Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 4 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records1/5 narrator identities are resolved. 0/4 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad5/5 related public chains share at least one resolved narrator; 5 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap5 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/4 links corroborated
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
Highlighted in this colour: Accepted as the owner's exception: this identification rule is right 99.39% of the time on gold it never saw, one error short of the project's bar. Kunya names two men share are where it has been wrong. Invited reviewers can verify it. See and verify
Path 1: 1/5 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/4 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
[٦٠٥٦] عَبدُ اللَّهِ بنُ مُغَفَّلٍ المُزنيُّ (¬١). نزلَ البصْرةَ. لَهُ صُحبةٌ. قالَ أَحمدُ: كُنيتُهُ أَبو سَعيدٍ. وَقالَ غيرُه: أَبو زيادٍ. وَقالَ ابنُ مَعينٍ: كُنيتُهُ أَبو سَعيدٍ (¬٢)، ويَقولونَ: أَبو زيادٍ (¬٣). وَقالَ بعضُ ولَدِه: يُكنى (¬٤) أَبا زِيادٍ، ويُكنى أَبا سعيدٍ، وَكانَ لَه تِسعةُ أَوْلادٍ منْهُمْ: زِيادٌ، وسَعيدٌ. وَقالَ مُسدَّدٌ: ماتَ سنةَ تِسعٍ وخَمسينَ، صلَّى عليْهِ أَبو برْزَةَ الأَسْلميُّ. وَقالَ غيرُه: سنَةَ إِحْدى وسِتّينَ.
### $ 75 عبد الله بن مغفل بن عبد نهم بن عفيف بن اسحم بن ربيعة بن عدي بن ~~ثعلبة بن ذويب المزني أبو سعيد ويقال أبو عبد الرحمن سكن المدينة ثم تحول ~~إلى البصرة وهو من أصحاب الشجرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي ~~بكر وعثمان وعبد الله بن سالم وعنه حميد بن هلال وثابت البناني ومطرف بن ~~عبد الله بن الشخير ومعاوية بن قرة وعقبة بن صهبان والحسن البصري وسعيد بن ~~جبير وعبد الله بن بريدة وابن له غير مسمى يقال اسمه بريد وغيرهم قال الحسن ~~البصري كان أحد العشرة الذين بعثهم إلينا عمر يفقهون الناس وكان من نقياء ~~أصحابه وقال البخاري قال مسدد مات بالبصرة سنة 57 وقال غيره مات سنة 61 ~~وقال بن عبد البر سنة ستين قلت سمي ابنه أبو حنيفة في روايته يزيد
٢٤٠٨ - عبد الله بن مُغَفَّل [المُزَني] (٤).
٣٦ - عَبْد اللَّه بْن مغفل المزني نزل البصرة، لَهُ صحبِهِ، قَالَ أَحْمَد: كنيته أَبُو سَعِيد، وَقَالَ غيره: أَبُو زياد، وَقَالَ ابْن مَعِين: كنيته أَبُو سَعِيد ويَقُولُون أَبُو زياد (١) ، وَقَالَ بعض ولده: كَانَ يكنى أبا زياد ويكنى أبا سَعِيد، وَكَانَ لَهُ تسعة أولاد منهم زياد وسَعِيد، وَقَالَ مسدد: مات سنة تسع وخمسين، صلى عليه أَبُو برزة الأسلمي، وَقَالَ غيره: سنة إحدى وستين.
Also known as Abu Ziyad
عَبْد اللَّه بْن مغفل المزني نزل البصرة، لَهُ صحبِهِ، قَالَ أَحْمَد: كنيته أَبُو سَعِيد، وَقَالَ غيره: أَبُو زياد، وَقَالَ ابْن مَعِين: كنيته أَبُو سَعِيد ويَقُولُون أَبُو زياد (1) ، وَقَالَ بعض ولده: كَانَ يكنى أبا زياد ويكنى أبا سَعِيد، وَكَانَ لَهُ تسعة أولاد منهم زياد وسَعِيد، وَقَالَ مسدد: مات سنة تسع وخمسين، صلى عليه أَبُو برزة الأسلمي، وَقَالَ غيره: سنة إحدى وستين.
Attribute
نهم بن عفيف بن اسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب المزني أبو سعيد
vol. 6, page 37, entry 75 · Provisional · High confidence
Attribute
حم بن ربيعة بن عدي بن ~~ثعلبة بن ذويب المزني أبو سعيد ويقال أبو عبد الرحمن سكن المدينة ثم تحول ~~إلى البصرة وهو من أصحاب الشجرة
vol. 6, page 37, entry 75 · Provisional · Medium confidence
Attribute
نهم بن عفيف بن اسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب المزني أبو سعيد
vol. 6, page 37, entry 75 · Provisional · High confidence
Attribute
حم بن ربيعة بن عدي بن ~~ثعلبة بن ذويب المزني أبو سعيد ويقال أبو عبد الرحمن سكن المدينة ثم تحول ~~إلى البصرة وهو من أصحاب الشجرة
vol. 6, page 37, entry 75 · Provisional · Medium confidence
Chronology
ان من نقياء ~~أصحابه وقال البخاري قال مسدد مات بالبصرة سنة 57 وقال غيره مات سنة 61 ~~وقال بن عبد البر سنة ستين قلت سمي ابنه أبو حنيفة في روايته يزيد
vol. 6, page 37, entry 75 · Provisional · Medium confidence
Chronology
ان من نقياء ~~أصحابه وقال البخاري قال مسدد مات بالبصرة سنة 57 وقال غيره مات سنة 61 ~~وقال بن عبد البر سنة ستين قلت سمي ابنه أبو حنيفة في روايته يزيد
vol. 6, page 37, entry 75 · Provisional · Medium confidence
Chronology
ثهم إلينا عمر يفقهون الناس وكان من نقياء ~~أصحابه وقال البخاري قال مسدد مات بالبصرة سنة 57 وقال غيره مات سنة 61 ~~وقال بن عبد البر سنة ستين قلت سمي ابنه أبو حنيفة
vol. 6, page 37, entry 75 · Provisional · Medium confidence
Chronology
ان من نقياء ~~أصحابه وقال البخاري قال مسدد مات بالبصرة سنة 57 وقال غيره مات سنة 61 ~~وقال بن عبد البر سنة ستين قلت سمي ابنه أبو حنيفة في روايته يزيد
vol. 6, page 37, entry 75 · Provisional · Medium confidence
Chronology
ثهم إلينا عمر يفقهون الناس وكان من نقياء ~~أصحابه وقال البخاري قال مسدد مات بالبصرة سنة 57 وقال غيره مات سنة 61 ~~وقال بن عبد البر سنة ستين قلت سمي ابنه أبو حنيفة
vol. 6, page 37, entry 75 · Provisional · Medium confidence
Chronology
ان من نقياء ~~أصحابه وقال البخاري قال مسدد مات بالبصرة سنة 57 وقال غيره مات سنة 61 ~~وقال بن عبد البر سنة ستين قلت سمي ابنه أبو حنيفة في روايته يزيد
vol. 6, page 37, entry 75 · Provisional · Medium confidence
Showing 10 of 42 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: عقبة بن صهبان
1 source family witness · Accepted
Reports From: مطرف بن عبد الله بن الشخير
1 source family witness · Accepted
Reports From: الحسن البصري
1 source family witness · Accepted
Reports From: مطرف بن عبد الله بن الشخير
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن بريدة
1 source family witness · Accepted
Reports From: الحسن البصري
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن بريدة
1 source family witness · Accepted
Reports From: عقبة بن صهبان
1 source family witness · Accepted
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
3 shared narrators
2 shared narrators
2 shared narrators
2 shared narrators
2 shared narrators
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ
No aligned additions.
Related wording
بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ قَالَهَا ثَلاَثًا قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ
No aligned omissions.
Related wording
بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ
Related wording
بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ
Related wording
بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
The prophet said, "There is a prayer between the two Adhans (Adhan and Iqama), there is a prayer between the two Adhans." And then while saying it the third time he added, "For the one who wants to (pray).
There Is between the two calls (Adhan and Iqama) a prayer. And he mentioned it three times, and at the third time he said: This applies to those who wish to do it.
the Prophet (ﷺ) said: "Between every two calls (to prayer) there is a Salat for whoever wills."
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Between the two adhans there is a prayer, between the two adhans there is prayer for one who desires (to offer).
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Between each two Adhans [1] there is a prayer, between each two Adhans there is a prayer, between each two Adhans there is a prayer, for whoever wants to do it." [1]Meaning, between the Adhan and Iqamah.