Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 6 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records2/8 narrator identities are resolved. 0/7 direct links have comparator or accepted classical support; 7 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad0/3 related public chains share at least one resolved narrator; 3 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/7 links corroborated
Path 1: 2/8 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 0/7 edges corroborated; 7 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
[٧٨٢٩] عَبدُ الصَّمدِ بنُ عبدِ الوارثِ بنِ سَعيدٍ، أبو سَهْلٍ، مَوْلى بَلعَنْبرِ (¬٦). سَمِعَ شُعْبةَ، وأباهُ، وهِشامًا الدَّستوائيَّ.مات سَنَةَ سِتٍّ، أو سَبْعٍ، ومائَتينِ. البَصْريُّ.
١٨٤٨- عَبد الصَّمد بْن عَبد الوارِث بْن سَعِيد، أَبو سَهل. مَولَى بلعَنبَر. سَمِعَ شُعبة، وأباه، وهِشامًا الدَّستَوائيّ. مات سَنَة ست، أو سبع، ومئتين. البَصرِيّ.
### $ 632 ع الستة عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري ~~مولاهم التنوري أبو سهل البصري روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وحرب بن شداد ~~وسليمان بن المغيرة وشعبة وحماد بن سلمة وأبان العطار وعبد العزيز القسملي ~~وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى والمستمر بن الريان وسليم بن حبان وحرب بن ~~أبي العالية وربيعة بن كلثوم وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار والمثنى بن ~~سعيد الضبعي وغيرهم وعنه ابنه عبد الوارث وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو ~~خيثمة وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر وعبدة الصفار وعبد بن حميد ~~وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد بن إبراهيم الدورقي والحسن بن علي ms1980 ~~الحلواني وهارون الحمال وأبو موسى وبندار وعلي بن مسلم الطوسي ومحمد بن ~~يحيى الذهلي وغيرهم وقال أبو أحمد صدوق صالح الحديث وذكره بن حبان في ~~الثقات وقال مات سنة ست وسبع ومائتين وقال ابنه عبد الوارث وغيره مات سنة ~~سبع قلت وقال البلاذري مات آخر سنة ست وأول سنة سبع وقال بن سعد كان ثقة إن ~~شاء الله وقال الحاكم ثقة مأمون وقال بن قانع ثقة يخطىء ونقل بن خلفون ~~توثيقه عن بن نمير وقال علي بن المديني عبد الصمد ثبت في شعبة PageV06P291
٤١٨٣ - عبد الصَّمَد بن عبد الوارث ابن سعيد التَّنُّورِىّ (¬١)، ويكنى أبا سهل، وكان ثقة إن شاء الله (¬٢). * * *
### $ 3431 - ع: عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري (1) ، مولاهم، التنوري، أبو سهل # البصري، والد عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث. PageV18P099 # روى عن: أبان بن يزيد العطار، وإبراهيم بن سعد الزهري (م) ، وإسماعيل بن ~~مسلم العبدي، وأبي بشر بكر بن الحكم المزلق (س) ، وثواب بن عتبة المهري، ~~وأبي خشينة حاجب بن عمر (م) ، وحرب بن شداد، وحرب بن أبي العالية (م) ، ~~وحرب بن ميمون البصري (فق) ، وحريث بن السائب (ت) ، وحماد بن سلمة (م ت ق) ~~، وحيان (فق) ، وأبي خلدة خالد بن دينار (ت) ، وربيعة بن كلثوم (م) ، ~~وزكريا بن سليم (دس) ، وسعيد بن عبيد الهنائي (ت س) ، وسليم بن حيان (خ م ~~ت) ، وسليمان بن المغيرة د) ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س ق) ، وعبد الله بن ~~المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك (خ ت) ، وعبد الله بن أبي يزيد (صد) ، ~~وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (خ) ، وعبد السلام بن أبي حازم، وعبد ~~السلام بن عجلان العجيفي، وعبد الصمد بن حبيب الأزدي (د) ، وعبد العزيز بن ~~مسلم القسملي (م) ، وعبد الملك بن الوليد ms4166 بن معدان، وعبد المؤمن بن عبيد ~~الله السدوسي، وأبيه عبد الوارث بن سعيد (ع) ، وعتبة بن عبد الملك السهمي، ~~وعكرمة بن عمار (د) ، وعمر بن إبراهيم العبدي (ت) ، وعمر بن راشد اليمامي، ~~والمثنى بن سعيد الضبعي (م س) ، ومحمد بن ثابت البناني (ت) ، ومحمد بن ~~دينار ا…
٤١٨٣ - عبد الصَّمَد بن عبد الوارث ابن سعيد التَّنُّورِىّ (¬١)، ويكنى أبا سهل، وكان ثقة إن شاء الله (¬٢). * * *
Attribute
بد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري (1) ، مولاهم، التنوري، أبو سهل # البصري، والد عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث. PageV18P099
vol. 18, page 98, entry 3431 · Provisional · Medium confidence
Attribute
ارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري (1) ، مولاهم، التنوري، أبو سهل # البصري، والد عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث. Page
vol. 18, page 98, entry 3431 · Provisional · Medium confidence
Attribute
بد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري (1) ، مولاهم، التنوري، أبو سهل # البصري، والد عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث. PageV18P099
vol. 18, page 98, entry 3431 · Accepted · Medium confidence
Attribute
بد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري (1) ، مولاهم، التنوري، أبو سهل # البصري، والد عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث. PageV18P099
vol. 18, page 98, entry 3431 · Accepted · Medium confidence
Attribute
ارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري (1) ، مولاهم، التنوري، أبو سهل # البصري، والد عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث. Page
vol. 18, page 98, entry 3431 · Accepted · Medium confidence
Attribute
بد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري (1) ، مولاهم، التنوري، أبو سهل # البصري، والد عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث. PageV18P099
vol. 18, page 98, entry 3431 · Provisional · Medium confidence
Attribute
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري أبو سهل البصري
vol. 6, page 290, entry 632 · Accepted · High confidence
Attribute
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري أبو سهل البصري ### $ 632 ع الستة عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري ~~مولاهم التنو
vol. 6, page 290, entry 632 · Provisional · Medium confidence
Attribute
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري أبو سهل البصري ### $ 632 ع الستة عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري ~~مولاهم التنو
vol. 6, page 290, entry 632 · Provisional · Medium confidence
Attribute
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري أبو سهل البصري
vol. 6, page 290, entry 632 · Provisional · High confidence
Showing 10 of 218 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: أبان بن يزيد العطار
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبان بن يزيد العطار
1 source family witness · Accepted
Reports From: إسماعيل بن مسلم العبدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: إسماعيل بن مسلم العبدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الصمد ابن عبد الوارث
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الصمد بن عبد الوارث
1 source family witness · Accepted
Reports From: المثنى بن سعيد الضبعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: المثنى بن سعيد الضبعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: المستمر بن الريان
1 source family witness · Accepted
Reports From: المستمر بن الريان
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 56 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
[٢٨٥١] حُسَينُ بنُ ذَكْوانَ المُعَلِّمُ المُكْتِبُ، البَصْريُّ، العَوْذِيُّ (¬٦). سمعَ عبدَ اللَّهِ بنَ بُرَيدةَ، ويَحيى بنَ أَبي كَثيرٍ. سمعَ مِنه شُعبةُ، وعَبدُ الوارثِ، وابنُ المبارَكِ.
Reports From: حسين بن ذكوان المعلم
1 source family witness · Accepted
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} قَالَ كَانَ نَفَرٌ مِنَ الإِنْسِ يَعْبُدُونَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ فَأَسْلَمَ النَّفَرُ مِنَ الْجِنِّ وَاسْتَمْسَكَ الإِنْسُ بِعِبَادَتِهِمْ فَنَزَلَتْ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} وَحَدَّثَنِيهِ بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} قَالَ كَانَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ أَسْلَمُوا وَكَانُوا يُعْبَدُونَ فَبَقِيَ الَّذِينَ كَانُوا يَعْبُدُونَ عَلَى عِبَادَتِهِمْ وَقَدْ أَسْلَمَ النَّفَرُ مِنَ الْجِنِّ
Related wording
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنه فِي هَذِهِ الآيَةِ {الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمِ الْوَسِيلَةَ} قَالَ نَاسٌ مِنَ الْجِنِّ {كَانُوا} يُعْبَدُونَ فَأَسْلَمُوا.
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
Regarding the Verse: 'Those whom they call upon (worship) (like Jesus the Son of Mary or angels etc.) desire (for themselves) means of access, to their Lord....' (17:57) (It was revealed regarding) some Jinns who used to be worshipped (by human beings). They later embraced Islam (while those people kept on worshipping them).
" Those to whom they call upon, themselves seek the means or access to their Lord as to whoever of them becomes nearest" (xvii. 57) that it related to a party of Jinn who were being worshipped and they embraced Islam but those who worshipped them kept on worshipping them (though the Jinn whom the misguided people worshipped had become Muslims). It was then that this verse was revealed.
" Those whom they call upon, themselves seek the means of access to their Lord," that it related to a group of people who worshipped a party amongst the Jinn. The group from amongst the Jinn embraced Islam, but the people kept worshipping them as they did before, and it was (on this occasion) that the verse was revealed:" Those whom they call upon, themselves seek the means of access to their Lord." This hadith has been narrated on the authority of Sulaiman with the same chain of transmitters.