحيى بن معين كان عند معن شيء غير الموطأ قال قليل قال يحيى وإنما ~~قصدنا إليه في حديث مالك قلت فكيف هو في حديث م
vol. 10, page 225, entry 454 · Provisional · High confidence
Attribute
15 - ع: معن بن عيسى بن يحيى بن دينار (4) . PageV28P336 # الاشجعي، مولاهم، القزاز، أبويحيى المدني.
vol. 28, page 335, entry 6115 · Accepted · Medium confidence
Attribute
15 - ع: معن بن عيسى بن يحيى بن دينار (4) . PageV28P336 # الاشجعي، مولاهم، القزاز، أبويحيى المدني.
vol. 28, page 335, entry 6115 · Accepted · Medium confidence
Attribute
معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز أبو يحيى المدني أحد أئمة الحديث
vol. 10, page 225, entry 454 · Provisional · High confidence
Attribute
معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز أبو يحيى المدني أحد أئمة الحديث
vol. 10, page 225, entry 454 · Provisional · High confidence
Attribute
معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز أبو يحيى المدني أحد أئمة الحديث ### $ 454 ع الستة معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز أبو
vol. 10, page 225, entry 454 · Accepted · Medium confidence
Attribute
معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز أبو يحيى المدني أحد أئمة الحديث ### $ 454 ع الستة معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز أبو
vol. 10, page 225, entry 454 · Provisional · Medium confidence
Showing 10 of 176 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Teacher and student evidence
Reports From: إبراهيم بن طهمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: إبراهيم بن طهمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: معن بن عيسى القزاز
1 source family witness · Accepted
Reports From: معن بن عيسى القزاز
1 source family witness · Accepted
Reports From: قيس بن الربيع الأسدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: إسحاق بن بهلول التنوخي
1 source family witness · Accepted
Reports From: يحيى بن معين
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن جعفر البرمكي
1 source family witness · Accepted
Reports From: إسحاق بن موسى الأنصاري
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن جعفر البرمكي
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 34 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارثNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناةTrustworthy, Firm · 14 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 4632
Classical biographical passages
[٦١٣٩] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، الأَنْصَاريُّ، المَدَنِيُّ (¬١) (¬٢). سمعَ عُروةَ بنَ الزُّبيرِ، والزُّهريَّ، وأَنَسَ بنَ مالكٍ. رَوَى عنه الزُّهريُّ، ومالكُ بن أنسٍ، والثوريُّ. ويُقالُ: كُنْيَتُهُ أبو مُحمدٍ. وَقالَ (¬٣) عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ: عن ابنِ عُيينةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن الزُّهريِّ، عن عُبيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شَرِبَ لَبَنًا، قَالَ: "هَاتُوا مَاءً أُمَضْمِضُ بِهِ". وَقالَ محمدُ بنُ إِسحاقَ: عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، نَحْوَهُ. وَقالَ عُقيلٌ، والأَوزاعيُّ: عن الزُّهريِّ، عن عُبيدِ اللَّهِ، عنِ ابنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (¬٤). وهذا أَصَحُّ.
shamela-113 · page 3400, entry [7002]Read exact passage١١٧٩٩ - عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. عن: عمته عن أبيه زيد بن ثابت علق له البخاري أثرًا في الحضر ووصله مالك في الموطأ.
shamela-1290 · page 3447, entry [10233]Read exact passageعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. عن عمته، عن أبيه زيد بن ثابت، علق له البخاري أثرا في الحضر، ووصله مالك في الموطأ. • ق -
shamela-1293 · page 2720, entry [12958]Read exact passage١١٦٦ - عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وأمه فاطمة بنت عمارة بن عمرو بن حزم. ويكنى أبا محمد.قال محمد بن عمر: توفي بالمدينة سنة خمس وثلاثين ومائة وهو ابن سبعين سنة. وليس له عقب. قال: وقال غيره: توفي عبد الله بن أبي بكر قبل ذلك. سنة ثلاثين ومائة. وقد روى الزهري عن عبد الله بن أبي بكر. وكانت لآل حزم حلقة في المسجد. وكان ثقة كثير الحديث عالما.
shamela-1686 · page 1827, entry [1731]Read exact passage[٣٤٩٢] عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حَزْم بن زيد بن لوذان، أبو محمد الأنصاري المدني، ويقال: أبو بكر (¬٣). سمع: أنس بن مالك، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وعروة بن الزُّبير، وعمرة بنت عبد الرحمن. روى عنه: الزُّهْري، ومالك بن أنس، والثَّوري، وابن عيينة، وحمَّاد ابن سَلمة.قال مالك بن أنس: كان رجل صدق. وقال أحمد بن حنبل: حديثه شفاء. وقال محمد بن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث، عالمًا، توفي سنة خمس وثلاثين ومئة، وقيل: سنة ثلاثين، وليس له عقب، وهو ابن سبعين سنة. روي له الجماعة.
shamela-90 · page 2542, entry [3914]Read exact passage
Attributed assessments
He was one of Ibn Ishaq's most important informants. There is no evidence of any book by Abdullah, and he does not seem to have bothered with isnads when passing down traditions to his hearers.
Unknown assessor/ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيّ المديني، سَمِعَ عُرْوَة بْن الزبير والزُّهْرِيّ وأنس بْن مالك، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ ومالك بْن أنس والثوري، ويقَالَ كنيته أَبُو محمد. قال (3) عبد الله ابن مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ: عَنْ الزهري عن عبيد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شرب لبنا فقال (4) : هاتوا ماءا أُمَضْمِضُ بِهِ، وَقَالَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ: عَنْ أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ عقِيلَ والأوزاعي عَنِ الزهري عن عبيد الله: عن ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وهذا أصح.
Unknown assessorAl-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبير
Structured facts
Identity
'Abdullah bin Abi Bakr bin Muh. b. 'Amr
page 2720, entry [12958] · Accepted · High confidence
Teacher and student evidence
Reports From: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
1 source family witness · Provisional
Reports From: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
1 source family witness · Provisional
حميد بن نافعNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزومNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
هند بنت أبي أمية: حذيفة ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
4 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)Zaynab bint Abi Salamahappears in 3 transmissions
- Prophet Muhammad (ﷺ)Zaynab bint Jahshappears in 2 transmissions
- Zaynab bint Abi SalamahHameed bin Nafi' al-Ansariappears in 2 transmissions
- Hameed bin Nafi' al-Ansari'Abdullah bin Abi Bakr bin Muh. b. 'Amrappears in 2 transmissions
Sahih al-Bukhari · 5336
sahih1 shared narrator
Sahih Muslim · 1486 a, 1487 a, 1488 a, 1489
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Muwatta Malik · 1268
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan Abi Dawud · 2299
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 3502
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 3533c
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 3538
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan Ibn Majah · 2084
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih al-Bukhari · 533649% ordered word overlap · 4 addition passages · 5 omission passagessahih
Related wording
قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَتَكْحُلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ
Only in this related alignment
- عَيْنَهَا أَفَتَكْحُلُهَا
- ثَلاَثًا
- رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
- وَعَشْرٌ،
Present in the selected hadith, absent here
- أُمِّي
- عَيْنَيْهَا أَفَنَكْحَلُهَا
- ثَلاَثَ مَرَّاتٍ
- وَعَشْرًا
- قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَتَّقِي فِي عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Muwatta Malik · 126848% ordered word overlap · 6 addition passages · 6 omission passages
Related wording
قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا أَفَتَكْحُلُهُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ
Only in this related alignment
- زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
- أَفَتَكْحُلُهُمَا
- ثَلاَثًا
- حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ
- رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ
- دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ
Present in the selected hadith, absent here
- أَفَنَكْحَلُهَا
- ثَلاَثَ مَرَّاتٍ
- قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ
- أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ
- هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى
- تَتَّقِي فِي عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Sunan an-Nasa'i · 3533c42% ordered word overlap · 8 addition passages · 10 omission passagessahih
Related wording
وَقَالَتْ زَيْنَبُ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَأَكْحُلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ قَالَ حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ قَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا وَتُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ مَالِكٌ تَفْتَضُّ تَمْسَحُ بِهِ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدٍ قَالَ مَالِكٌ الْحِفْشُ الْخُصُّ
Only in this related alignment
- وَقَالَتْ
- سَمِعْتُ
- عَيْنَهَا أَفَأَكْحُلُهَا
- عِنْدَ
- حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ
- رَأْسِ الْحَوْلِ قَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ
- دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا وَتُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ مَالِكٌ تَفْتَضُّ تَمْسَحُ بِهِ
- حَدِيثِ مُحَمَّدٍ قَالَ مَالِكٌ الْحِفْشُ الْخُصُّ
Present in the selected hadith, absent here
- قَالَتْ
- وَسَمِعْتُ أُمِّي
- عَيْنَيْهَا أَفَنَكْحَلُهَا
- لاَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ
- عَلَى
- قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ
- أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا
- أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى
- تَتَّقِي
- عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Sahih Muslim · 1486 a, 1487 a, 1488 a, 148922% ordered word overlap · 8 addition passages · 8 omission passagessahih
Related wording
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ الثَّلاَثَةَ، قَالَ قَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ زَيْنَبُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ زَيْنَبُ سَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنُهَا أَفَنَكْحُلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ قَالَ حُمَيْدٌ قُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعَرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ
Only in this related alignment
- وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ الثَّلاَثَةَ، قَالَ
- دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ زَيْنَبُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ زَيْنَبُ سَمِعْتُ
- عَيْنُهَا
- ثَلاَثًا
- وَعَشْرٌ
- حُمَيْدٌ قُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ
- رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ
- دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعَرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ
Present in the selected hadith, absent here
- وَسَمِعْتُ
- عَيْنَيْهَا
- ثَلاَثَ مَرَّاتٍ
- وَعَشْرًا
- قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ
- أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ
- هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى
- تَتَّقِي فِي عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Sunan Abi Dawud · 229922% ordered word overlap · 8 addition passages · 7 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ الثَّلاَثَةِ، قَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ زَيْنَبُ وَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَنَكْحُلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ قَالَ حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَائِرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْحِفْشُ بَيْتٌ صَغِيرٌ
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ الثَّلاَثَةِ، قَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ زَيْنَبُ وَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
- عَيْنَهَا
- ثَلاَثًا
- رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
- وَعَشْرٌ
- حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ
- رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ
- دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَائِرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْحِفْشُ بَيْتٌ صَغِيرٌ
Present in the selected hadith, absent here
- عَيْنَيْهَا
- ثَلاَثَ مَرَّاتٍ
- وَعَشْرًا
- قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ
- أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ
- هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى
- تَتَّقِي فِي عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Sunan an-Nasa'i · 353821% ordered word overlap · 10 addition passages · 11 omission passagessahih
Related wording
أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، وَهُوَ ابْنُ مُوسَى قَالَ حُمَيْدٌ وَحَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي رَمِدَتْ أَفَأَكْحُلُهَا وَكَانَتْ مُتَوَفًّى عَنْهَا فَقَالَ أَلاَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ قَالَتْ إِنِّي أَخَافُ عَلَى بَصَرِهَا فَقَالَ لاَ إِلاَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَحِدُّ عَلَى زَوْجِهَا سَنَةً ثُمَّ تَرْمِي عَلَى رَأْسِ السَّنَةِ بِالْبَعْرَةِ
Only in this related alignment
- أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، وَهُوَ ابْنُ مُوسَى قَالَ حُمَيْدٌ وَحَدَّثَتْنِي
- بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّهَا
- قَالَتْ
- مِنْ قُرَيْشٍ
- رَمِدَتْ أَفَأَكْحُلُهَا وَكَانَتْ مُتَوَفًّى
- أَلاَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
- قَالَتْ إِنِّي أَخَافُ عَلَى بَصَرِهَا فَقَالَ لاَ إِلاَّ
- قَدْ
- تَحِدُّ عَلَى زَوْجِهَا سَنَةً ثُمَّ
- السَّنَةِ بِالْبَعْرَةِ
Present in the selected hadith, absent here
- قَالَتْ
- وَسَمِعْتُ أُمِّي
- تَقُولُ
- إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
- تُوُفِّيَ
- زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا أَفَنَكْحَلُهَا
- رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ
- قَالَ إِنَّمَا هِيَ
- وَقَدْ
- بِالْبَعْرَةِ
- الْحَوْلِ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَتَّقِي فِي عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Sunan Ibn Majah · 20845% ordered word overlap · 3 addition passages · 4 omission passagessahih
Related wording
قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ وَإِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- قَدْ
- عِنْدَ
- وَإِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Present in the selected hadith, absent here
- قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا أَفَنَكْحَلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَدْ
- فِي الْجَاهِلِيَّةِ
- عَلَى
- قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَتَّقِي فِي عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Sunan an-Nasa'i · 35024% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَجْلِسُ حَوْلاً وَإِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا كَانَ الْحَوْلُ خَرَجَتْ وَرَمَتْ وَرَاءَهَا بِبَعْرَةٍ
Only in this related alignment
- قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَجْلِسُ حَوْلاً وَإِنَّمَا
- فَإِذَا كَانَ
- خَرَجَتْ وَرَمَتْ وَرَاءَهَا بِبَعْرَةٍ
Present in the selected hadith, absent here
- قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا أَفَنَكْحَلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا
- وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ
- قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْنَبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَتَّقِي فِي عِدَّتِهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih al-Bukhari · 5336sahih
"I heard my mother, Um Salama saying that a woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! The husband of my daughter has died and she is suffering from an eye disease, can she apply kohl to her eye?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "No," twice or thrice. (Every time she repeated her question) he said, "No." Then Allah's Messenger (ﷺ) added, "It is just a matter of four months and ten days. In the Pre-Islamic Period of ignorance a widow among you should throw a globe of dung when one year has elapsed."
- Sahih Muslim · 1486 a, 1487 a, 1488 a, 1489sahih
I went to Umm Habiba, the wife of Allah's Messenger (ﷺ), when her father Abu Sufyan had died. Umm Habiba sent for a perfume having yellowness in it or something else like it, and she applied it to a girl and then rubbed it on her cheeks and then said: By Allah, I need no perfume but for the fact that I heard Allah's Messenger (ﷺ) say on the pulpit:" It is not permissible for a woman believing in Allah and the Hereafter to mourn for the dead beyond three days, but (in case of the death) of the husband it is permissible for four months and ten days." Zainab said: I then visited Zainab hint Jahsh (Allah be pleased with her) when her brother died and she sent for perfume and applied it and then said: By Allah, I don't feel any need for the perfume but that I heard Allah's Messenger (ﷺ) say on the pulpit:" It is not permissible for a woman believing in Allah and the Hereafbler to mourn the dead beyond three days except in case of her husband (for whom she can mourn) for four months and ten days." Zainab (Allah be pleased with her) said: I heard my mother Umm Salama (Allah be pleased with her) as saying: A woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger (ﷺ) . I have a daughter whose husband has died and there has developed some trouble in her eye; should we apply collyrium to it? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: No (repeating it twice or thrice, saying only, NO" all the time). Then he said: It is only four mouths and ten days, whereas in the preIslamic period none of you threw away the dung until one year had passed. Humaid said: I said to Zainab: What is this throwing of dung until a year is passed? Zainab said: When the husband of a woman died, she went into a hut and put on her worst clothes, and did not apply perfume or something like it until a year was over. Then an animal like a donkey, or a goat, or a bird was brought to her and she rubbed her hand over it, and it so happened that one on which she rubbed her hand died. She then came out of her house and she was given dung and she threw it and then she made use of anything like perfume or something else as she liked.
- Muwatta Malik · 1268
Zaynab said, "I heard my mother, Umm Salama, the wife of the Prophet, (ﷺ), say that a woman came to the Messenger of Allah, (ﷺ), and said, 'Messenger of Allah! My daughter's husband died, and her eyes are troubling her, can she put kohl on them?' The Messenger of Allah, (ﷺ), said, 'No' two or three times. Then he said, 'It is only four months and ten days. In the Jahiliyya, none of you threw away the piece of dung until a year had passed.' " Humayd ibn Nafi said, "I asked Zaynab to explain what 'throwing away the piece of dung at the end of a year' meant. Zaynab said, 'In the Jahiliyya when a woman's husband died, she went into a small tent and dressed in the worst of clothes. She did not touch perfume or anything until a year had passed. Then she was brought an animal - a donkey, a sheep, or a bird, and she would break her idda with it, by rubbing her body against it (taftaddu). Rarely did she break her idda with anything (by rubbing herself against it) but that it died. Then she would come out and would be given a piece of dung. She would throw it away and then return to whatever she wished of perfumes or whatever.' " Malik explained, 'Taftaddu' means to wipe her skin with it in the same way as with a healing charm."
- Sunan Abi Dawud · 2299sahih
Zainab said: I visited Umm Habibah when her father AbuSufyan, died. She asked for some yellow perfume containing saffron (khaluq) or something else. Then she applied it to a girl and touched her cheeks. She said: I have no need of perfume, but I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: It is not lawful for a woman who believes in Allah and the Last Day to observe mourning for one who has died, more than three nights, except for four months and ten days in the case of a husband. Zaynab said: I also visited Zaynab, daughter of Jahsh, when her brother died. She asked for some perfume and used it upon herself. She then said: I have no need of perfume, but I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say when he was on the pulpit: It is not lawful for a woman who believes in Allah and the Last Day to observe mourning for one who has died, more than three nights, except for four months and ten days in the case of a husband. Zaynab said: I heard my mother, Umm Salamah, say: A woman came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, the husband of my daughter has died, and she is suffering from sore eyes; may we put antimony in her eyes? The Messenger of Allah (ﷺ) said: No. He said this twice or thrice. Each time he said: No. The Messenger of Allah (ﷺ) said: The waiting period is now four months and ten days. In pre-Islamic days one of you used to throw away a piece of dung at the end of a year. Humayd said: I asked Zaynab: What do you mean by throwing away a piece of dung at the end of a year. Zaynab replied: When the husband of a woman died, she entered a small cell and put on shabby clothes, not touching perfume or any other thing until a year passed. Then an animal such as donkey or sheep or bird was provided for her. She rubbed herself with it. The animal with which she rubbed herself rarely survived. She then came out and was given a piece of dung which she threw away. She then used perfume or something else which she desired. Abu Dawud said: The Arabic word "hafsh" means a small cell.
- Sunan an-Nasa'i · 3502sahih
"A woman came to the Prophet (ﷺ) and said: 'My daughter's husband has died, and I am worried about her eyes. Can I apply kohl to her?' The Messenger of Allah said: 'One of you used to stay (in mourning) for a year. Rather (the mourning period is) four months and ten (days). And when that year had passed she would go out and fling a piece of dung behind her.'"
- Sunan an-Nasa'i · 3533csahih
"I heard Umm Salamah say: 'A woman came to the Messenger of Allah and said: O Messenger of Allah, my daughter's husband has died and she has a problem in her eye; can I put kohl on her? The Messenger of Allah said: No. Then he said: It is four months and ten days. During the Jahiliyyah one of you would throw a piece of dung at the end of the year.'" Humaid said: "I said to Zainab: 'What is this throwing a piece of dung at the end of the year?' She said: 'If a woman's husband died, she would enter a small room (Hifsh) and wear her worst clothes, and she would not put on perfume or anything until a year. Then an animal would be brought, a donkey or sheep or bird, and she would end her 'Iddah with it (clean herself with it), and usually any animal used for that purpose would die. Then she would come out and would be given a piece of dung which she would throw, then she would go back to whatever she wanted of perfume, etc.'" In the narration of Muhammad (bin Salamah) Malik said: Hifsh means hut.
Data provenance
- Foundation line
- 947575
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_cb163f7b3260
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 1/6 corroborated
- Chronology flags
- 0