Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 3 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records1/4 narrator identities are resolved. 0/3 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad7/10 related public chains share at least one resolved narrator; 7 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap10 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/3 links corroborated
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، أَنَّ أَنَسًا ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
Path 1: 1/4 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/3 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي. أبو الأشعث البصري. روى عن بشر بن المفضل، وحماد بن زيد، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، وطائفة. وعنه البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبغوي، وابن صاعد، والمحاملي، والباغندي، وأبو عروبة، والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه. قال أبو حاتم: صالح الحديث محله الصدق. وقال صالح جزرة: ثقة. وقال ابن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو داود: وكان يعلم المجان المجون، فأنا لا أحدث عنه. قال ابن عدي: وهذا لا يؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق، وكان أبو عروبة يفتخر بلقيه، ويثني عليه. قال السراج عنه: ولدت قبل موت أبي جعفر بسنتين، ومات في صفر سنة (٢٥٣). قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم، وابن عبد البر، وآخرون، وذكره ابن حبان في (الثقات)، وكانت وفاة أبي جعفر سنة (١٥٨) فيكون عمر أبي الأشعث بضعا وتسعين. • م -
### $ 110- خ ت س ق: أحمد بن المقدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري. # روى عن: أمية بن خالد (ت) ، وبشر بن المفضل (س) ، وحزم بن أبي القطعي، ms0191 ~~وحماد بن زيد (تم ق) ، وخالد بن الحارث (خ س) ، وزهير بن العلاء القيسي، ~~وعبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي ابن المديني، وعبد الوهاب الثقفي، ~~وعبيد بن القاسم الكوفي (ق) ، وعثام بن علي العامري، وعمرو ابن صالح قاضي ~~رامهرمز، وفضيل بن سليمان النميري (خ) ، وفضيل ابن عياض، ومحمد بن عبد ~~الرحمن الطفاوي (خ ت) ، ومحمد بن أبي عدي، ومعتمر بن سليمان (س ق) ، وهارون ~~بن إسماعيل الخراز، ويزيد بن زريع (س) . # روى عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو عبد الله أحمد بن ~~علي بن العلاء الجوزجاني، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو عروبة الحسين ~~بن محمد الحراني، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وعبد الله بن جعفر بن ~~أحمد بن خشيش الصيرفي، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد ~~بن عبد العزيز البغوي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو زرعة عبيد الله ~~PageV01P488 # ابن عبد الكريم الرازي، والقاسم بن زكريا المطرز، وأبو حاتم محمد بن ~~إدريس الرازي، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي، وأبو يعلى محمد ~~بن زهير بن الفضل الأبلي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومعاذ بن ~…
أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم بن سويد بن الأسود بن ربيعة بن سنان، أبو الأشعث العجلي البصري. قَدِمَ بغداد، وحدث بها عن حماد بن زيد، وحزم بن أبي حزم، وعبد الله بن جعفر المديني، ومحمد بن أبي عدي، وفضيل بن سليمان، وفضيل بن عياض، وخالد بن الحارث، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وعثام بن علي، وبشر بن المفضل، وعبد الوهاب الثقفي. رَوَى عنه محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه، وقاسم بن زكريا المطرز، وعبد الله بن محمد بن ناجية، ومحمد بن محمد الباغندي، وعبد الله بن محمد البغوي، ويحيى بن صاعد، وأحمد بن علي الجوزجاني، والقاضي المحاملي، والحسين بن يحيى بن عياش. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن أحمد بن المقدام، فقال: صالح الحديث محله الصدق. أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، قال: حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء، قال: حدثنا أبو الأشعث، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، عن نبيح، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تمشوا بين يدي، أو قال: خلفي، وقال: هذا مكان، أو مقام، الملائكة، قال: وقال في هذا الحديث: جئت أسعى إلى نبي الله كأني شرارة. هذا غريب من حديث شعبة عن الأسود بن قيس، لا أعلم رواه عنه غيرخالد بن الحارث، وتفرد به أبو الأشعث عنه. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: حدثنا أبو العب…
[١٣٩١] أحمد بن المقدام بن سُلَيْمان بن الأشعث بن أسلم بن سُوَيد بن الأسود بن ربيعة بن سنان البَصْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ (¬٢). سمع: حَزْم بن أبي حَزْم القُطَعيّ، وحماد بن زيد، والفُضَيل بن عياض، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفاويّ، وخالد بن الحارث، وعبيد بن القاسم، وعبد الله بن جعفر المَدِيني، وفُضَيل بن سُلَيْمان النُّمَيْري، ومحمد بن أبي عدي، وعَثَّام بن علي العَامِري، وبشر بن المُفَضَّل بن لاحق البَصْريّ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي. روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، والبخاري، وأبو داود، والترمذي، والنَّسائي وابن ماجه، وأبو عروبة الحَرَّانيّ، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطيُّ، وقاسم بن زكريا بن دينار، وعبد الله بنمحمد بن ناجية، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدي، وعبد الله بن محمد البَغَويُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن علي الجُوزجَاني، والحسين بن إسماعيل المَحَامليّ، والحسين بن يحيى بن عَيّاش المَتُّوثِي، وأبو يعلى محمد بن زُهير بن الفضل الأُبُلِّي -بالباء بواحدة-، وأبو العباس عبد الله بن جعفر بن أحمد بن خُشَيش الصَّيْرفيّ. أخبرنا زيد بن الحسن، أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن منصور، أنبأ أحمد بن علي، أنبأ أبو سعيد الماليني قراءة، أنبأ عبد الله بن عدي الحافظ، قال: سمعت عَبْدان الأَهْوَازي يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: أنا لا أحدث عن أبي…
Attribute
ْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي. أبو الأشعث البصري.
page 42, entry [144] · Accepted · Medium confidence
Attribute
شعث بن أسلم بن سُوَيد بن الأسود بن ربيعة بن سنان البَصْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ
page 42, entry [144] · Accepted · High confidence
Attribute
ْريّ، أبو الأشعث العِجْليّ أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي. أبو الأشعث البصري.
page 42, entry [144] · Accepted · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Accepted · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Attribute
لاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Accepted · Medium confidence
Attribute
لاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Accepted · Medium confidence
Attribute
قدام بن سليمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن ~~الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أبو الأشعث البصري.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Chronology
هين: رأيت في كتاب جدي يعني أحمد بن محمد بن يوسف بن ~~شاهين قال ابن بكر: مات أبو الأشعث في المحرم سنة ثلاث وخمسين ومئتين. # وقال السراج: مات في صفر من هذه السنة.
vol. 1, page 487, entry 110 · Provisional · Medium confidence
Showing 10 of 156 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: القاسم بن زكريا المطرز
1 source family witness · Accepted
Reports From: الحسين بن إسماعيل المحاملي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن جعفر بن نجيح
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن جعفر بن نجيح
1 source family witness · Accepted
Reports From: عثام بن علي العامري
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن أبي عدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن أبي عدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: فضيل ابن عياض
1 source family witness · Provisional
Reports From: القاسم بن زكريا المطرز
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
3 shared narrators
2 shared narrators
1 shared narrator
1 shared narrator
1 shared narrator
1 shared narrator
1 shared narrator
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ فِي قُمُصِ حَرِيرٍ كَانَتْ بِهِمَا يَعْنِي لِحِكَّةٍ
Related wording
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ قَالَ رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي حَرِيرٍ.
Related wording
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي قُمُصِ حَرِيرٍ مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا
Related wording
وَعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم -رَخَّصَ لِعَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ, وَالزُّبَيْرِ فِي قَمِيصِ اَلْحَرِيرِ, فِي سَفَرٍ, مِنْ حَكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، نَبَّأَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَلِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي قَمِيصَيْنِ مِنْ حَرِيرٍ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِمَا حِكَّةٍ
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، أَنْبَأَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي الْقُمُصِ الْحَرِيرِ فِي السَّفَرِ مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا أَوْ وَجَعٍ كَانَ بِهِمَا
Related wording
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى، يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَلِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي قُمُصِ الْحَرِيرِ فِي السَّفَرِ مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا
Related wording
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ لِحِكَّةٍ بِهِمَا.
Related wording
عن أنس رضى الله عنه قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، للزبير وعبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهما في لبس الحرير لحكة بهما.((متفق عليه))
Related wording
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رَخَّصَ أَوْ رُخِّصَ لِحِكَّةٍ بِهِمَا.
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
The Prophet (ﷺ) allowed Az-Zubair and `Abdur-Rahman to wear silk because they were suffering from an itch.
The Prophet (ﷺ) allowed `Abdur-Rahman bin `Auf and Az-Zubair bin Al-`Awwam to wear silk.
(Wearing of silk) was allowed to them (i.e. `AbdurRahman and Az-Zubair) because of the itching they suffered from.
Anas b. Malik reported to them (his companions) that Allah's Messnger (ﷺ) had granted concession to Abd al-Rahman b. *Anf and Zubair b. 'Awwam for the wearing of a silk shirt during the journey and because of itch which they both had or any other disease from which both of them had been suffering.
The Messenger of Allah (ﷺ) gave license to 'Abd al-Rahman b. 'Awf and al-Zubair b. al-'Awwam to wear silk shirts during a journey because of an itch which they had.
The Messenger of Allah [ﷺ] granted a concession to 'Abdur-Rahman bin 'Awf and Az-Zubair bin Al-'Awwam allowing them to wear silken shirts because of scabies that they were suffering from.