Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 4 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records1/5 narrator identities are resolved. 0/4 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad7/7 related public chains share at least one resolved narrator; 7 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap7 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/4 links corroborated
وَحَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ بَكْرٍ، عَنْ أَنَسٍ، - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا . قَالَ بَكْرٌ فَحَدَّثْتُ بِذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ لَبَّى بِالْحَجِّ وَحْدَهُ . فَلَقِيتُ أَنَسًا فَحَدَّثْتُهُ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ أَنَسٌ مَا تَعُدُّونَنَا إِلاَّ صِبْيَانًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
Path 1: 1/5 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/4 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
٤٧٩٥ - سريج بن يونس بن إبراهيم، أبو الحارث المرورذي (¬١): سكن بغداد وحدّث بها عن سفيان بن عيينة، وهشيم، وابن عليّة، وعباد بن عبّاد،ومروان بن شجاع وإسماعيل بن جعفر، وعمرو بن عبيد، وسلم بن سالم، وإبراهيم ابن خيثم بن عراك. روى عنه أبو يحيى صاعقة، ومحمّد بن عبيد الله بن المنادي، وإسحاق بن سنين الختلي وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحسن ابن عليّ المعمري، ومحمّد بن أحمد بن البراء، وأحمد بن محمّد بن الجعد الوشاء، وحامد بن محمّد بن شعيب وأبو القاسم البغويّ، ومسلم بن الحجّاج النّيسابوري، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرّازيّان. أخبرنا البرقانيّ، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن حسنويه الهرويّ، أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاريّ قال: حدّثنا سليمان بن الأشعث قال: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن سريج بن يونس فقال: ليس به بأس. أخبرني الأزهري، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمر الخلّال، حدّثنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدّثنا جدي قال: ذكر يحيى بن معين سريج بن يونس فقال: ليس به بأس، وهو كيس. أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، حدّثنا أبي، حدّثنا عبد الله بن سليمان، حدّثنا عبد الله بن أحمد قال: سألت يحيى بن معين. وأخبرنا الصّيمريّ، حدّثنا عليّ بن الحسن الرّازيّ، حدّثنا محمّد بن الحسين الزعفراني، حدّثنا أحمد بن زهير قال: سئل يحيى بن معين عن سريج بن يونس فقال: ليس به بأس. أخبرنا عليّ بن الحسين- صاحب العبّاسي- أخبرنا…
سريج بن يونس بن إبراهيم، أبو الحارث المروروذي.سَكَن بَغداد، وحَدَّث بها عن: سفيان بن عيينة، وهشيم، وابن علية، وعباد بن عباد، ومروان بن شجاع، وإسماعيل بن جعفر، وعمر بن عبيد، وسلم بن سالم، وإبراهيم بن خثيم بن عراك. رَوَى عنه أبو يحيى صاعقة، ومُحَمد بن عبيد الله ابن المنادي، وإسحاق بن سنين الختلي، وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحسن بن علي المعمري، ومُحَمد بن أحمد بن البراء، وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء، وحامد بن محمد بن شعيب، وأبو القاسم البغوي، ومسلم بن الحجاج النيسابوري، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه الهروي، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري، قال: حدثنا سليمان بن الأشعث قال: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن سريج بن يونس، قال: ليس به بأس. أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي قال: ذكر يحيى بن معين سريج بن يونس، فقال: ليس به بأس، وهو كيس. أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت يحيى بن معين. وأخبرنا الصيمري، قال: حدثنا علي بن الحسن الرازي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: سئل يحيى بن معين عن سريج بن يونس فقال: ليس به بأس. أخبرنا علي بن الحسي…
[٢٧٩٣] سُرَيْج بن يُونُس بن إبراهيم البَغْدادي، أبو الحارث الجمال (¬١)، مروروذي الأصل، سكن بغداد (¬٢). سمع: سُفْيان بن عُيَيْنة، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وإسماعيل بن جَعْفر، وعمر بن عُبَيْد، ومَرْوان بن شُجاع، وسَلْم بن سالم، وعَبَّاد بن العَوّام، وأبا إسماعيل المُؤَدِّب، وبشر بن المُفَضَّل، ويزيد بن هارون، وأَصْرَم بن غِياث، وإبراهيم بن خُثَيْم بن عِراك، وهُشَيْم بن بشير، وعَبَّاد بن عَبَّاد، وأبا حَفْص عمر بن عبد الرحمن الأبَّار، وعلي بن ثابت، وحَجَّاج بن محمد، وحميد بن عبد الرحمن الرُّؤاسيَّ، ويوسف بن الماجشون، ومَرْوان بن مُعاوية، وخالد بن نافع الأَشْعَريَّ، وأبا خالد سُلَيْمان بن حَيَّان الأَحْمَر، والوليد بن مسلم، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة. روى عنه: أبو زُرْعة، وأبو حاتم، والبخاري عن رجل عنه، ومسلم، والنَّسائي عن رجل عنه، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم الخُتَّليُّ، وموسى بن هارون، والحسن بن علي المَعْمَريُّ، ومحمد بن أحمد بن البراء، وأحمد بن محمد بن الجَعْد الوَشَّاء، وحامد ابن محمد بن شُعَيب البَلْخي، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، ومحمد بن عبدوس بن كامل السَّرَّاج، ومحمد بن هشام بن أبي الدُّميك،ومحمد بن عبد الله بن سُلَيْمان الحضرمي، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفي، وأبو القاسم البغوي. قال أحمد بن حنب…
البغدادي * * مات سنة خمس وثلاثين * أبو الحارث
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
4 shared narrators
3 shared narrators
2 shared narrators
2 shared narrators
2 shared narrators
1 shared narrator
1 shared narrator
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا مَعًا
No aligned omissions.
Related wording
لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجَّةً
Related wording
لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا
No aligned omissions.
Related wording
لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا
No aligned omissions.
Related wording
لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ
Related wording
لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ
Related wording
لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
"I heard the Prophet (ﷺ) saying: (Labbaika Bi'umratin wa Hajjah) 'Here I am for 'Umrah and Hajj.'"
Anas bin Malik said I heard the Messenger of Allaah(ﷺ) uttering talbiyah(labbaik) aloud for both Hajj and ‘Umrah. He was saying in a loud voice “Labbaik for ‘Umrah and Hajj, labbaik for ‘Umrah and Hajj”.
"I heard the Messenger of Allah 'Labbaika 'Umratan wa Hajjan ma'an, Iabbaika 'Umratan wa Hajjan ma'an (Here I am (O Allah) for "Umrah and Hajj together, here I am (O Allah) for "Umrah and Hajj together)
"Anas said: 'I heard the Prophet (ﷺ) reciting the Talbiyah for 'Umrah and Hajj together. I told Ibn 'Umar about that and he said: "He recited the Talbiyah for Hajj only. I met Anas and told him what Ibn 'Umar had said, and Anas said: "do you think of us as no more than children? I heard the Messenger of Allah say: 'Labbaika 'Umratan wa Hajjan ma'an (Here I am (O allah) for 'Umrah and Hajj together) (sahih)
“I was by the knees of the she-camel of the Messenger of Allah (ﷺ), at Shajarah. When it rose up with him, he said: ‘Labbaika bi ‘Umrah wa Hajjah ma’an [Here I am (O Allah) for ‘Umrah and Hajj together].’ That was during the Farewell Pilgrimage.”
“We went out with the Messenger of Allah (ﷺ) to Makkah, and I heard him say: ‘Labbaika ‘Umratan wa hajjatan [Here I am (O Allah), for ‘Umrah and Hajj].’”