Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 4 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records1/5 narrator identities are resolved. 0/4 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad1/2 related public chains share at least one resolved narrator; 2 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap2 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/4 links corroborated
Path 1: 1/5 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/4 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
٨٩ - عَبْدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاَءِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ * (م، ت، س) الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، أَبُو بَكْرٍ البَصْرِيُّ، ثُمَّ المَكِّيُّ، المُجَاوِرُ، مَوْلَى الأَنْصَارِ. سَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَيُوْسُفَ بنَ عَطِيَّةَ، وَمَرْوَانَ بنَ مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدَ الوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ جَعْفَرٍ غُنْدَراً، وَطَبَقَتَهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَإِسْحَاقُ بنُ أَحْمَدَ الخُزَاعِيُّ، وَعُمَرُ بنُ بُجَيْرٍ، وَأَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بنُ جُمُعَةَ، وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، وَإِمَامُ الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.وَقَدْ رَوَى النَّسَائِيُّ أَيْضاً عَنْ: خَيَّاطِ السُّنَّةِ، عَنْهُ. قَالَ النَّسَائِيُّ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحُ الحَدِيْثِ. قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَسرَعَ قِرَاءةً مِنْهُ، وَمِنْ بُنْدَارَ. قَالَ السَّرَّاجُ: مَاتَ بِمَكَّةَ، فِي أَوَّلِ شَهْرِ جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِيْنَ. أَبُوْهُ:
### $ 3696 - م ت س: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (6) PageV16P390 # العطار، أبو بكر البصري، مولى الأنصار، سكن مكة. # روى عن: أيوب بن سويد الرملي، وبشر بن السري، وسفيان بن عيينة (م ت س) ، ~~وعبد الله بن ميمون القداح، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الوهاب بن عبد ~~المجيد الثقفي، وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي، وابنه العلاء بن عبد الجبار، ~~وقرة بن سليمان الجهضمي، ومحمد بن جعفر غندر، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ~~(1) ، ووكيع بن الجراح، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بكر الحنفي، وأبي سعيد ~~مولى بني هاشم. # روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه ~~الأصبهاني، وأحمد بن الصقر بن ثوبان البصري، وأبو ms3810 بكر أحمد بن عمرو بن أبي ~~عاصم، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الهروي الباشاني، وأبو بكر ~~أحمد بن محمد بن عمر المنكدري، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي ~~البستي، وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي المكي، وإسماعيل بن يحيى بن ~~إسماعيل بن عبد الله بن عرباض التنيسي، والحسن بن محمد بن PageV16P391 # الصباح الزعفراني، وهو من أقرانه، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، ~~وزكريا بن يحيى السجزي (س) ، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله ~~بن محمد بن نصر بن طويط الرملي البزاز، وعبد الله بن محمد بن النعمان بن ~~عبد السلام الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد…
[٣٨٤٩] عبد الجبار بن العَلاء بن عبد الجبار، أبو بكر العَطَّار البَصْريّ، سكن مكة (¬١). روى عن: سفيان بن عيينة، ومحمد بن جعفر غُنْدَر، ومروان بن معاوية الفزاري، وأبي سعيد مولى بني هاشم. روى عنه: أبو حاتم الرازي. وقال: مكي صالح. وفي رواية: شيخ، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَراني، ويحيى بن محمد بن صاعد. سئل عنه أحمد بن حنبل، فقال: رأيته عند ابن عيينة حَسَن الأخذ. وقال السَّرَّاج: مات بمكة سنة أربعين ومئتين. روى له: مسلم، والترمذي، والنسائي.
عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار، أبو بكر البصري: "بصري"، ثقة، سكن مكة.
عَبْد الجبار بْن العلاء بْن عَبْد الجبار الْمَكِّيّ 3، سَمِعَ ابْن عيينة. باب عَبْد المجيد
عَبْدُ الجَبَّارِ بنُ العَلاَءِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، أَبُو بَكْرٍ البَصْرِيُّ، ثُمَّ المَكِّيُّ، المُجَاوِرُ، مَوْلَى الأَنْصَارِ. سَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَيُوْسُفَ بنَ عَطِيَّةَ، وَمَرْوَانَ بنَ مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدَ الوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ جَعْفَرٍ غُنْدَراً، وَطَبَقَتَهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَإِسْحَاقُ بنُ أَحْمَدَ الخُزَاعِيُّ، وَعُمَرُ بنُ بُجَيْرٍ، وَأَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بنُ جُمُعَةَ، وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، وَإِمَامُ الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. وَقَدْ رَوَى النَّسَائِيُّ أَيْضاً عَنْ: خَيَّاطِ السُّنَّةِ، عَنْهُ.قَالَ النَّسَائِيُّ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَالِحُ الحَدِيْثِ. قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَسرَعَ قِرَاءةً مِنْهُ، وَمِنْ بُنْدَارَ. قَالَ السَّرَّاجُ: مَاتَ بِمَكَّةَ، فِي أَوَّلِ شَهْرِ جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِيْنَ.
البصري,مكة * * مات سنة ثمان وأربعين * أبو بكر
Attribute
بد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (6) PageV16P390 # العطار، أبو بكر البصري، مولى الأنصار، سكن مكة.
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Medium confidence
Attribute
### $ 3696 - م ت س: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (6) PageV16P390 # العطار، أبو بكر البصري، مولى الأنصار، سكن مكة.
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Medium confidence
Attribute
### $ 3696 - م ت س: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (6) PageV16P390 # العطار، أبو بكر البصري، مولى الأنصار، سكن مكة.
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Medium confidence
Identity
عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار
vol. 16, page 389, entry 3696 · Accepted · High confidence
Relation Raw
ن الصقر بن ثوبان البصري، وأبو ms3810 بكر أحمد بن عمرو بن أبي ~~عاصم، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الهروي الباشاني، وأبو بكر ~~أحمد بن محمد بن عمر المنكدري، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي ~~البستي، وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي المكي، وإسماعيل بن يحيى بن ~~إسماعيل بن عبد الله بن عربا
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
هيم بن إسماعيل القاضي ~~البستي، وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي المكي، وإسماعيل بن يحيى بن ~~إسماعيل بن عبد الله بن عرباض التنيسي، والحسن بن محمد بن PageV16P391 # الصباح الزعفراني، وهو من أقرانه، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، ~~وزكريا بن يحيى السجزي (س) ، والعباس بن حمدان
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
بن معاوية الفزاري (م) ~~(1) ، ووكيع بن الجراح، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بكر الحنفي، وأبي سعيد ~~مولى بني هاشم. # روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه ~~الأصبهاني، وأحمد بن الصقر بن ثوبان البصري، وأبو ms3810 بكر أحمد بن عمرو بن أبي
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
س بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله ~~بن محمد بن نصر بن طويط الرملي البزاز، وعبد الله بن محمد بن النعمان بن ~~عبد السلام الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، وعبيد الله ~~بن واصل البخاري البيكندي، وعلي بن عبد الله بن أحمد بن زحر المصري، وعمر ~~بن سعيد بن سنا
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ي، والحسن بن محمد بن PageV16P391 # الصباح الزعفراني، وهو من أقرانه، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، ~~وزكريا بن يحيى السجزي (س) ، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله ~~بن محمد بن نصر بن طويط الرملي البزاز، وعبد الله بن محمد بن النعمان بن ~~عبد السلام الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطه
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
(م) ~~(1) ، ووكيع بن الجراح، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بكر الحنفي، وأبي سعيد ~~مولى بني هاشم. # روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه ~~الأصبهاني، وأحمد بن الصقر بن ثوبان البصري، وأبو ms3810 بكر أحمد بن عمرو بن أبي ~~عاصم، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الهروي الب
vol. 16, page 389, entry 3696 · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 70 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: عبد الرحمن ابن مهدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي
1 source family witness · Accepted
Reports From: وكيع بن الجراح
1 source family witness · Accepted
Reports From: يوسف بن عطية الصفار
1 source family witness · Accepted
Reports From: أيوب بن سويد الرملي
1 source family witness · Provisional
Reports From: الحسن بن محمد بن # الصباح الزعفراني
1 source family witness · Provisional
Reports From: عمرو بن عبد الغفار الفقيمي
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
2 shared narrators
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ ثُمَّ شَهِدْتُهُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَاكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا لُحُومَ نُسُكِكُمْ فَوْقَ ثَلاَثٍ. وَعَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ نَحْوَهُ.
Related wording
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ، يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الأَضْحَى. أَمَّا يَوْمُ الْفِطْرِ، فَيَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ. وَيَوْمُ الأَضْحَى تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ لَحْمِ نُسُكِكُمْ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
(in continuation of above). Then I witnessed (the 'Its) with `Ali bin Abi Talib, and he too offered the `Id prayer before the sermon and then delivered the sermon before the people and said, "Allah's Messenger (ﷺ) has forbidden you to eat the meat of your sacrifices for more than three days."
“I was present for ‘Eid with ‘Umar bin Khattab. He started with the prayer before the sermon, and said: ‘The Messenger of Allah (ﷺ) forbade fasting on these two days, the Day of Fitr and the Day of Adha. As for the Day of Fitr, it is the day when you break your fast, and on the Day of Adha you eat the meat of your sacrifices.’”