Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 5 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records2/7 narrator identities are resolved. 0/6 direct links have comparator or accepted classical support; 6 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad1/5 related public chains share at least one resolved narrator; 1 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/6 links corroborated
حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا أَبُو قَيْسٍ ، سَمِعْتُ هُزَيْلَ بْنَ شُرَحْبِيلَ ، قَالَ سُئِلَ أَبُو مُوسَى عَنِ ابْنَةٍ وَابْنَةِ ابْنٍ وَأُخْتٍ، فَقَالَ لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ وَلِلأُخْتِ النِّصْفُ، وَأْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَيُتَابِعُنِي. فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ أَبِي مُوسَى، فَقَالَ لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ،، أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
Path 1: 2/7 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 0/6 edges corroborated; 6 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
٤٨٢٤ - آدم بن أبى إياس ويكنى أبا الحسن، وكان من أبناء أهل خراسان من أهل مرو الروذ، طَلَب الحديث ببغداد وسمع من شعبة سماعًا كثيرًا صحيحًا، ثمّ انتقل فنزل عسقلان فلم يزل هناك حتى مات بها في جمادى الآخرة سنة عشرين ومائتين في خلافة أبى إسحاق بن هارون وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وكان قصيرًا وكان ورّاقًا. * * *
٢٧٣ - آدم بن أبي إياس قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن آدم كان مكينًا عند شعبة. "سؤالات أبي داود" (٢٦٧). قال يوسف بن بحر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: جلس شعبة ببغداد وليس في مجلسه أحد يكتب إلا أدم بن أبي إياس، وهو يملي ويكتب وهو قائم. قال محمد بن سهل بن عسكر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: آدم بن أبي إياس من الستة أو السبعة الذين كانوا يضبطون الحديث عند شعبة. "تاريخ بغداد" ٧/ ٢٨
١٦١٩ - آدم بن أبي إياس (¬١): " خ، ت، س، ق" الإمام الحافظ القدوة شيخ الشام أبو الحسن الخراساني المروذي ثم البغدادي، ثم العسقلاني محدث عسقلان، واسم أبيه: ناهية بن شعيب وقيل: عبد الرحمن. ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وسمع بالعراق ومصر والحرمين والشام. حدث عن: ابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة، وشعبة بن الحجاج، والمسعودي والليث، وحريز بن عثمان، وورقاء وحماد بن سلمة وشيبان النحوي وإسرائيل بن يونس وحفص بن ميسرة وخلق. وعنه: البخاري في صحيحه وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن عبد الله العكاوي، وإسماعيل سمويه وهاشم بن مرثد الطبراني وإسحاق بن سويد الرملي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي وثابت بن نعيم الهوجي، وإبراهيم بن ديزيل سيفنه وخلق سواهم. قال أبو حاتم الرازي: ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله.وذكره أحمد بن حنبل فقال: كان مكينا عند شعبة كان من الستة الذين يضبطون عنده الحديث. قال أبو بكر الأعين: أتيت آدم العسقلاني فقلت له: عبد الله بن صالح كاتب الليث يقرئك السلام فقال: لا تقرئه مني السلام قلت: ولم؟ قال: لأنه قال: القرآن مخلوق. فأخبرته بعذره وأنه أظهر الندامة، وأخبر الناس بالرجوع. قال: فأقرئه السلام وإذا أتيت أحمد بن حنبل فأقره السلام، وقل له: يا هذا اتق الله وتقرب إلى الله تعالى بما أنت فيه، ولا يستفزنك أحد فإنك إن شاء الله مشرف على الجنة، وقل له: أخبرنا الليث عن ابن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج، ع…
١٠٧٧ - [آدم بن أبي إياس] (١) آدم بن أبي إياس-واسمه: عبد الرحمن بن محمد بن الحسن مولى تيم أو تميم- الخراساني الأصل، وسكن عسقلان. سمع شعبة، والليث، وإسرائيل بن يونس وغيرهم، وروى عنه البخاري وغيره. وكان صالحا قانتا لله، ولما احتضر .. قرأ ختمة، ثم قال: لا إله إلا الله، وفارق الدنيا، وتوفي سنة عشرين ومائتين.
(٣٦٨) (خ م خد ت س ق-آدم) بن أبي إياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال ناهية بن شعيب الخراساني أبو الحسن العسقلاني. نشأ ببغداد وارتحل في الحديث فاستوطن عسقلان إلى أن مات. روى عن ابن أبي ذئب وشعبة وشيبان النحوي وحماد بن سلمة والليث وورقاء وجماعة. وعنه البخاري والدارمي وابنه عبيد بن آدم وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب الفسوي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإسماعيل سمويه وإسحاق بن إسماعيل الرملي نزيل أصبهان وهو آخر من روى عنه. قال أبو داود ثقة وقال أحمد كان مكينا عند شعبة وقال أحمد كان من الستة والسبعة الذين يضبطون الحديث عند شعبة وقال ابن معين ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء وقال أبو حاتم ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله وقال النسائي لا بأس به وقال ابن سعد سمع من شعبة سماعا كثيرا مات في خلافة أبي إسحاق سنة (٢٢٠) ووافقه مطين ويعقوب بن سفيان في سنة وفاته وقال إبراهيم بن الهيثم البلوي بلغ آدم نيفا وتسعين سنة وقال أبو زرعة الدمشقي مات سنة (٢٢١). قلت. وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه عن آدم قال كنت أكتب عند شعبة وكنت سريع الخط وكان الناس يأخذون من عندي*
### $ 294 - خ خد ت س ق: آدم بن أبي إياس، واسمه عبد الرحمن بن محمد (3) ، ويقال: ناهية (4) ، بن شعيب الخراساني المروذي، # أبو الحسن العسقلاني. مولى بني تميم، أو تيم (5) ، أصله من خراسان (6) ~~ونشأ ببغداد، وبها طلب الحديث، وكتب عن شيوخها، ثم رحل إلى الكوفة والبصرة ~~والحجاز ومصر والشام، ولقي الشيوخ، وسمع منهم، واستوطن عسقلان، إلى أن مات ~~بها في جمادى الآخرة سنة عشرين ومئتين، وقيل: سنة PageV02P301 # إحدى وعشرين ومئتين، وهو ابن ثمان وثمانين، وقيل: ابن نيف وتسعين. # روى عن: إسرائيل بن يونس (خ س) ، وإسماعيل بن عياش، وأبي ضمرة أنس بن ~~عياض، وأيوب بن عتبة، وبقية بن الوليد، وبكر بن خنيس، وبكر بن عبد الله ~~البصري، وحبان بن علي العنبري، وحريز بن عثمان الرحبي، وحفص بن ميسرة ~~الصنعاني (خ) ، وحماد بن سلمة (سي) ، والربيع بن بدر، والربيع بن صبيح، ~~وركن (1) بن عبد الله الشامي صاحب مكحول، وأبي خالد سليمان بن حيان الأحمر ~~(سي) ، وسليمان ابن المغيرة (خ س) ، وسلام بن مسكين (ق) ، وشعبة بن الحجاج ~~(خ ت) ، وشعيب بن رزيق بن أبي شيبة المقدسي (خد) ، وأبي معاوية شيبان بن ~~عبد الرحمن النحوي (خ ت س) ، وعباد بن عباد الأرسوفي الخواص، وعبد الله بن ~~المبارك، وعبد الحميد بن بهرام، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، وأبي ~~مالك عبد الملك بن حسين النخعي، وعون بن موسى، وأبي جعفر عيسى اين ماهان ~~الرازي (خد) ، و…
Showing 6 of 8 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attribute
- خ خد ت س ق: آدم بن أبي إياس، واسمه عبد الرحمن بن محمد (3) ، ويقال: ناهية (4) ، بن شعيب الخراساني المروذي، # أبو الحسن العسقلاني. مولى بني تميم، أو تيم (5) ، أصله من خراسان (6) ~~ونشأ بب
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Medium confidence
Attribute
محمد (3) ، ويقال: ناهية (4) ، بن شعيب الخراساني المروذي، # أبو الحسن العسقلاني. مولى بني تميم، أو تيم (5) ، أصله من خراسان (6) ~
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Medium confidence
Attribute
- خ خد ت س ق: آدم بن أبي إياس، واسمه عبد الرحمن بن محمد (3) ، ويقال: ناهية (4) ، بن شعيب الخراساني المروذي، # أبو الحسن العسقلاني. مولى بني تميم، أو تيم (5) ، أصله من خراسان (6) ~~ونشأ بب
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Medium confidence
Chronology
ة ~~والحجاز ومصر والشام، ولقي الشيوخ، وسمع منهم، واستوطن عسقلان، إلى أن مات ~~بها في جمادى الآخرة سنة عشرين ومئتين، وقيل: سنة PageV02P301 # إحدى وعشرين ومئتين، وهو ابن ثمان وثمانين، وقيل
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Medium confidence
Chronology
: إنه مات سنة ~~عشرين ومئتين. PageV02P306 # وقال أبو زرعة الدمشقي (1) : مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. # قال الحافظ أبو بكر الخطيب: حدث عنه بشر بن بكر التنيسي، وإسحاق بن ~~إ
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Medium confidence
Identity
آدم بن أبي إياس
vol. 2, page 300, entry 294 · Accepted · High confidence
Relation Raw
(س) ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (سي) ، ومحمد ~~بن خلف العسقلاني (س ق) ، وأبو قرصافة محمد بن عبد الوهاب العسقلاني، وأبو ~~بكر محمد بن أبي عتاب الأعين، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني (سي) ، وموسى ~~بن سهل الرملي (سي) ، وهاشم بن مرثد الطبراني، ويزيد بن محمد ابن عبد الصمد ~~الدمشقي (قد) ، ويع
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
~~البصري، وحبان بن علي العنبري، وحريز بن عثمان الرحبي، وحفص بن ميسرة ~~الصنعاني (خ) ، وحماد بن سلمة (سي) ، والربيع بن بدر، والربيع بن صبيح، ~~وركن (1) بن عبد الله الشامي صاحب مكحول، وأبي خالد سليمان بن حيان الأحمر ~~(سي) ، وسليمان ابن المغيرة (خ س) ، وسلام بن مسكين (ق) ، و
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
رحمن بن عبد الله المسعودي، وأبي ~~مالك عبد الملك بن حسين النخعي، وعون بن موسى، وأبي جعفر عيسى اين ماهان ~~الرازي (خد) ، وعيسى بن ميمون المدني (ق) ، وأبي صفوان القاسم بن يزيد بن ~~عوانة، وقيس بن الربيع، والليث بن سعد (خ س) ، ومبارك بن فضالة، ومحمد بن ~~إسماعيل بن أبي فديك، وأبي هلال محمد بن سلي
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
شعبة. # وقال أبو العباس بن عقدة، عن القاسم بن عبد الله بن عامر (4) : سمعت يحيى ~~بن معين: سئل عن آدم بن أبي إياس، فقال: ثقة، ربما حدث عن قوم ضعفي (5) . # وقال النسائي: لا بأس به. # وقال أبو حاتم (6) : ثقة مأمون. متعبد من خيار عباد الله. # وقال محمد بن إسحاق الثقفي السراج، عن إ
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 105 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: هاشم بن مرثد الطبراني
1 source family witness · Accepted
Reports From: إبراهيم بن هانئ النيسابوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: ثابت بن السميدع الأنطاكي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن الحسين المصيصي
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 42 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
٥٣٧١ - هزيل بن شرحبيل س: هزيل بن شرحبيل من تابعي أهل الكوفة، قيل: أدرك الجاهلية. أخرجه أبو موسى مختصرا.
٢٩٢٣ - الهُزَيْلُ بن شُرَحْبيل الأوْديّ من مَذْحِج. روى عن عليّ وعبد الله وكان ثقة. * * *
٥٧٤٥ - هُزيل بن شرحبيل (¬٤). (مو). من تابعي أهل الكوفة. قيل: أدرك الجاهلية.
٥٣٦٤ - هَزيل بن شُرَحْبِيل (س) هَزيل بن شُرَحْبِيل. من تابعي أهل الكوفة (¬٤)، قيل: أدرك الجاهلية. أخرجه أبو موسى مختصراً.
١٠٦٥ - هُزيل بن شرحْبيل قال أبو موسى (٣): قيل: أدرك الجاهليَّة؛ وهو من تابعي أهل الكوفة.
الهزيل بن شرحبيل الأودي من مذحج. روى عن علي وعبد الله وكان ثقة. وأخوه
الهزيل بن شرحبيل - الهزيل بن شرحبيل الأودي من مذحج. روى عن علي وعبد الله وكان ثقة.
الكوفي * مخضرم * *
٢٩٢٣ - الهُزَيْلُ بن شُرَحْبيل الأوْديّ من مَذْحِج. روى عن عليّ وعبد الله وكان ثقة. * * *
الهزيل بن شرحبيل الأودي من مذحج. روى عن علي وعبد الله وكان ثقة. وأخوه
Attribute
Hzyl bin Shrhbyl al-Awdy al-Kwfy ٥٣٦٤ - هَزيل بن شُرَحْبِيل (س) هَزيل بن شُرَحْبِيل. من تابعي أهل الكوفة (¬٤)، قيل: أدرك الجاهلية. أخرجه أبو موسى مختصراً.
page 2497, entry [5685] · Accepted · Medium confidence
Attribute
حْبِيل. من تابعي أهل الكوفة (¬٤)، قيل: أدرك الجاهلية. أخرجه أبو موسى مختصراً.
page 2497, entry [5685] · Accepted · Medium confidence
Attribute
يل بن شرحبيل من تابعي أهل الكوفة، قيل: أدرك الجاهلية. أخرجه أبو موسى مختصرا.
page 2715, entry [5677] · Accepted · Medium confidence
Attribute
Hzyl bin Shrhbyl al-Awdy al-Kwfy ٥٣٧١ - هزيل بن شرحبيل س: هزيل بن شرحبيل من تابعي أهل الكوفة، قيل: أدرك الجاهلية. أخرجه أبو موسى مختصرا.
page 2715, entry [5677] · Accepted · Medium confidence
Identity
Hzyl bin Shrhbyl al-Awdy al-Kwfy
page 2497, entry [5685] · Accepted · High confidence
Identity
Hzyl bin Shrhbyl al-Awdy al-Kwfy
page 2715, entry [5677] · Accepted · High confidence
Reports From: هزيل بن شرحبيل
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
1 shared narrator
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ، عَنِ الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيِّ فَسَأَلَهُمَا عَنِ ابْنَةٍ وَابْنَةِ ابْنٍ وَأُخْتٍ، لأَبٍ وَأُمٍّ فَقَالاَ لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ وَمَا بَقِيَ فَلِلأُخْتِ وَائْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَيُتَابِعُنَا فَأَتَى الرَّجُلُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَأَلَهُ وَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالاَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ وَلَكِنِّي سَأَقْضِي بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ وَلاِبْنَةِ الاِبْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ وَمَا بَقِيَ فَلِلأُخْتِ
Related wording
وَعَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو مُوسَى عَنِ ابْنَةٍ وَبِنْتِ ابْنٍ وَأُخْتٍ فَقَالَ: للْبِنْت النّصْف وَللْأُخْت النّصْف وائت ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَيُتَابِعُنِي فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأُخْبِرَ بقول أبي مُوسَى فَقَالَ: لقد ضللت إِذن وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ» فَأَتَيْنَا أَبَا مُوسَى فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: لَا تَسْأَلُونِي مَا دَامَ هَذَا الحبر فِيكُم. رَوَاهُ البُخَارِيّ
Related wording
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ الأَوْدِيِّ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ فَسَأَلَهُمَا عَنِ ابْنَةٍ وَابْنَةِ ابْنٍ وَأُخْتٍ، لأَبٍ وَأُمٍّ فَقَالاَ لاِبْنَتِهِ النِّصْفُ وَلِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ النِّصْفُ وَلَمْ يُوَرِّثَا ابْنَةَ الاِبْنِ شَيْئًا وَأْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَإِنَّهُ سَيُتَابِعُنَا فَأَتَاهُ الرَّجُلُ فَسَأَلَهُ وَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِهِمَا فَقَالَ لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ وَلَكِنِّي سَأَقْضِي فِيهَا بِقَضَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاِبْنَتِهِ النِّصْفُ وَلاِبْنَةِ الاِبْنِ سَهْمٌ تَكْمِلَةُ الثُّلُثَيْنِ وَمَا بَقِيَ فَلِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ
The exact hadith record remains available, but it does not contain Arabic matn text for this comparison.
Open exact hadith record →The exact hadith record remains available, but it does not contain Arabic matn text for this comparison.
Open exact hadith record →Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
A man came to Abu Musa al-Ash'ari and Salman b. Rabi'ah, and asked about a case where there were a daughter, a son's daughter and full sister. They replied: The daughter gets half and the full gets half. The son's daughter gets nothing. Go to Ibn Mas'ud and you will find that he agrees with me. So the man came to him and informed him about their opinion. He said: I would then be in error and not be one of those who are rightly guided. But I decide concerning the matter as the Messenger of Allah (ﷺ) did: The daughter gets half, and the son's daughter gets a share which complete thirds (i.e. gets a sixth), and what remain to the full sister."
“A man came to Abu Musa Al-Ash’ari and Salman bin Rabi’ah Al-Bahili and asked them about (the shares of) a daughter, a son’s daughter, a sister through one’s father and mother. They said: ‘The daughter gets one half, and what is left goes to the sister. Go to Ibn Mas’ud, for he will concur with what we say.’ So the man went to Ibn Mas’ud, and told him what they had said. ‘Abdullah said: ‘I will go astray and will not be guided (if I say that I agree); but I will judge as the Messenger of Allah (ﷺ) judged. The daughter gets one half, and the son’s daughter gets one- sixth. That makes two thirds. And what is left goes to the sister.’”
A man came to Abu Moosa and Salman bin Rabee'ah and asked them about a daughter, a son's daughter and a half-sister through the father (i.e., a case of inheritance). They said. The daughter gets half and the sister gets half. Go to Ibn Mas'ood (and check with him); he will agree with us. So he went to Ibn Mas'ood and told him what they had said. Ibn Mas'ood said: "I would go astray if I did (agree with them) and would not be one of the rightly guided" (al-An'am 6:56). I shall judge according to the verdict of the Messenger of Allah (ﷺ): Half goes to the daughter and one-sixth goes to the son's daughter. That makes two-thirds, and the remainder goes to the sister.
A man came to Abu Moosa and Salman bin Rabee'ah and asked them about a daughter, a son's daughter and a sister (i.e., a case of inheritance). He said: The daughter gets half and the sister gets half, go and ask ‘Abdullah, and he will agree with us. He went to ‘Abdullah and told him (about that) and he said: I would go astray, and I would not be one of the rightly guided (cf. 6:45) (if I agree with him). I shall certainly issue a verdict in accordance with the verdict of the Messenger of Allah (ﷺ): the daughter gets one half, the son's daughter gets one sixth and what is left goes to the sister.
Abu Musa was asked about a case where there were a daughter, a son’s daughter and a sister and replied, “The daughter gets half and the sister gets half. Go to Ibn Mas'ud and you will find that he agrees with me.” When Ibn Mas'ud was asked and told what Abu Musa had said he replied, “I would then be in error and not be one of those who are rightly guided. I decide concerning the matter as the Prophet (ﷺ) did: The daughter gets half and the son’s daughter a sixth, making two-thirds, and what remains goes to the sister.” We then went to Abu Musa and when we told him what Ibn Mas'ud had said he replied, “Do not question me as long as this learned man is among you.” Bukhari transmitted it. (Here again we find a tradition by Bukhari in Section 2.)