Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
Chain and evidence
Sahih Muslim 332 c
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 1/6
- With source evidence
- 1/6
- Need attention
- 5
0 criticized · 5 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Hasan · 2Sahih · 2
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
1/6 narrator identities are resolved. 0/5 direct links have comparator or accepted classical support; 5 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
0/5 related public chains share at least one resolved narrator; 2 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
5 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
0/5 links corroborated
- محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان
- محمد بن جعفر
- شعبة بن الحجاج بن الورد
- إبراهيم بن مهاجر بن جابر
- صفية بنت شيبة الحاجب بن عثمان بن أبي طلحة: عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار
- عائشة بنت عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
Path 1: 1/6 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/5 edges corroborated; 5 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
محمد بن جعفر
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
شعبة بن الحجاج بن الورد
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
إبراهيم بن مهاجر بن جابر
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
صفية بنت شيبة الحاجب بن عثمان بن أبي طلحة: عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 1
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسانNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
محمد بن جعفرNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
شعبة بن الحجاج بن الوردNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
إبراهيم بن مهاجر بن جابرNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
صفية بنت شيبة الحاجب بن عثمان بن أبي طلحة: عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدارNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عائشة بنت عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرةCompanion · 14 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 4049
Classical biographical passages
١٤١٨ - عَائِشَة بنت أبي بكر الصّديق واسْمه عبد الله بن عُثْمَان بن عَامر بن عَمْرو بن كَعْب بن سعد بن تيم بن مرّة بن كَعْب بن لؤَي بن غَالب أم عبد الله القرشية التيمية المكية ثمَّ تحولت إِلَى الْمَدِينَة مَعَ النَّبِي ﷺ حِين هَاجر إِلَيْهَا وَهِي زوج النَّبِي ﷺ وَأمّهَا أم رُومَان بنت عَامر بن عُوَيْمِر عبد شمس بن عتاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الْحَارِث بن غنيم بن مَالك بن كنَانَة تزَوجهَا النَّبِي ﷺ بكرا وَلم يتَزَوَّج بكرا غَيرهَا بِمَكَّة فِي شَوَّال قبل الْهِجْرَة بِسنة وَنصف أَو نَحْوهَا وَهِي بنت سِتّ سِنِين وَبني بهَا بعد الْهِجْرَة بِالْمَدِينَةِ بعد منصرفة من وقْعَة بدر فِي شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وَهِي بنت تسع سِنِين وَيُقَال هِيَ أول من تزَوجهَا بعد موت خَدِيجَة وَيُقَال بل تزوج بعد خَدِيجَة سَوْدَة ثمَّ عَائِشَة وَالله أعلم وَسمعت عَائِشَة النَّبِي ﷺ رَوَى عَنْهَا ابْنا أُخْتهَا أَسمَاء ابْنة أبي بكر عبد الله وَعُرْوَة أَبنَاء الزبير بن الْعَوام ومسروق وَالْأسود وَالقَاسِم بن مُحَمَّد ابْن أَخِيهَا وَأَبُوسَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَمُجاهد وَعبيد الله بن عبد الله بن عتبَة وَابْن أبي مليكَة وَسليمَان بن يسَار وَعِكْرِمَة وَعمرَة بنت عبد الرَّحْمَن وَصفِيَّة بنت شيبَة فِي بَدْء الْوَحْي وَغير مَوضِع قَالَ ابْن عُيَيْنَة عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن عُرْوَة مَاتَت عَائِشَة…
shamela-10902 · page 803, entry [231], entry [1418]Read exact passageعائشة أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها عروة وابن أبي مليكة وعطاء وهي أفقه نساء الامة ومناقبها جمة عاشت خمسا وستين سنة توفيت 58 ودفنت بالبقيع رضي الله تعالى عنها ع
shamela-2171 · vol. 0, page 0, entry 7038Read exact passageعَائِشَة بنت أبي بكر الصّديق ﵄ زَوْجَة رَسُول اللَّهِ ﷺ وَأم الْمُؤمنِينَ الصديقة بنت الصّديق حَبِيبَة رَسُول اللَّهِ ﷺ المبرأة من فَوق سبع سماوات كنيتها أم عَبْد اللَّه مَاتَت سنة سبع وَخمسين فِي ولَايَة مُعَاوِيَة وَكَانَت بنت ثَمَان عشرَة حِين قبض رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى جنته وَأم عَائِشَة أم رُومَان بنت عَامر بْن عُوَيْمِر بْن عَبْد شمس
shamela-5816 · page 858, entry [54]Read exact passage٢٣٤٣ - عَائِشَة بنت أبي بكر الصّديق ﵄ وَاسم أَبِيهَا عبد الله بن عُثْمَان أم الْمُؤمنِينَ زوج النَّبِي ﷺ وَرَضي عَنْهَا ورحمها حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي حَدثنَا أَبُو دَاوُد الْحَفرِي عَن سُفْيَان عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة عَن عبد الله بن عُرْوَة عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة قَالَت تزوجنى رَسُول الله ﷺ وَأَنا بنت سِتّ سِنِين وَدخل بِي وانا بنت تسع سِنِين وَبنى بِي فِي شَوَّال فأى نِسَائِهِ كَانَ احظى عِنْده مني وَكَانَت تحب أَن تدخل نساءها فِي شَوَّال
shamela-5825 · page 757, entry [263], entry [2343]Read exact passage١٧٢١ - عَائِشَة بنت أبي بكر الصّديق ﵄ زوج النَّبِي ﷺ أم عبد الله وَيُقَال إِنَّهَا كنيت بذلك لسقط أسقطته من النَّبِي ﷺ وَيُقَال كنيت بِابْن أُخْتهَا أَسمَاء عبد الله بن الزبير أمهَا أم رُومَان بنت عَامر بن عُوَيْمِر تزَوجهَا النَّبِي ﷺ بِمَكَّة قبل الْهِجْرَة بِسنة وَنصف بكرا وَلم يتَزَوَّج بكرا غَيرهَا وَبنى بهَا بِالْمَدِينَةِ بعد مُنْصَرفه من غَزْوَة بدر فِي شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وَهِي بنت تسع سِنِين قَالَ أَبُو بكر حَدثنَا يحيى بن عبد الحميد حَدثنَا حَمَّاد بن زيد عَن هِشَام عَن أَبِيه قَالَ قَالَت عَائِشَة لرَسُول الله ﷺ يَا رَسُول الله لكل صواحبي كنى فَلَا تكنيني قَالَ اكتني بابنك عبد الله بن الزبير فَكَانَت تكنى أم عبد الله بن الزبير أخرج البُخَارِيّ فِي بَدْء الْوَحْي وَغير مَوضِع عَن ابْني أُخْتهَا أَسمَاء عبد الله وَعُرْوَة ابْني الزبير وَابْن أَخِيهَا الْقَاسِم بن مُحَمَّد ومسروق الْأسود وَحَمْزَة وَمُجاهد وَعِكْرِمَة وَغَيرهم عَنْهَا عَن النَّبِي ﷺ مَاتَت لَيْلَة الثُّلَاثَاء لسبع عشرَة خلت لشهر رَمَضَان سنة ثَمَان وَخمسين بعد الْوتر ودفنت فِي لَيْلَتهَا
shamela-5851 · page 1007, entry [243], entry [1721]Read exact passage٢٢٠٧ - عَائِشَة بنت أبي بكر الصّديق حَبِيبَة حبيب الله زوج النَّبِي ﷺ أم الْمُؤمنِينَ المبرأة من فَوق سبع سماوات أم عبد الله عَائِشَة بنت عبد الله بن عُثْمَان بن عَامر بن عَمْرو القرشية ثمَّ التميمية وَأمّهَاأم رُومَان بنت الْحَارِث بن غنم وَيُقَال بنت عَامر بن عُوَيْمِر بن عبد شمس بن غياث بن الْحَارِث بن غنم بن مَالك بن كنَانَة تزَوجهَا رَسُول الله ﷺ وَهِي بنت سِتّ سِنِين قبل الْهِجْرَة بِسنتَيْنِ وَبنى بهَا وَهِي بنت تسع وَقبض عَنْهَا وَهِي بنت ثَمَان عشرَة من بَين سحرها ونحرها وَكَانَت أحب أَزوَاجه إِلَيْهِ نفسا وأكثرهن علما وأفصحهن لِسَانا مَاتَت سنة ثَمَان وَخمسين رضوَان الله عَلَيْهَا وَقيل سبع وَخمسين عَن النَّبِي ﷺ وَعَن جذامة بنت وهب الأَسدِية فِي النِّكَاح وَأبي بكر الصيديق ﵁ فِي الْجِهَاد روى عَنْهَا أَبُو هُرَيْرَة فِي الصَّلَاة ومسروق وَسَالم أَبُو عبد الله مولى شَدَّاد وَيُقَال مولى الْمهرِي وَشُرَيْح بن هانىء وعبد الله بن الزبير فِي الْوضُوء وَالْحج وَغَيرهمَا وَسليمَان بن يسَار وعبد الله بن شهَاب الْخَولَانِيّ وَعمرَة بنت عبد الرحمن وَالقَاسِم بن مُحَمَّد وَصفِيَّة بنت شيبَة وَأَبُو سَلمَة بن عبد الرحمن وعبد الله بن قيس وَحَفْصَة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ومعاذة العدوية وَعبيد بن عُمَيْر وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فِي الْوضُوء وَأم كُلْثُوم وعبيد الله بن عبد الله…
shamela-5860 · page 820, entry [290], entry [2207]Read exact passage
Showing 6 of 8 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attributed assessments
Daughter of Abu Bakr and beloved wife of Prophet Muhammad. In the fifty years following his death, she became a great teacher of Islam and preserved and transmitted over two thousand Ahadeeth.<br> The Prophet (ﷺ) married her in Shawwal, a year after marrying Saudah. Aishah was the only virgin the Prophet (ﷺ) married and was regarded as the best loved of all the Prophet's wives. In her youth, she came under the loving care and attention of the Prophet Muhammad (ﷺ) himself. As his wife and close companion she acquired from him knowledge and insight such as no woman has acquired. She was the most learned female Muslim jurist in history. She passed away on Ramadan 17, 57 A.H., and was buried in Baqi.
Unknown assessor
Structured facts
Chronology
فقه النساء مطلقا وأفضل أزواج النبي ﷺ إلا خديجة ففيهما [ففيها] خلاف شهير ماتت سنة سبع وخمسين على الصحيح ع
page 673, entry [236] · Provisional · Medium confidence
Chronology
فقه النساء مطلقا وأفضل أزواج النبي ﷺ إلا خديجة ففيهما [ففيها] خلاف شهير ماتت سنة سبع وخمسين على الصحيح ع
page 673, entry [236] · Provisional · Medium confidence
Identity
عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين [الحميراء] أفقه النساء مطلقا وأفضل أزواج النبي ﷺ إلا خديجة ففيهما [ففيها] خلاف شهير ماتت سنة سبع وخمسين على الصحيح ع
page 673, entry [236] · Provisional · Medium confidence
Identity
عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين [الحميراء] أفقه النساء مطلقا وأفضل أزواج النبي ﷺ إلا خديجة ففيهما [ففيها] خلاف شهير ماتت سنة سبع وخمسين على الصحيح ع
page 673, entry [236] · Accepted · High confidence
Identity
عائشة أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها عروة وابن أبي مليكة وعطاء وهي أفقه نساء الامة ومناقبها جمة عاشت خمسا وستين سنة توفيت 58 ودفنت بالبقيع رضي الله تعالى عنها
vol. 0, page 0, entry 7038 · Accepted · High confidence
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
2 repeated links- 'Aisha bint Abi BakrSafiyya bint Shayba bin 'Uthmanappears in 2 transmissions
- Safiyya bint Shayba bin 'UthmanIbrahim bin Mhajr bin Jabirappears in 2 transmissions
Sahih Muslim · 332 a
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan Abi Dawud · 314
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan Abi Dawud · 316
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan Ibn Majah · 642
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Mishkat al-Masabih · 437
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sunan Ibn Majah · 64278% ordered word overlap · 18 addition passages · 17 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ صَفِيَّةَ، تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ، سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْمَحِيضِ فَقَالَ تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَهَا فَتَطْهُرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ أَوْ تَبْلُغُ فِي الطُّهُورِ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطْهُرُ بِهَا قَالَتْ أَسْمَاءُ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي بِهَا قَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ قَالَتْ وَسَأَلَتْهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقَالَ تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا فَتَطْهُرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ أَوْ تَبْلُغُ فِي الطُّهُورِ حَتَّى تَصُبَّ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جَسَدِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ
Only in this related alignment
- مُهَاجِرٍ،
- رَسُولَ اللَّهِ
- الْغُسْلِ مِنَ
- وَسِدْرَهَا
- الطُّهُورَ أَوْ تَبْلُغُ فِي
- قَالَتْ
- كَيْفَ أَتَطَهَّرُ
- قَالَ
- تَطَهَّرِي
- قَالَتْ
- تَتَبَّعِي بِهَا
- قَالَتْ
- الْغُسْلِ مِنَ
- إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا
- فِي
- حَتَّى
- الْمَاءَ
- عَلَى جَسَدِهَا
Present in the selected hadith, absent here
- الْمُثَنَّى، وَابْنُ،
- قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى
- الْمُهَاجِرِ،
- النَّبِيَّ
- غُسْلِ
- وَسِدْرَتَهَا
- فَقَالَتْ
- وَكَيْفَ تَطَهَّرُ
- فَقَالَ
- تَطَهَّرِينَ
- فَقَالَتْ
- تَتَبَّعِينَ
- غُسْلِ
- مَاءً
- ثُمَّ
- عَلَيْهَا
- يَكُنْ
Sunan Abi Dawud · 31636% ordered word overlap · 20 addition passages · 19 omission passageshasan
Related wording
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ، سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ قَالَ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي بِهَا وَاسْتَتِرِي بِثَوْبٍ وَزَادَ وَسَأَلَتْهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقَالَ تَأْخُذِينَ مَاءَكِ فَتَطَهَّرِينَ أَحْسَنَ الطُّهُورِ وَأَبْلَغَهُ ثُمَّ تَصُبِّينَ عَلَى رَأْسِكِ الْمَاءَ ثُمَّ تَدْلُكِينَهُ حَتَّى يَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِكِ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ قَالَ وَقَالَتْ عَائِشَةُ نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَسْأَلْنَ عَنِ الدِّينِ وَيَتَفَقَّهْنَ فِيهِ
Only in this related alignment
- عُبَيْدُ اللَّهِ
- مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ
- يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ عَنْ
- بِنْتِ شَيْبَةَ،
- بِمَعْنَاهُ قَالَ
- قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ
- قَالَ
- تَطَهَّرِي
- وَاسْتَتِرِي بِثَوْبٍ وَزَادَ
- الْغُسْلِ مِنَ
- تَأْخُذِينَ مَاءَكِ فَتَطَهَّرِينَ أَحْسَنَ
- وَأَبْلَغَهُ
- تَصُبِّينَ
- رَأْسِكِ الْمَاءَ ثُمَّ تَدْلُكِينَهُ
- يَبْلُغَ
- رَأْسِكِ
- تُفِيضِينَ عَلَيْكِ
- قَالَ وَقَالَتْ
- يَسْأَلْنَ عَنِ
- وَيَتَفَقَّهْنَ فِيهِ
Present in the selected hadith, absent here
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى
- مُحَمَّدُ
- جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا
- بْنِ الْمُهَاجِرِ، قَالَ سَمِعْتُ
- تُحَدِّثُ
- عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ فَقَالَ تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ ثُمَّ تَأْخُذُ
- فَتَطَهَّرُ بِهَا فَقَالَتْ أَسْمَاءُ وَكَيْفَ تَطَهَّرُ
- فَقَالَ
- تَطَهَّرِينَ
- فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ
- غُسْلِ
- تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ أَوْ تُبْلِغُ
- تَصُبُّ
- رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ
- تَبْلُغَ
- رَأْسِهَا
- تُفِيضُ عَلَيْهَا
- فَقَالَتْ
- يَتَفَقَّهْنَ فِي
Mishkat al-Masabih · 43715% ordered word overlap · 9 addition passages · 10 omission passages
Related wording
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنَّ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنِ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِل قَالَ: «خُذِي فِرْصَةً مِنْ مَسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا» قَالَت كَيفَ أتطهر قَالَ «تطهري بهَا» قَالَت كَيفَ قَالَ «سُبْحَانَ الله تطهري» فاجتبذتها إِلَيّ فَقلت تتبعي بهَا أثر الدَّم
Only in this related alignment
- وَعَنْ
- قَالَتْ:
- امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ
- غُسْلِهَا مِنَ
- فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِل قَالَ: «خُذِي
- مِنْ مَسْكٍ فَتَطَهَّرِي
- قَالَت كَيفَ أتطهر قَالَ «تطهري
- قَالَت كَيفَ قَالَ
- تطهري» فاجتبذتها إِلَيّ فَقلت تتبعي
Present in the selected hadith, absent here
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، قَالَ سَمِعْتُ صَفِيَّةَ، تُحَدِّثُ عَنْ
- أَسْمَاءَ،
- غُسْلِ
- فَقَالَ تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ ثُمَّ تَأْخُذُ
- مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ
- فَقَالَتْ أَسْمَاءُ وَكَيْفَ تَطَهَّرُ
- فَقَالَ
- تَطَهَّرِينَ
- فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ تَتَبَّعِينَ
- وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ فَقَالَ تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ أَوْ تُبْلِغُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ
Sunan Abi Dawud · 3147% ordered word overlap · 6 addition passages · 8 omission passageshasan
Related wording
تَأْخُذُ سِدْرَهَا وَمَاءَهَا فَتَوَضَّأُ ثُمَّ تَغْسِلُ رَأْسَهَا وَتَدْلُكُهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْمَاءُ أُصُولَ شَعْرِهَا ثُمَّ تُفِيضُ عَلَى جَسَدِهَا ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَتَهَا فَتَطَّهَّرُ بِهَا
Only in this related alignment
- سِدْرَهَا وَمَاءَهَا فَتَوَضَّأُ
- تَغْسِلُ
- وَتَدْلُكُهُ
- يَبْلُغَ
- أُصُولَ شَعْرِهَا ثُمَّ تُفِيضُ عَلَى جَسَدِهَا
- فِرْصَتَهَا
Present in the selected hadith, absent here
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، قَالَ سَمِعْتُ صَفِيَّةَ، تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ، سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ فَقَالَ
- إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ
- تَصُبُّ عَلَى
- فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا
- تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا
- فِرْصَةً مُمَسَّكَةً
- بِهَا فَقَالَتْ أَسْمَاءُ وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِينَ
- فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ فَقَالَ تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ أَوْ تُبْلِغُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ
Sahih Muslim · 332 a2% ordered word overlap · 1 addition passage · 3 omission passagessahih
Related wording
تَطَهَّرِي بِهَا سُبْحَانَ اللَّهِ
Only in this related alignment
- تَطَهَّرِي
Present in the selected hadith, absent here
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، قَالَ سَمِعْتُ صَفِيَّةَ، تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ، سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ فَقَالَ تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا فَقَالَتْ أَسْمَاءُ وَكَيْفَ تَطَهَّرُ
- فَقَالَ
- تَطَهَّرِينَ بِهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ فَقَالَ تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ أَوْ تُبْلِغُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih Muslim · 332 asahih
A woman asked the Messenger of Allah (ﷺ) how to wash herself after menstruation. She mentioned that he taught her how to take bath and then told her to take a piece of cotton with musk and purify herself. She said: How should I purify myself with that? He (the Prophet) said: Praise be to Allah, purify yourself with it, and covered his face, Sufyan b. 'Uyaina gave a demonstration by covering his face (as the Prophet (ﷺ) had done). 'A'isha reported: I dragged her to my side for I had understood what the Messenger of Allah (ﷺ) intended and, therefore, said: Apply this cotton with musk to the trace of blood. Ibn 'Umar in his hadith (has mentioned the words of 'A'isha thus): Apply it to the marks of blood.
- Sunan Abi Dawud · 314hasan
Asma' entered upon the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, how should one of us take bath when she is purified from her menses ? He said: She should take water mixed with the leaves of lote-tree; then should perform ablution and wash her head and rub it so much so that water reaches the roots of the hair; she should then our water upon her body. Then she should take a piece of cloth (or cotton or wool) and purify with it. She asked: Messenger of Allah, how should I purify with it ? 'Aishah said: I understood what he (the Prophet) said metaphorically. I, therefore, said to her: Remove the marks of blood.
- Sunan Abi Dawud · 316hasan
Asma' asked the Prophet (ﷺ) and then narrated the rest of the tradition to the same effect. He (the Prophet) said: "a musk-scented piece of cloth." She (Asma') said: How should I purify with it ? He said: By glory of Allah ! Purify with it, and he covered his face with the cloth. This version also adds: "She asked about the washing because of sexual defilement." He said: Take your water and purify yourself as best as possible. Then pour water over yourself. 'Aishah said: The best of the women are the women of the Ansar. Shyness would not prevent them from inquiring about religion and from acquiring deep understanding in it.
- Sunan Ibn Majah · 642sahih
Asma asked the Messenger of Allah about bathing after ones's period. He said: "One of you should take her water and lote leaves, and purify herself well, or thoroughly. Then she should pour water over her head and rub it vigorously so that the water reaches the roots of her hair. Then she should take a piece of cotton perfumed with musk and purify herself with it." Asma said: "How should I purify myself with it?" He said: "Subhan Allah! Purify yourself with it!" 'Aishah said, as if whispering to her: "Wipe away the traces of blood with it." Then she (Asma) asked him about bathing to cleanse oneself from sexual impurity. He said: "One of you should take her water, and purify herself, and purify herself well, or thoroughly. She should pour water over her head and rub it so that the water reaches the roots of her hair, then she should pour water over her body." 'Aishah said: "How good were the women of the Ansar! For they did not let shyness keep them from understanding their religion properly."
- Mishkat al-Masabih · 437
‘A'isha said that a woman of the Ansar asked the Prophet (ﷺ) about washing after menstruation and he instructed her how to do it, saying, “Take a piece of cotton with musk and purify yourself with it.” She asked how she should do this, and he replied, “Purify yourself with it.” She asked again how she should do this and he replied, “Praise be to God! Purify yourself with it.” ‘A'isha then drew her aside and said, “Go over the mark of the blood with it.” (Bukhari and Muslim.)
Data provenance
- Foundation line
- 939570
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_4af1691114f8
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 0/5 corroborated
- Chronology flags
- 0