Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 6 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records2/7 narrator identities are resolved. 0/6 direct links have comparator or accepted classical support; 6 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad0/3 related public chains share at least one resolved narrator; 0 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/6 links corroborated
Path 1: 2/7 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 0/6 edges corroborated; 6 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Thqa `aabd ، tghyr hfzh qlyla bakhrh
بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثا (¬٢). وقال في موضع آخر: هو أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديما، يخالف الناس في حديثه (¬٣). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (¬٤). وقال الدوري عن ابن معين: من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد (¬٥). وقال جعفر الطيالسي عنه: من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف، ومن سمع منه نسخا ف
يحيى بن معين · shamela-1278 · page 2478, entry [1636]
الرحمن وقدم حماد بن أبي سليمان البصرة أيام بلال بن أبي بردة وكان مولى له وكتب عنه حماد بن سلمة وهشام. سمعت حامد بن محمد بن شعيب يقول: سمعت يحيى بن معين يقول حماد بن سلمة ثقة. حدثني محمد بن سعد، قال: سمعت صالح جزرة يقول: سمعت علي بن المديني يقول: من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموهحدثنا أحمد بن حفص سئل أحمد بن حنبل يعني، وهو حاضر عن حديث لأبي سعي
يحيى بن معين · shamela-12579 · page 1039, entry [437]
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
٤٣١- حماد بن سلمة بن دينار. أبو سلمة بصري مولى بني تميم، وَهو بن أخت حميد الطويل. قال البُخارِيّ حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصري سمع قتادة وثابتاقال موسى بن إسماعيل سمعت حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ مَا كنا نرى أحدًا يتعلم بنية غير حماد بن سلمة وما نرى اليوم أحدا يعلم بنية غيره. كتب إلي مُحَمد بْن أَيُّوب، قَال: أَخْبَرنا أَبُو سلمة موسى بن إسماعيل جاء رجل إلى سَعِيد بن أبي عَرُوبة فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال أن شئت أفتيتك أنا، وأن شئت أفتاك أبو سلمة يعني حماد بن سلمة. حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ الْعَيْشِيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ بن دينار مولى بني ربيعة بن مالك بن حنظلة وكان سلمة، يُكَنَّى أبا صخرة. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ زهير، قَال: حَدَّثَنا أبو سلمة أخبرني أبي قَال لي أبو حُرَّة الرقاشي يا أبا صخرة وكان حماد بن أخت حميد الطويل. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَمْرو الخفاف، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن الفضل، قَالَ: سَمِعْتُشهاب بن معمر يقول كان حماد بن سلمة يعد من الابدال وعلامة الابدال ان لا يولد لهم كان تزوج سبعين امرأة فلم يولد. حَدَّثَنَا الحسن بن أحسن بن سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن يَحْيى قال سعت عفان بن مسلم يقول اختلف أصحابنا في سَعِيد بن أبي عَرُوبة وحماد بن سلمة فصر…
[١٥٧٩] (خت م ٤) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، مولي تميم، ويقال مولى قريش وقيل غير ذلك. روى عن: ثابت البناني وقتادة، وخاله حميد الطويل، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأنس بن سيرين، وثمامة بن عبد الله أنس، ومحمد بن زياد القرشي، وأبي الزبير المكي، وعبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي عمران الجوني، وعمرو بن دينار، وهشام بن زيد بن أنس، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السختياني، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وسليمان التيمي، وسماك بن حرب، وخلق كثير من التابعين فمن بعدهم. وعنه: ابن إسحاق، وابن جريج، والثوري، وشعبة، وهم أكبر منه، وابن المبارك، وابن مهدي، والقطان، وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان، وأبو سلمة التبوذكي، وآدم بن أبي إياس، والأشيب، وأسود شاذان، وبشر بن السري، وبهز بن أسد، وسليمان بن حرب، وأبو نصر التمار، وهدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ، وعبيد الله العيشي، وآخرون.قال أحمد: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر (¬١). وقال أيضًا في الحمادين: ما منهما إلا ثقة. وقال حنبل عن أحمد: أسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه. وقال أبو طالب: حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثًا (¬٢). وقال في موضع آخر: هو أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديما، يخالف الناس في حديثه (¬٣). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (¬٤). وقال الدوري عن ابن معين:…
[١٢٤٣] حماد بن سلمة بن دينار الخزاز أبو سلمة وكنية سلمة أبو صخرة الحنظليمولى حمير بن كراثة من تيم ويقال انه مولى قريش من عباد أهل البصرة ومتقنيهم ممن لزم العبادة والعلم والورع ونصرة السنة والطبق على البدع وهو بن أخت حميد الطويل مات سنة سبع وستين ومائة ولم ينصف من ترك حديثه ثم لم يترك حديث بن أخى الزهري وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وأقرانهما
[٢٣١٧] حَمَّاد بن سَلَمة بن دِينار، أبو سَلمة الرَّبعي، مولى بني ربيعة بن مالك بن حنظلة، من بني تميم، ويقال: مولى قُرَيش، ويقال: مولى حِمْيري بن كَرَامة، وهو ابن أبي صَخْرة، وهو ابن أخت حُمَيد الطويل (¬١). سمع: زيد بن أسلم، وثابتًا البناني، وأنس بن سيرين، وعمرو بن دينار، وقتادة، وأبا جَمْرة الضُّبَعي، وابن أبي مُلَيْكة، وإسحاق بن عبد الله ابن أبي طَلْحة، وأبا المنهال سَيَّار بن سلامة، وعبيد الله بن عمر العُمَري، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعبد الرحمن بن القاسم، وسُهَيْل بن أبي صالح، وسماك بن حَرْب، وأيُّوب السَّخْتياني، ويونس بن عُبَيد، وعبد الله بن عَوْن، وحُمَيْد الطَّويل، ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة، وعلي ابن زيد بن جُدْعان، وأبا الزبير محمد بن مُسْلم المَكّي، وأبا العُشَراء الدَّارِميّ، وعطاء بن السَّائب، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، وقيس بن سعد المكي. روى عنه: محمد بن إسحاق، وابن جريج، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري، وشعبة، وابن المبارك، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، والأسود بن عامر شاذان، وإبراهيم بن أبي سويد الذَّارع، وعبد الله بن معاوية، وهُدْبَة بن خالد، وعبد الصمد بن حسان، ويزيد بن هارون، وعفان بن مسلم، وأبو نعيم، وأبو الوليد الطيالسي، وموسى بن إسماعيل، وأبو نصر التَّمَّار، وإبراهيم بن الحجاج السَّامي،وعبد الأعلى بن حَمَّاد النَّرْسيّ، وعبيد الله بن محمد بن ال…
حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة البصري: مولى بني تميم، وهوابن أخت حميد الطويل شيخ أهل البصرة في الحديث والعربية والفقه وأخذ النحو عن الخليل، وكان الخليل يجلس صحبة حماد بن زيد وجرير بن حازم وحماد بن سلمة، وكان حماد بن زيد إذا أخذ نعله للقيام قال القوم: قد ضرب بالطبل، فلا يجلسون. وحماد بن سلمة كان السبب في اشتغال سيبويه بالنحو وذلك أن سيبويه كان في أول أمره يطلب الحديث- أخذ عنه يونس بن حبيب النحوي، وسئل أيما أسنّ أنت أو حماد فقال: حماد أسنّ مني ومنه تعلمت العربية. فكان سيبويه يستملي على حماد فقال حماد: قال رسول الله ﷺ: «ما من أحد من أصحابي إلا من لو شئت لأخذت عنه علما ليس أبا الدرداء» فقال سيبويه: ليس أبو الدرداء، فقال له حماد: لحنت يا سيبويه، ليس أبا الدرداء، فقال: لا جرم لأطلبنّ علما لا تلحنني فيه أبدا، فطلب النحو ولزم الخليل بن أحمد حتى بلغ منه ما بلغ. وجاء سيبويه الى حماد بن سلمة فقال له: أحدثك هشام بن عروة عن أبيه في رجل رعف في الصلاة، فقال: أخطأت إنما هو رعف، فانصرف إلى الخليل بن أحمد فشكا إليه ما لقيه من حماد فقال: صدق حماد، ألمثل حماد يقال هذا؟ وكان يقول من يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاة ليس فيها شعير. قال موسى بن اسماعيل المنقري قلت: لحماد بن سلمة أطال الله بقاءك، فقال: مه، هذه تحية الشباب، ما أصنع بالبقاء يجيئني ويجيئني الدجال. وقال: كنا إذا صرنا إلى…
بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثا (¬٢). وقال في موضع آخر: هو أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديما، يخالف الناس في حديثه (¬٣). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (¬٤). وقال الدوري عن ابن معين: من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد (¬٥). وقال جعفر الطيالسي عنه: من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف، ومن سمع منه نسخا ف
الرحمن وقدم حماد بن أبي سليمان البصرة أيام بلال بن أبي بردة وكان مولى له وكتب عنه حماد بن سلمة وهشام. سمعت حامد بن محمد بن شعيب يقول: سمعت يحيى بن معين يقول حماد بن سلمة ثقة. حدثني محمد بن سعد، قال: سمعت صالح جزرة يقول: سمعت علي بن المديني يقول: من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموهحدثنا أحمد بن حفص سئل أحمد بن حنبل يعني، وهو حاضر عن حديث لأبي سعي
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
٣٩١٢ - بكر بن عبد الله المُزَنىّ وليس بأخى علقمة، وكان ثقةً ثبتًا مأمونًا كثير الحديث حُجّة، وكان فقيهًا، وكان له أخ من أمّه يقال له الخطّاب بن جُبير بن حيّة الثقفىّ. قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا معتمر قال: كان أبى يقول: الحسن شيخ البصرة وبكر فتاها. قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: حدّثنا عبد الله بن بكر قال: حدّثتنى أختى أمّ عبد الله بنت بكر أنها سمعت أباها بكرًا يقول: عزمتُ على نفسى أن لا أسمع قومًا يذكرون القدر إلا قمت فصلّيت ركعتين. قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: حدّثنا عبد الله بن بكر بن عبد الله المُزَنىّ قال: حدّثنى أبو عبد الله عن أبى أنّه كان واقفًا بعَرَفَة فرقّ فقال: لولا أنى واقف فيهم بعَرَفَة لقلتُ قد غفر لهم.قال: أخبرنا عفّان بن مسلم قال: حدّثنا مُرَجّى بن وَدَاع (¬١) قال: حدّثنا غالب القطّان قال: كان بكر المُزَنىّ يقول: إيّاك من كلام ما إن أصبتَ فيه لم تُؤجَر وإن أخطأتَ وزرتَ، وذلك سوء الظّن بأخيك. قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا عبد الله بن أبى داود قال: سمعتُ بكر بن عبد الله المُزَنى يقول: إذا صحبك رجل فانقطع شِسْعه فلم تقعد له حتّى يُصلح شسعه فلستَ له بصاحب، وإذا قعد يبول فلم تقعد له حتّى يفرغ فلستَ له بصاحب، قال: وكان الحسن يسمّى بكرًا المكيّس. قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو هلال عن غالب عن بكر قال: لمّا ذهب به إلى القضاء قال: إن…
٣٠٨٤ - بكر بن عبد الله المزني. وليس بأخي علقمة. وكان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث حجة. وكان فقيها. وكان له أخ من أمه يقال له الخطاب بن جبير بن حية الثقفي. قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا معتمر قال: كان أبي يقول: الحسن شيخ البصرة وبكر فتاها. قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الله بن بكر قال: حدثتني أختي أم عبد الله بنت بكر أنها سمعت أباها بكرا يقول عزمت على نفسي أن لا أسمع قوما يذكرون القدر إلا قمت فصليت ركعتين. قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني قال: حدثني أبو عبد الله عن أبي أنه كان واقفا بعرفة فرق فقال: لولا أني واقف فيهم بعرفة لقلت قد غفر لهم. قال: أخبرنا عفان بن مسلم قال: حدثنا مرجى بن وادع قال: حدثنا غالب القطان قال: كان بكر المزني يقول: إياك من كلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر وإن أخطأت وزرت. وذلك سوء الظن بأخيك. قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الله بن أبي داود قال: سمعت بكر بن عبد الله المزني يقول: إذا صحبك رجل فانقطع شسعه فلم تقعد له حتى يصلح شسعه فلست له بصاحب. وإذا قعد يبول فلم تقعد له حتى يفرغ فلست له بصاحب. قال: وكان الحسن يسمى بكرا المكيس. قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو هلال عن غالب عن بكر قال: لما ذهب به إلى القضاء قال: إني سأخبرك عني الآن بخبر فتنظر. والله الذي لا إله إلا هو ما لي علم بالقضاء. ف…
بكر بن عبد الله المزني عن بن عباس وابن عمر وعنه سليمان التيمي ومبارك وخل ثقة إمام توفي 108 ع
٥٣٣ - [بكر بن عبد الله المزني] (١) بكر بن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني البصري أبو عبد الله، وهو أخو علقمة بن عبد الله المزني. أدرك عبد الله بن مغفل ومعقل بن يسار المزنيان. وسمع ابن عمر، وأنس بن مالك، وأبا رافع، وابن عباس، وغيرهم من الصحابة. روى عنه سليمان التيمي، وحميد الطويل، وغالب القطان وغيرهم. وتوفي سنة ثمان ومائة.
٩٤ - بكر بن عبد الله المُزَني (¬٦): عن أبي ذر، قال أبو حاتم: مرسل (¬٧). قال المُراجع: قال الحاكم "بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من المغيرة بن شعبة انما يروي عن ابن المغيرة عن ابيه" (سؤلات السجزي رقم ١٥٦) وفيه نظر فقد قيل للدارقطني عنه "سمع من المغيرة؟، قال: نعم" وقال الذهبي"حدث عن المغيرة بن شعبة" (سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٣٢) ويعضده أن الدارقطني رجح حديثاً له عن المغيرة فقال "يرويه عاصم الأحول، عن بكر، واختلف عنه؛ فرواه الثوري، وعلي بن مسهر، وحفص بن غياث، وأبو معاوية، ويحيى بن أبي زائدة، ومروان الفزاري، عن عاصم، عن بكر، عن المغيرة. ورواه قيس بن الربيع، عن عاصم الأحول، وحميد الطويل، عن بكر، عن المغيرة، ولم يروه عن حميد، عن بكر سواه. وحدث به سهل بن صالح الأنطاكي، عن أبي معاوية، عن عاصم، عن بكر، عن ابن المغيرة، عن أبيه. ولم يتابع عليه، وليس ذلك بمحفوظ" (علل الدارقطني ٧/ ١٣٧ رقم ١٢٦٠) وأخرجه الترمذي في جامعه (٢/ ٣٨٣ رقم ١٠٨٧) وقال "هذا حديث حسن". وأيضاً توفي المغيرة في ٥٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٨٤٠) فيمكن إدراك بكر له مع خلو بكر من التدليس. وقد أدرك وروى عن الصحابي عبد الله بن مغفل المتوفي في ٦٠ هـ (مصنف ابن أبي شيبة ٦/ ٥٢٤ رقم ١١٥٠٢ وتذهيب الكمال رقم ٧٤٩ والكاشف رقم ٣٠٠١).
### $ 747 - ع: بكر بن عبد الله المزني (2) ، أبو عبد الله البصري # (3) . # قال أبو حاتم: بكر بن عبد الله المزني، وهو ابن عمرو بن هلال، وهو أخو ~~علقمة بن عبد الله المزني. PageV04P216 # وقال غيره: ليس بأخيه. # روى عن: أنس بن مالك (ع) ، وجبير بن حية الثقفي (خ) ، والحسن البصري (م د ~~ت س) ، وحمزة بن المغيرة بن شعبة (م س ق) ، وصفوان بن محرز، وعبد الله بن ~~رباح الأنصاري، وعبد الله بن عباس (م د) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ م ~~د س) (1) ، وعدي بن أرطاة (بخ) ms0771 ، وعروة بن المغيرة بن شعبة (م) ، وعلقمة بن ~~عبد الله المزني، والمغيرة بن شعبة (ت س ق) (2) ، والنضر بن أنس بن مالك، ~~ويوسف بن الزبير، وأبي تميمة الهجيمي، وأبي رافع الصائغ (ع) ، وأبي العالية ~~الرياحي (س) ، وأبي المتوكل الناجي. # روى عنه: إبراهيم بن عيسى اليشكري، وأشعث بن عبد الملك، وبكر بن رستم ~~الأعنق، وثابت البناني (ق) ، وأبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي، وحبيب بن ~~الشهيد (م) ، وحبيب أبو محمد العجمي (بخ) ، وحميد الطويل (ع) ، وداود بن ~~أبي هند (د) ، وأبو عمرو زياد بن أبي مسلم، وسعيد بن عبيد الله بن جبير بن ~~حية الثقفي، الجبيري (خ) ، وسعيد بن عبيد الهنائي (ت) ، وسليمان التميمي، ~~(خ م د ت س) ، وصالح بن بشير المري، وصالح بن رستم أبو عامر الخزاز، وعاصم ~~الأحول (ت س) ، وعامر الاحول (د) ، وابنه عبد الله بن بكر بن عبد الله…
Showing 6 of 9 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
بكر بن عبد الله المزني وهو ابن عمرو بن هلال وهو أخو علقمة بن عبد الله روى عن ابن عمر وأنس روى عنه قتادة وحميد والتيمي وحبيب بن الشهيد سمعت أبي يقول ذلك. حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: بكر بن عبد الله [المزني - ] ثقة. حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن بكر بن عبد الله المزني فقال: بصري ثقة مأمون.
سئل ابو زرعة عن بكر بن عبد الله المزني فقال: بصري ثقة مامون.
Assessment
بكر بن عبد الله المزني عن بن عباس وابن عمر وعنه سليمان التيمي ومبارك وخل ثقة إمام توفي 108 ع
vol. 0, page 0, entry 628 · Provisional · Medium confidence
Attribute
بكر بن عبد الله المزني ### $ 747 - ع: بكر بن عبد الله المزني (2) ، أبو عبد الله البصري # (3) .
vol. 4, page 215, entry 747 · Provisional · Medium confidence
Attribute
### $ 747 - ع: بكر بن عبد الله المزني (2) ، أبو عبد الله البصري # (3) .
vol. 4, page 215, entry 747 · Provisional · Medium confidence
Attribute
بكر بن عبد الله المزني ### $ 747 - ع: بكر بن عبد الله المزني (2) ، أبو عبد الله البصري # (3) .
vol. 4, page 215, entry 747 · Provisional · Medium confidence
Chronology
و بن علي، والبخاري: مات سنة ~~ست ومئة. # وقال يحيى بن بكير، وغيره (2) : مات سنة ثمان ومئة. # قال محمد بن سعد: وهو أثبت عندنا (3) . PageV04P218 # روى له الجماعة.
vol. 4, page 215, entry 747 · Provisional · Medium confidence
Identity
بكر بن عبد الله المزني
vol. 0, page 0, entry 628 · Accepted · High confidence
Identity
بكر بن عبد الله المزني
vol. 4, page 215, entry 747 · Accepted · High confidence
Relation Raw
بكر بن عبد الله المزني عن بن عباس وابن عمر وعنه سليمان التيمي ومبارك وخل ثقة إمام توفي 108 ع
vol. 0, page 0, entry 628 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
بكر بن عبد الله المزني عن بن عباس وابن عمر وعنه سليمان التيمي ومبارك وخل ثقة إمام توفي 108 ع
vol. 0, page 0, entry 628 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
بكر بن عبد الله المزني عن بن عباس وابن عمر وعنه سليمان التيمي ومبارك وخل ثقة إمام توفي 108 ع
vol. 0, page 0, entry 628 · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 80 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: بكر بن عبد الله المزني
1 source family witness · Accepted
Reports From: صالح بن بشير المري
1 source family witness · Accepted
Reports From: أشعث بن عبد الملك
1 source family witness · Accepted
Reports From: بكر بن عبد الله المزني
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن رباح الأنصاري
1 source family witness · Accepted
Reports From: بكر بن عبد الله المزني
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: يوسف بن الزبير
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: النضر بن أنس بن مالك
1 source family witness · Provisional
Reports From: علقمة بن عبد الله المزني
1 source family witness · Provisional
Reports From: يونس بن عبيد
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
No complete narrator-to-narrator link repeats across the currently related public chains. Narrator-level overlap is still shown route by route below.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ إِذَا عَرَّسَ بِلَيْلٍ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ، وَإِذَا عَرَّسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِرَاعَهُ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ.
Related wording
عَن أبي قتادةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَعَرَّسَ بِلَيْلٍ اضْطَجَعَ عَلَى يَمِينِهِ وَإِذَا عَرَّسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِرَاعَهُ وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ. رَوَاهُ مُسلم
Related wording
وعن أبي قتادة، رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر، فعرس بليل اضطجع علي يمينه وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه، ووضع رأسه علي كفه" ((رواه مسلم)). قال العلماء: إنما نصب ذراعه لئلا يستغرق في النوم، فتفوته صلاة الصبح عن وقتها أو عن أول وقتها.
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
When the Messenger of Allah (ﷺ) encamped at night during a journey, he would lie down on his right side, and when he stayed a little before dawn he would raise his forearm and place his head on the palm of his hand. <b>[Muslim]</b>.
“When the Prophet (ﷺ) alighted for rest at night, he would recline on his right side, and when he alighted for rest shortly before the morning, he would raise his forearm and place his head on the palm of his hand.”
Abu Qatada told that when God's Messenger encamped at night on a journey he lay down on his right side, and when he encamped a little before morning he raised his forearm and placed his head on the palm of his hand. Muslim transmitted it.