Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
Sahih al-Bukhari 5339
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 1/5
- With source evidence
- 1/5
- Need attention
- 4
0 criticized · 4 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 11
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
1/5 narrator identities are resolved. 0/4 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
0/12 related public chains share at least one resolved narrator; 6 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
12 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
0/4 links corroborated
- آدم بن عبد الرحمن بن محمد بن شعيب
- شعبة بن الحجاج بن الورد
- حميد بن نافع
- زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
- رملة بنت أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية، وقيل اسمها: هبيرة
Path 1: 1/5 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/4 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
شعبة بن الحجاج بن الورد
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
حميد بن نافع
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
رملة بنت أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية، وقيل اسمها: هبيرة
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 0
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
آدم بن عبد الرحمن بن محمد بن شعيبTrustworthy · 155 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 2
Classical biographical passages
٤٨٢٤ - آدم بن أبى إياس ويكنى أبا الحسن، وكان من أبناء أهل خراسان من أهل مرو الروذ، طَلَب الحديث ببغداد وسمع من شعبة سماعًا كثيرًا صحيحًا، ثمّ انتقل فنزل عسقلان فلم يزل هناك حتى مات بها في جمادى الآخرة سنة عشرين ومائتين في خلافة أبى إسحاق بن هارون وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وكان قصيرًا وكان ورّاقًا. * * *
shamela-146 · page 4390, entry [5602]Read exact passage٢٧٣ - آدم بن أبي إياس قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: زعموا أن آدم كان مكينًا عند شعبة. "سؤالات أبي داود" (٢٦٧). قال يوسف بن بحر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: جلس شعبة ببغداد وليس في مجلسه أحد يكتب إلا أدم بن أبي إياس، وهو يملي ويكتب وهو قائم. قال محمد بن سهل بن عسكر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: آدم بن أبي إياس من الستة أو السبعة الذين كانوا يضبطون الحديث عند شعبة. "تاريخ بغداد" ٧/ ٢٨
shamela-20881 · page 186, entry [305]Read exact passage١٦١٩ - آدم بن أبي إياس (¬١): " خ، ت، س، ق" الإمام الحافظ القدوة شيخ الشام أبو الحسن الخراساني المروذي ثم البغدادي، ثم العسقلاني محدث عسقلان، واسم أبيه: ناهية بن شعيب وقيل: عبد الرحمن. ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وسمع بالعراق ومصر والحرمين والشام. حدث عن: ابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة، وشعبة بن الحجاج، والمسعودي والليث، وحريز بن عثمان، وورقاء وحماد بن سلمة وشيبان النحوي وإسرائيل بن يونس وحفص بن ميسرة وخلق. وعنه: البخاري في صحيحه وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن عبد الله العكاوي، وإسماعيل سمويه وهاشم بن مرثد الطبراني وإسحاق بن سويد الرملي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي وثابت بن نعيم الهوجي، وإبراهيم بن ديزيل سيفنه وخلق سواهم. قال أبو حاتم الرازي: ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله.وذكره أحمد بن حنبل فقال: كان مكينا عند شعبة كان من الستة الذين يضبطون عنده الحديث. قال أبو بكر الأعين: أتيت آدم العسقلاني فقلت له: عبد الله بن صالح كاتب الليث يقرئك السلام فقال: لا تقرئه مني السلام قلت: ولم؟ قال: لأنه قال: القرآن مخلوق. فأخبرته بعذره وأنه أظهر الندامة، وأخبر الناس بالرجوع. قال: فأقرئه السلام وإذا أتيت أحمد بن حنبل فأقره السلام، وقل له: يا هذا اتق الله وتقرب إلى الله تعالى بما أنت فيه، ولا يستفزنك أحد فإنك إن شاء الله مشرف على الجنة، وقل له: أخبرنا الليث عن ابن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج، ع…
shamela-22669 · page 4664, entry [1796]Read exact passage١٠٧٧ - [آدم بن أبي إياس] (١) آدم بن أبي إياس-واسمه: عبد الرحمن بن محمد بن الحسن مولى تيم أو تميم- الخراساني الأصل، وسكن عسقلان. سمع شعبة، والليث، وإسرائيل بن يونس وغيرهم، وروى عنه البخاري وغيره. وكان صالحا قانتا لله، ولما احتضر .. قرأ ختمة، ثم قال: لا إله إلا الله، وفارق الدنيا، وتوفي سنة عشرين ومائتين.
shamela-29560 · page 948, entry [1361]Read exact passage(٣٦٨) (خ م خد ت س ق-آدم) بن أبي إياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال ناهية بن شعيب الخراساني أبو الحسن العسقلاني. نشأ ببغداد وارتحل في الحديث فاستوطن عسقلان إلى أن مات. روى عن ابن أبي ذئب وشعبة وشيبان النحوي وحماد بن سلمة والليث وورقاء وجماعة. وعنه البخاري والدارمي وابنه عبيد بن آدم وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب الفسوي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإسماعيل سمويه وإسحاق بن إسماعيل الرملي نزيل أصبهان وهو آخر من روى عنه. قال أبو داود ثقة وقال أحمد كان مكينا عند شعبة وقال أحمد كان من الستة والسبعة الذين يضبطون الحديث عند شعبة وقال ابن معين ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء وقال أبو حاتم ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله وقال النسائي لا بأس به وقال ابن سعد سمع من شعبة سماعا كثيرا مات في خلافة أبي إسحاق سنة (٢٢٠) ووافقه مطين ويعقوب بن سفيان في سنة وفاته وقال إبراهيم بن الهيثم البلوي بلغ آدم نيفا وتسعين سنة وقال أبو زرعة الدمشقي مات سنة (٢٢١). قلت. وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه عن آدم قال كنت أكتب عند شعبة وكنت سريع الخط وكان الناس يأخذون من عندي*
shamela-3310 · page 196, entry [376]Read exact passage### $ 294 - خ خد ت س ق: آدم بن أبي إياس، واسمه عبد الرحمن بن محمد (3) ، ويقال: ناهية (4) ، بن شعيب الخراساني المروذي، # أبو الحسن العسقلاني. مولى بني تميم، أو تيم (5) ، أصله من خراسان (6) ~~ونشأ ببغداد، وبها طلب الحديث، وكتب عن شيوخها، ثم رحل إلى الكوفة والبصرة ~~والحجاز ومصر والشام، ولقي الشيوخ، وسمع منهم، واستوطن عسقلان، إلى أن مات ~~بها في جمادى الآخرة سنة عشرين ومئتين، وقيل: سنة PageV02P301 # إحدى وعشرين ومئتين، وهو ابن ثمان وثمانين، وقيل: ابن نيف وتسعين. # روى عن: إسرائيل بن يونس (خ س) ، وإسماعيل بن عياش، وأبي ضمرة أنس بن ~~عياض، وأيوب بن عتبة، وبقية بن الوليد، وبكر بن خنيس، وبكر بن عبد الله ~~البصري، وحبان بن علي العنبري، وحريز بن عثمان الرحبي، وحفص بن ميسرة ~~الصنعاني (خ) ، وحماد بن سلمة (سي) ، والربيع بن بدر، والربيع بن صبيح، ~~وركن (1) بن عبد الله الشامي صاحب مكحول، وأبي خالد سليمان بن حيان الأحمر ~~(سي) ، وسليمان ابن المغيرة (خ س) ، وسلام بن مسكين (ق) ، وشعبة بن الحجاج ~~(خ ت) ، وشعيب بن رزيق بن أبي شيبة المقدسي (خد) ، وأبي معاوية شيبان بن ~~عبد الرحمن النحوي (خ ت س) ، وعباد بن عباد الأرسوفي الخواص، وعبد الله بن ~~المبارك، وعبد الحميد بن بهرام، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، وأبي ~~مالك عبد الملك بن حسين النخعي، وعون بن موسى، وأبي جعفر عيسى اين ماهان ~~الرازي (خد) ، و…
shamela-3722 · vol. 2, page 300, entry 294Read exact passage
Showing 6 of 8 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Structured facts
Attribute
- خ خد ت س ق: آدم بن أبي إياس، واسمه عبد الرحمن بن محمد (3) ، ويقال: ناهية (4) ، بن شعيب الخراساني المروذي، # أبو الحسن العسقلاني. مولى بني تميم، أو تيم (5) ، أصله من خراسان (6) ~~ونشأ بب
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Medium confidence
Attribute
محمد (3) ، ويقال: ناهية (4) ، بن شعيب الخراساني المروذي، # أبو الحسن العسقلاني. مولى بني تميم، أو تيم (5) ، أصله من خراسان (6) ~
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Medium confidence
Attribute
- خ خد ت س ق: آدم بن أبي إياس، واسمه عبد الرحمن بن محمد (3) ، ويقال: ناهية (4) ، بن شعيب الخراساني المروذي، # أبو الحسن العسقلاني. مولى بني تميم، أو تيم (5) ، أصله من خراسان (6) ~~ونشأ بب
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Medium confidence
Chronology
ة ~~والحجاز ومصر والشام، ولقي الشيوخ، وسمع منهم، واستوطن عسقلان، إلى أن مات ~~بها في جمادى الآخرة سنة عشرين ومئتين، وقيل: سنة PageV02P301 # إحدى وعشرين ومئتين، وهو ابن ثمان وثمانين، وقيل
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Medium confidence
Chronology
: إنه مات سنة ~~عشرين ومئتين. PageV02P306 # وقال أبو زرعة الدمشقي (1) : مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. # قال الحافظ أبو بكر الخطيب: حدث عنه بشر بن بكر التنيسي، وإسحاق بن ~~إ
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Medium confidence
Identity
آدم بن أبي إياس
vol. 2, page 300, entry 294 · Accepted · High confidence
Relation Raw
(س) ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (سي) ، ومحمد ~~بن خلف العسقلاني (س ق) ، وأبو قرصافة محمد بن عبد الوهاب العسقلاني، وأبو ~~بكر محمد بن أبي عتاب الأعين، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني (سي) ، وموسى ~~بن سهل الرملي (سي) ، وهاشم بن مرثد الطبراني، ويزيد بن محمد ابن عبد الصمد ~~الدمشقي (قد) ، ويع
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
~~البصري، وحبان بن علي العنبري، وحريز بن عثمان الرحبي، وحفص بن ميسرة ~~الصنعاني (خ) ، وحماد بن سلمة (سي) ، والربيع بن بدر، والربيع بن صبيح، ~~وركن (1) بن عبد الله الشامي صاحب مكحول، وأبي خالد سليمان بن حيان الأحمر ~~(سي) ، وسليمان ابن المغيرة (خ س) ، وسلام بن مسكين (ق) ، و
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
رحمن بن عبد الله المسعودي، وأبي ~~مالك عبد الملك بن حسين النخعي، وعون بن موسى، وأبي جعفر عيسى اين ماهان ~~الرازي (خد) ، وعيسى بن ميمون المدني (ق) ، وأبي صفوان القاسم بن يزيد بن ~~عوانة، وقيس بن الربيع، والليث بن سعد (خ س) ، ومبارك بن فضالة، ومحمد بن ~~إسماعيل بن أبي فديك، وأبي هلال محمد بن سلي
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
شعبة. # وقال أبو العباس بن عقدة، عن القاسم بن عبد الله بن عامر (4) : سمعت يحيى ~~بن معين: سئل عن آدم بن أبي إياس، فقال: ثقة، ربما حدث عن قوم ضعفي (5) . # وقال النسائي: لا بأس به. # وقال أبو حاتم (6) : ثقة مأمون. متعبد من خيار عباد الله. # وقال محمد بن إسحاق الثقفي السراج، عن إ
vol. 2, page 300, entry 294 · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 105 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Teacher and student evidence
Reports From: هاشم بن مرثد الطبراني
1 source family witness · Accepted
Reports From: إبراهيم بن هانئ النيسابوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: ثابت بن السميدع الأنطاكي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن الحسين المصيصي
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 42 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
شعبة بن الحجاج بن الوردNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
حميد بن نافعNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزومNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
رملة بنت أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية، وقيل اسمها: هبيرةNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
6 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)Zaynab bint Abi Salamahappears in 6 transmissions
- Zaynab bint Abi SalamahHameed bin Nafi' al-Ansariappears in 6 transmissions
- Hameed bin Nafi' al-Ansari'Abdullah bin Abi Bakr bin Muh. b. 'Amrappears in 3 transmissions
- Hameed bin Nafi' al-AnsariAyoub bin Musa bin 'Amr bin Sa'idappears in 2 transmissions
- Ayoub bin Musa bin 'Amr bin Sa'idSufyan bin 'Uyaynahappears in 2 transmissions
- 'Abdullah bin Abi Bakr bin Muh. b. 'AmrImam Maalikappears in 2 transmissions
Sahih al-Bukhari · 1280
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih al-Bukhari · 1281, 1282
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih al-Bukhari · 5334
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih al-Bukhari · 5335
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih al-Bukhari · 5342
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih al-Bukhari · 5345
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih Muslim · 1340 a
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih Muslim · 1486 b
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih Muslim · 1486 d
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih Muslim · 1490 a
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih Muslim · 1491
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Muwatta Malik · 1266
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih Muslim · 1486 b79% ordered word overlap · 2 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- ثَلاَثٍ
- زَوْجٍ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- زَوْجِهَا
Sahih al-Bukhari · 533475% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- عَلَى مَيِّتٍ
- ثَلاَثِ لَيَالٍ،
- زَوْجٍ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- زَوْجِهَا
Sahih al-Bukhari · 533575% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- عَلَى مَيِّتٍ
- ثَلاَثِ لَيَالٍ
- زَوْجٍ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- زَوْجِهَا
Sahih Muslim · 1486 d75% ordered word overlap · 2 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- ثَلاَثٍ
- زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- زَوْجِهَا
Muwatta Malik · 126675% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passages
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيْتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- عَلَى مَيْتٍ
- ثَلاَثِ لَيَالٍ
- زَوْجٍ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- زَوْجِهَا
Sahih al-Bukhari · 534574% ordered word overlap · 3 addition passages · 4 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- عَلَى مَيِّتٍ
- ثَلاَثٍ،
- زَوْجٍ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- أَنْ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- زَوْجِهَا
Sahih Muslim · 1490 a71% ordered word overlap · 2 addition passages · 2 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَوْ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجِهَا
Only in this related alignment
- أَوْ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
- عَلَى مَيِّتٍ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Sahih al-Bukhari · 128068% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- عَلَى مَيِّتٍ
- ثَلاَثٍ،
- زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- زَوْجِهَا
Sahih Muslim · 149168% ordered word overlap · 2 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجِهَا
Only in this related alignment
- عَلَى مَيِّتٍ
- ثَلاَثٍ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Sahih al-Bukhari · 534250% ordered word overlap · 2 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا لاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ
Only in this related alignment
- ثَلاَثٍ،
- زَوْجٍ، فَإِنَّهَا لاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- زَوْجِهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Sahih Muslim · 1340 a44% ordered word overlap · 4 addition passages · 4 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا يَكُونُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلاَّ وَمَعَهَا أَبُوهَا أَوِ ابْنُهَا أَوْ زَوْجُهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا
Only in this related alignment
- تُسَافِرَ سَفَرًا يَكُونُ
- فَصَاعِدًا
- وَمَعَهَا أَبُوهَا أَوِ ابْنُهَا أَوْ
- أَوْ أَخُوهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- تُحِدَّ فَوْقَ
- عَلَى
- أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Sahih al-Bukhari · 1281, 128212% ordered word overlap · 4 addition passages · 4 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ، دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ ثُمَّ قَالَتْ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ، دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
- عَلَى مَيِّتٍ
- ثَلاَثٍ،
- زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ ثُمَّ قَالَتْ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ
Present in the selected hadith, absent here
- مُسْلِمَةٍ
- أَنْ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- زَوْجِهَا
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih al-Bukhari · 1280sahih
When the news of the death of Abu Sufyan reached from Sham, Um Habiba on the third day, asked for a yellow perfume and scented her cheeks and forearms and said, "No doubt, I would not have been in need of this, had I not heard the Prophet (ﷺ) saying: "It is not legal for a woman who believes in Allah and the Last Day to mourn for more than three days for any dead person except her husband, for whom she should mourn for four months and ten days."
- Sahih al-Bukhari · 1281, 1282sahih
I went to Um Habiba, the wife of Prophet, who said, "I heard the Prophets saying, 'It is not legal for a woman who believes in Allah and the Last Day to mourn for any dead person for more than three days except for her husband, (for whom she should mourn) for four months and ten days'." Later I went to Zainab bint Jahsh when her brother died; she asked for some scent, and after using it she said, "I am not in need of scent but I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'It is not legal for a woman who believes in Allah and the Last Day to mourn for more than three days for any dead person except her husband, (for whom she should mourn) for four months and ten days.' "
- Sahih al-Bukhari · 5334sahih
Zainab bint Abu Salama told me these three narrations: Zainab said: I went to Um Habiba, the wife of the Prophet (ﷺ) when her father, Abu- Sufyan bin Herb had died. Um ,Habiba asked for a perfume which contained yellow scent (Khaluq) or some other scent, and she first perfumed one of the girls with it and then rubbed her cheeks with it and said, "By Allah, I am not in need of perfume, but I have heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'It is not lawful for a lady who believes in Allah and the Last Day to mourn for a dead person for more than three days unless he is her husband for whom she should mourn for four months and ten days.'"
- Sahih al-Bukhari · 5335sahih
I want to Zainab bint Jahsh when her brother died. She asked for perfume and used some of it and said, "By Allah, I am not in need of perfume, but I have heard Allah's Messenger (ﷺ) saying on the pulpit, 'It is not lawful for a lady who believes in Allah and the last day to mourn for more than three days except for her husband for whom she should mourn for four months and ten days.'"
- Sahih al-Bukhari · 5342sahih
The Prophet (ﷺ) said, "It is not lawful for a lady who believes in Allah and the Last Day, to mourn for more than three days for a dead person, except for her husband, in which case she should neither put kohl in her eyes, nor perfume herself, nor wear dyed clothes, except a garment of 'Asb"
- Sahih al-Bukhari · 5345sahih
When Um Habiba bint Abi Sufyan was informed of her father's death, she asked for perfume and rubbed it over her arms and said, "I am not in need of perfume, but I have heard the Prophet (ﷺ) saying, "It is not lawful for a lady who believes in Allah and the Last Day to mourn for more than three days except for her husband for whom the (mourning) period is four months and ten days."
Data provenance
- Foundation line
- 936763
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_c23ac50d2a5b
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 0/4 corroborated
- Chronology flags
- 0