Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (4 copies) and its 60 parallels →

Chain and evidence

Jami` at-Tirmidhi 235

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

sahih
Parsed paths
1
Resolved narrators
2/6
With source evidence
2/6
Need attention
4

0 criticized · 4 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

Source wording جامع الترمذي
عُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
حديث حسن صحيح

No named grader was extracted from this wording. Parser labels: Hasan Sahih.

Open the source record
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 5

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Sahih (Darussalam), and 1 distinct source wording record is preserved separately.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    2/6 narrator identities are resolved. 0/5 direct links have comparator or accepted classical support; 5 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    5/7 related public chains share at least one resolved narrator; 7 direct transmission links repeat.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    7 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Jami` at-Tirmidhi 235 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 2
Classical passages shown on this page · 15
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

0/5 links corroborated

  1. هناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر بن شبر بن صعفوق بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زائدة بن عبد الله بن دارم
  2. محمد بن خازم
  3. سليمان بن مهران
  4. إسماعيل بن رجاء بن ربيعة
  5. أوس بن ضمعج بن نفيل، ويقال: أوس بن شداد بن ضمعج بن نفيل
  6. عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج

Path 1: 2/6 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 0/5 edges corroborated; 5 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
5
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

هناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر بن شبر بن صعفوق بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زائدة بن عبد الله بن دارمNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

محمد بن خازمTrustworthy · 14 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 6936

Classical biographical passages

  • ٢٠ - أَبُو مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدُ بنُ خَازِمٍ السَّعْدِيُّ الكُوْفِيُّ * (ع) مَوْلَى بَنِي سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيْمٍ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، أَبُو مُعَاوِيَةَ السَّعْدِيُّ، الكُوْفِيُّ، الضَّرِيْرُ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ. قَالَ أَحْمَدُ، وَجَمَاعَةٌ: وُلِدَ سَنَةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ. وَعَمِيَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِ سِنِيْنَ، فَأَقَامُوا عَلَيْهِ مَأْتَماً. قَالَهُ: أَبُو دَاوُدَ. وَيُقَالُ: عَمِيَ ابْنَ ثَمَانِ سِنِيْنَ. حَدَّثَ عَنْ: هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَيَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيِّ، وَالأَعْمَشِ، وَسُهَيْلٍ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي خَالِدٍ، وَبُرَيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي بُرْدَةَ، وَدَاوُدَ بنِ أَبِي هِنْدٍ، وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وَأَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ سُوْقَةَ،وَالكَلْبِيِّ، وَسَعِيْدِ بنِ طَرِيْفٍ الإِسْكَافِ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ مُسْلِمٍ المَكِّيِّ، وَبَشَّارِ بنِ كِدَامٍ، وَجَعْفَرِ بنِ بُرْقَانَ، وَجُوَيْبِرِ بنِ سَعِيْدٍ، وَحَجَّاجِ بنِ أَرْطَاةَ، وَالحَسَنِ بنِ عَمْرٍو الفُقَيْمِيِّ، وَخَالِدِ بنِ إِلْيَاسَ، وَسَعْدِ بنِ سَعِيْدٍ، وَعَمْرِو بنِ مَيْمُوْنٍ بنِ مِهْرَانَ، وَأَبِي بُرْدَةَ عَمْرِو بنِ يَزِيْدَ، وَقَنَانِ بنِ عَبْدِ اللهِ، وَلَيْث…

    shamela-10906 · page 5739, entry [1527]Read exact passage

  • ٥١٦ - محمد (¬٣) بن خازم، أبو معاوية الضرير روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل. روى عن أبي حنيفة عن حماد، عن إبراهيم، قال: يقضي ثم يكبر، يعني في الذي يفوته بعض الصلاة في أيام التشريق. مات سنة خمس وثمانين ومئة، روى له الجماعة.

    shamela-1130 · page 571, entry [648]Read exact passage

  • ١١٩) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء. (ع). "ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش أحد الأعلام، قال أحمد: كان في غير الأعمش مضطرب". "اللسان" (٩/ ٤٣٧). "متقن لكن في حديثه عن غير الأعمش مقال". "الفتح" (٣/ ٤٠٤). "هو الميزان في حديث الأعمش". "الفتح" (١٢/ ٢٨٦). "أضبط أصحاب الأعمش". "الفتح" (٦/ ١٧٨). "لم يحتج به البخاري إلا في الأعمش". "الهدي" (٤٣٨). وذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "مشهور بكنيته معروف بسعة حفظه، أثبت أصحاب الأعمش فيه، وصفه الدارقطني بالتدليس. ن". "التدليس" (١٢٦).

    shamela-132970 · page 655, entry [1509]Read exact passage

  • ٣٩٨٧ - محمد بن خازم أبو معاوية الضَّرير (٦).

    shamela-19199 · page 1035, entry [4057]Read exact passage

  • ٧٩٤ - محمّد بن خازم، أبو معاوية التّميميّ السّعديّ، مولى سعد بن زيد مناة (¬٢): من أهل الكوفة. وكان ضريرا، يقال أنه عمي وهو ابن أربع، وقيل: ثمان سنين، وقدم بغداد، وحدّث بها عن: سليمان الأعمش وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر ابن حفص وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي إسحاق الشّيباني، وليث بن أبي سليم. روى عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة زهير بن حرب، ويعقوب ابن إبراهيم الدورقي؛ وخلف بن سالم؛ ويوسف بن موسى، والحسن بن محمّد الزعفراني، والحسن بن عرفة، وسعدان بن نصر؛ فيمن لا يحصي.أخبرنا أبو القاسم عليّ بن محمّد بن عيسى البزّاز- فيما أذن أن نرويه عنه- حدّثنا قاسم بن سعيد بن مسيب بن شريك قال: رأيت أبا معاوية محمّد بن خازم يحدث الناس ببغداد. أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق، أخبرنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، حدّثنا حنبل بن إسحاق قال: حدّثني أبو عبد الله قال. وأخبرنا الحسين بن عليّ الصّيمريّ، حدّثنا عليّ بن الحسين الرّازيّ، حدّثنا محمّد ابن الحسين الزعفراني، حدّثنا أحمد بن زهير، قال: سمعت يحيى بن معين، وأحمد ابن حنبل يقولان: ولد أبو معاوية سنة ثلاث عشرة ومائة. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، أخبرنا محمّد بن عدي البصريّ- في كتابه- حدّثنا أبو عبيد محمّد بن عليّ الآجري قال: سمعت أبا داود يقول: عمي أبو معاوية وله أربع سنين، قال: فأقاموا عليّ مأتما. أخبرنا ابن رزق، حدّثنا جعفر بن محمّد بن نصير الخالدي- إملا…

    shamela-23764 · page 726, entry [917]Read exact passage

  • ١٦٩ - محمد بن خازم أبو معاوية الضرير روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل روى عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال يقضي ثم يكبر يعني الذي يفوته الصلاة في أيام التشريق مات سنة خمس وثمانين ومائة روى له الجماعة

    shamela-6725 · page 469, entry [1420]Read exact passage

Showing 6 of 11 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • ١٣٤ - محمد بن خازم أبو معاوية الضرير قال ابن سعد: أبو معاوية الضرير ثقة كثير الحديث يدلس (¬١). قال يعقوب بن شيبة: محمد بن خازم الضرير كان من الثقات، وربما دلس (¬٢). قال ابن محرز: وسمعت علي بن المديني وقيل له في حديث سهيل عن أبيه عن ابن عمر: كنا نعد، فقال: أنا أفرقه، كان أبو معاوية لا يقول فيه حدثنا

    Ibn al-Madīnīshamela-794page 383, entry [168]Open cited source

  • ٩٩٣ - محمد بن خازم أبو معاوية الضرير قال ابن رجب: قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: أبو معاوية صحيح الحديث عن هشام بن عروة؟ قال: لا، ما هو بصحيح الحديث عنه (¬٢). قال ابن محرز: وسألت يحيى عن أبي معاوية محمد بن خازم قلت: كيف هو في غير حديث الأعمش؟ فقال: ثقة، ولكنه يخطئ (¬٣). قال أبو داود: أبو معاوية إذ

    shamela_bodyshamela-796page 347, entry [1018]Open cited source

  • ١١٩) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء. (ع). "ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش أحد الأعلام، قال أحمد: كان في غير الأعمش مضطرب". "اللسان" (٩/ ٤٣٧). "متقن لكن في حديثه عن غير الأعمش مقال". "الفتح" (٣/ ٤٠٤). "هو الميزان في حديث الأعمش

    shamela_bodyshamela-132970page 655, entry [1509]Open cited source
سليمان بن مهرانNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

إسماعيل بن رجاء بن ربيعةTrustworthy · 9 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 1020

Classical biographical passages

  • ٤٠٨ - إسماعيل بن رجاء: [ابن ربيعة الزبيدي، أبو إسحاق الكوفي] * وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائيُّ وابنُ حبان. *أما الأزديّ فإنه شذَّ فقال: "منكرُ الحديث". تنبيه١/ رقم٢٤٠ *وكلماتُ الثناء التي ظاهرُها الجرحُ موجودةٌ في كلمات بعض العلماء. من ذلك قول أبي حاتم الرازي، أنَّ شعبة كان يقول: "إسماعيلُ بن رجاء شيطان" يعني من حُسْن حديثه. ذكره ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (ج ١/ رقم ٢٤٨) عن أبيه. وهذه فائدةٌ نفيسة خلت منها كتب التراجم التي ترجمت لإسماعيل، فاهنأ بها!. بذل الإحسان ٢/ ٣٩١ * قال البغوي الكبير في "مسند ابن الجعد" (٨٨٥): "ولم يلق الثوريُّإسماعيل بن رجاء. أخبرنا بذلك صالحٌ، عن عليّ، عن يحيى بن سعيد". . . . التسلية/ رقم ٥٨ [عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود الأنصاري، مرفوعًا: "يؤم القوم أقرأُهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمُهم بالسُّنّة"] *قال ابن أبي حاتم في "العلل" (٢٤٨):. . قال أبي كان شعبة يقول إسماعيل بنُ رجاء كأنه شيطان من حُسن حديثه وكان يهاب هذا الحديث يقول: حكم من الأحكام عن رسول الله ﷺ لم يشاركه أحدٌ. قال أبي شعبة أحفظ من كُلِّهم. . اهـ *قلتُ: ولي على هذا الكلام تنبيهات، الأول: قوله: "قال أبي: كان شعبة يقول. . إلخ " كذا هو في "الأصول" المخطوطة لـ"العلل"، أن شعبة قال هذه العبارة في إسماعيل بن رجاء، وكنت نقلتُها في "بذل الإحسان" (٢/ ٣٩١) على أنها فائدة. نفيسة خلت منها…

    shamela-13242 · page 235, entry [414]Read exact passage

  • ٣٢٤٨ - إسماعيل بن رَجاء الزُّبَيْدِيّ (¬٣) روى عنه الأعمش. قال: وقال محمّد بن الفُضيل عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء إنّه كان يجمع الصبيان فيحدّثهم لكى لا ينسى حديثه. * * *

    shamela-146 · page 3791, entry [3980]Read exact passage

  • ### $ 6 - # إسماعيل بن رجاء. # حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى نا محمود ابن غيلان نا شبابة (5) قال ~~ذكر حديث إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج (6) عند شعبة، فقال: ما أراه إلا ~~كذا (7) لجودة حديثه (8) PageV01P133

    shamela-2170 · vol. 1, page 132Read exact passage

  • إسماعيل بن رجاء الزبيدي. روى عنه الأعمش. قال: وقال محمد بن الفضيل عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء إنه كان يجمع الصبيان فيحدثهم لكي لا ينسى حديثه.

    shamela-9351 · page 2766, entry [2553]Read exact passage

Attributed assessments

  • إسماعيل بن رجاء الزبيدي: "كوفي"، ثقة.

    Unknown assessorAbū l-Ḥasan al-ʿIjlī (d. 874-875 CE) - al-Thiqāt أبو الحسن العجلي - الثقات

  • إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ - إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ الزبيدي. روى عنه الأعمش. قال: وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يَجْمَعُ الصِّبْيَانَ فيحدثهم لكي لا ينسى حديثه.

    Unknown assessorIbn Saʿd (d. 845 CE) - al-Ṭabaqāt al-kubrā ابن سعد - الطبقات الكبرى

Teacher and student evidence

  • Reports From: إسماعيل بن رجاء

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إسماعيل بن رجاء

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: إسماعيل بن رجاء

    2 source family witnesses · Accepted

أوس بن ضمعج بن نفيل، ويقال: أوس بن شداد بن ضمعج بن نفيلNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرجNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

7 repeated links
Bulugh al-Maram · 413

0 shared narrators

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Riyad as-Salihin · 34825% ordered word overlap · 12 addition passages · 13 omission passages

Related wording

وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري الأنصاري رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سنًا، ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏ وفي رواية له‏:‏ ‏"‏فأقدمهم سلمًا‏"‏ بدل ‏"‏سنًا‏"‏ أو إسلامًا‏.‏ وفي رواية‏:‏ يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءة، فإن كانت قراءتهم فيؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فليؤمهم أكبرهم سنًا‏"‏‏.‏

Only in this related alignment

  • وعن أبي مسعود عقبة
  • عمرو البدري الأنصاري رضي
  • عنه
  • فأقدمهم
  • يؤمن الرجل
  • يقعد
  • على تكرمته
  • ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏ وفي رواية له‏:‏ ‏"‏فأقدمهم سلمًا‏"‏ بدل
  • أو إسلامًا‏.‏
  • رواية‏:‏ يؤم القوم
  • وأقدمهم قراءة، فإن كانت قراءتهم فيؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانوا
  • الهجرة سواء، فليؤمهم أكبرهم سنًا‏"‏‏.‏

Present in the selected hadith, absent here

  • حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ
  • غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ
  • بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ،
  • سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ
  • فَأَكْبَرُهُمْ
  • يُؤَمُّ
  • يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ
  • قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ
  • قَالَ أَبُو عِيسَى
  • الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ
  • اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى
  • عليه وسلم وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ
  • الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
Open exact hadith record →
Bulugh al-Maram · 41323% ordered word overlap · 6 addition passages · 9 omission passages

Related wording

وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رضى الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَؤُمُّ اَلْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اَللَّهِ, فَإِنْ كَانُوا فِي اَلْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ, فَإِنْ كَانُوا فِي اَلسُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً, فَإِنْ كَانُوا فِي اَلْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا ‏-وَفِي رِوَايَةٍ: سِنًّا‏- وَلَا يَؤُمَّنَّ اَلرَّجُلُ اَلرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ, وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ".‏ رَوَاهُ مُسْلِم [1]‏

Only in this related alignment

  • وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رضى
  • عنه
  • فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا ‏-وَفِي رِوَايَةٍ:
  • يَؤُمَّنَّ اَلرَّجُلُ
  • يَقْعُدْ
  • رَوَاهُ مُسْلِم [1]‏

Present in the selected hadith, absent here

  • حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ
  • بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ،
  • سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ
  • فَأَكْبَرُهُمْ
  • يُؤَمُّ
  • يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ
  • إِلاَّ بِإِذْنِهِ قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ
  • فِي بَيْتِهِ
  • فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
Open exact hadith record →
Sahih Muslim · 673 a18% ordered word overlap · 3 addition passages · 7 omission passagessahih

Related wording

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا وَلاَ يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ

Only in this related alignment

  • فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا
  • يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ
  • يَقْعُدْ

Present in the selected hadith, absent here

  • حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
  • فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا
  • يُؤَمُّ
  • يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ
  • إِلاَّ بِإِذْنِهِ قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ
  • فِي بَيْتِهِ
  • فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
Open exact hadith record →
Sunan Abi Dawud · 58216% ordered word overlap · 3 addition passages · 9 omission passagessahih

Related wording

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ وَلاَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ

Only in this related alignment

  • وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً
  • فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ
  • فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ

Present in the selected hadith, absent here

  • حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
  • سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ
  • فَأَقْدَمُهُمْ
  • فَأَكْبَرُهُمْ
  • فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ
  • إِلاَّ بِإِذْنِهِ قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
  • يُؤَمُّ الرَّجُلُ
  • فِي بَيْتِهِ
  • فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
Open exact hadith record →
Sahih Muslim · 673 c14% ordered word overlap · 8 addition passages · 12 omission passagessahih

Related wording

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلاَ تَؤُمَّنَّ الرَّجُلَ فِي أَهْلِهِ وَلاَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ تَجْلِسْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ أَنْ يَأْذَنَ لَكَ أَوْ بِإِذْنِهِ

Only in this related alignment

  • وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً
  • كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ
  • فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ
  • فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ
  • تَؤُمَّنَّ
  • أَهْلِهِ
  • تَجْلِسْ
  • يَأْذَنَ لَكَ أَوْ بِإِذْنِهِ

Present in the selected hadith, absent here

  • حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
  • فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ
  • كَانُوا فِي السُّنَّةِ
  • فَأَقْدَمُهُمْ
  • فَأَكْبَرُهُمْ
  • يُؤَمُّ
  • فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ
  • حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
  • يُؤَمُّ الرَّجُلُ
  • يُجْلَسُ
  • بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ
  • يُصَلِّيَ بِهِ
Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 78014% ordered word overlap · 8 addition passages · 12 omission passagessahih

Related wording

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ فِي الْهِجْرَةِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا وَلاَ تَؤُمَّ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ تَقْعُدْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ أَنْ يَأْذَنَ لَكَ

Only in this related alignment

  • فَأَقْدَمُهُمْ فِي الْهِجْرَةِ
  • الْهِجْرَةِ
  • فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ
  • السُّنَّةِ
  • فَأَقْدَمُهُمْ
  • تَؤُمَّ
  • تَقْعُدْ
  • يَأْذَنَ لَكَ

Present in the selected hadith, absent here

  • حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
  • فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ
  • السُّنَّةِ
  • فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً
  • الْهِجْرَةِ
  • فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ
  • قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
  • يُؤَمُّ
  • يُجْلَسُ
  • فِي بَيْتِهِ
  • بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ
  • يُصَلِّيَ بِهِ
Open exact hadith record →
Sunan Ibn Majah · 98014% ordered word overlap · 6 addition passages · 10 omission passagessahih

Related wording

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءً، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانَتِ الْهِجْرَةُ سَوَاءً، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلاَ يُؤَمَّ الرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ وَلاَ فِي سُلْطَانِهِ، وَلاَ يُجْلَسْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ، إِلاَّ بِإِذْنٍ، أَوْ بِإِذْنِهِ

Only in this related alignment

  • كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ
  • فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ
  • كَانَتِ
  • فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ
  • أَهْلِهِ
  • بِإِذْنٍ، أَوْ

Present in the selected hadith, absent here

  • حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
  • فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ
  • كَانُوا فِي السُّنَّةِ
  • فَأَقْدَمُهُمْ
  • كَانُوا فِي
  • فَأَكْبَرُهُمْ
  • فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ
  • حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
  • يُؤَمُّ الرَّجُلُ
  • فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →
Data provenance
Foundation line
946609
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_d750bc98f260
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
0/5 corroborated
Chronology flags
0