Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (4 copies) and its 4 parallels →

Chain and evidence

Sunan Ibn Majah 3276

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

hasan
Parsed paths
1
Resolved narrators
3/5
With source evidence
2/5
Need attention
4

1 criticized · 3 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Hasan (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    3/5 narrator identities are resolved. 1/4 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    No related public chains are currently available for comparison.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    No related Arabic wording is currently available for textual alignment.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sunan Ibn Majah 3276 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 3
Classical passages shown on this page · 9
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

1/4 links corroborated

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عُمَرُ بْنُ الدَّرَفْسِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي قَسِيمَةَ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ اللَّيْثِيِّ، قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِرَأْسِ الثَّرِيدِ فَقَالَ

  1. هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان
  2. ابو حفص، عمر بن الدرفس
  3. عبد الرحمن بن أبي قسيمة
  4. واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر
  5. اخذ

Path 1: 3/5 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 1/4 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

اخذ

No authority status loaded

Identity unresolved

No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.

Open narrator profile

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
3
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبانSdwq jhmi kbr fsar ytlqn · 2 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 8056

Classical biographical passages

  • هشام بن عمار السلمي قال أبو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقنه يلقن١١٤ -[٤]

    shamela-130 · page 118, entry [130]Read exact passage

Attributed assessments

  • هشام بن عمار السلمي قال أبو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقنه يلقن١١٤ -[٤]

    Abū Ḥātimshamela-130page 118, entry [130]Open cited source
ابو حفص، عمر بن الدرفسNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

عبد الرحمن بن أبي قسيمةUnknown · 0 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 4284

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث بن بكرCompanion · 10 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 8115

Classical biographical passages

  • ٥٤٢٩ - واثلة بن الأسقع ب د ع: واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكناني الليثي، وقيل: واثلة بن عبد الله بن الأسقع، كنيته أبو شداد، وقيل: أَبُو الأسقع وَأَبُو قرصافة. أسلم والنبي ﷺ يتجهز إلى تبوك، وقيل: إنه خدم النَّبِيّ ﷺ ثلاث سنين، وَكَانَ من أصحاب الصفة. قَالَ الواقدي: إن واثلة بن الأسقع كَانَ ينزل ناحية المدينة، حتى أتى رسول الله ﷺ فصلى معه الصبح، وَكَانَ رسول الله ﷺ إذا صلى الصبح انصرف فيتصفح وجوه أصحابه، ينظر إليهم، فلما دنا من واثلة أنكره، فقال: «من أنت؟» فأخبره، فقال: «ما جاء بك؟» قَالَ: أبايع، فقال رسول الله ﷺ: «عَلَى ما أحببت وكرهت؟» قَالَ: نعم، فقال رسول الله ﷺ: «فيما أطقت؟» قَالَ واثلة: نعم. وَكَانَ رسول الله ﷺ يتجهز إلى تبوك، ولم يكن لواثلة ما يحمله، فجعل ينادي: من يحملني وله سهمي؟ فدعاه كعب بن عجرة، وقال: أنا أحملك عقبة بالليل، ويدك أسوة يدي، ولي سهمك، فقال واثلة: نعم، قَالَ واثلة: فجزاه الله خيرا، كَانَ يحملني عقبى ويزيدني، وآكل معه ويرفع لي، حَتَّى إذا بعث رسول الله ﷺ خالد بن الوليد إلى أكيدر الكندي بدومة الجندل، خرج كعب وواثلة معه فغنموا، فأصاب واثلة ست قلائص، فأتى بِهَا كعب بن عجرة، فقال: اخرج فانظر إلى قلائصك، فخرج كعب وهو يتبسم ويقول: بارك الله لك، ما حملتك وأنا أريد آخذ منك شيئا. ثُمَّ سكن البصرة،…

    shamela-1110 · page 2743, entry [5736]Read exact passage

  • ٧٨٩ - وَاثِلَةُ بن الأَسْقَع ابن عَبْد العُزَّى بن عَبد يَالِيل بن ناشب بن غِيَرَةَ بن سعد بن ليث ويُكنىأبا قِرْصَافة (¬١)، وكان ينزل ناحية المدينة، فأَتَى رسولَ الله، ﷺ، فصلَّى معه الصُبح، وكان رسول الله، ﷺ، إذا صلّى [الصبح] وانْصَرَفَ تَصَفَّح [وجوه] أصحابِه ينظر إليهم، فلمّا دنا مِنْ وَاثِلَة أَنْكَرَهُ، فقال: مَنْ أنت؟ فأخبره فقال: ما جاء بك؟ فقال: جئت أبايع. فقال رسول الله، ﷺ، على ما أحببت وكرهت؟ فقال واثلةُ: نعم. فقال رسول الله، ﷺ: فيما أَطَقْتَ؟ فقال واثلةُ: نعم. فأسلم وبايعه (¬٢). وكان النبي، ﷺ، يتجهز يومئذٍ إلى تَبُوك، فخرج واثلةُ إلى أهله، فلقي أباه الأَسقع فلما رأى حاله قال: قد فعلتَها! قال واثلة: قال أبوه: والله لا أُكَلِّمك أبدًا. فَأَتَى عمَّهُ، وهو مُولِّي ظَهْرَه إلى الشمس، فسلم عليه فقال: قد فعلتَها! قال: نعم. فَلَامَهُ لَائمةً أيسر من لَائِمةِ أبيه وقال: لم يكن ينبغي لك أن تسبقنا بأمرٍ. فسمعت أختُ واثلة كلامَهُ فخرجت إليه فسلّمت عليه بتحية الإسلام، فقال: أَنَّى لكِ هذا يا أُخَيّة؟ قالت: سمعتُ كلامكَ وكلامَ عَمِّكَ. وكان واثلة ذكر الإسلام وَوَصَفَهُ لعمّه، فأعجب أُخْتَهُ الإسلامُ فأسلمت، فقال واثلةُ: لقد أراد الله بكِ خيرًا يَا أُخَيَّة جهّزي أخاكِ جهازَ غازٍ، فإن رسول الله، ﷺ، على جناحِ سَفَرٍ، فأعطتهُ مُدًّا من دقيقٍ فعجن الدقيق في الدلوِ، وأعطتهُ تمرًا فأخذهُ. و…

    shamela-146 · page 1913, entry [1379]Read exact passage

  • ٥٤٢٢ - وَاثِلَةَ بن الأسْقَع (ب د ع) وَاثِلَةَ بن الأسْقَع بن عَبْد العُزَّى بن عبد يَالِيلَ بن ناشِب بن غِيرَةَ بن سعد ابن ليثِ بن بكر بن عبد مناة بن كِنانة الكناني الليثي. وقيل: واثلة بن عبد اللَّه بن الأسقع، كنيته أبو شَدّاد، وقيل: أبو الأسقع وأبو قِرْصافة. أسلم والنبي ﷺ يتجهز إلى تبوك، وقيل: إنه خدم النبي ﷺ ثلاث سنين. وكان من أصحاب الصفة. قال الواقدي: إن واثلة بن الأسقع كان ينزل ناحية المدينة، حتى أَتى رسول اللَّه ﷺ فصلى معه الصبح، وكان رسول اللَّه ﷺ إذا صلى الصبح انصرف فيتصفح وجوه أصحابه، ينظر إليهم، فلما دنا من واثلة أنكره، فقال: من أنت؟ فأخبره، فقال: ما جاء بك؟ قال: أبايع. فقال رسول اللَّه ﷺ: على ما أحببت وكرهت؟ قال: نعم. فقال رسول اللَّه ﷺ: فيما أطقت؟ قال واثلة: نعم. وكان رسول اللَّه ﷺ يتجهز إلى تبوك، ولم يكن لواثلة ما يحمله، فجعل ينادي: من يحملني وله سهمي؟ فدعاه كعب بن عُجْرة وقال: أنا أحملك عُقْبةً (¬١) بالليل، ويدك أُسوة يدي (¬٢)، ولي سهمك. فقال واثلة: نعم. قال واثلة: فجزاه اللَّه خيراً، كان يحملني عُقَبِي ويزيدني، وآكل معه ويرفع لي، حتى إذا بعث رسول اللَّه ﷺ خالد بن الوليد إلى أكيدر الكندي بدومة الجندل، خرج كعب وواثلة معه فغنموا، فأصاب واثلة ستَّ قلائص (¬٣)، فأتى بها كعبَ بن عُجرة فقال: اخرج فانظر إلى قلائصك. فخرج كعب وهو يتبسم ويقول: بارك اللَّه لك، ما حملتك وأنا أريد…

    shamela-1564 · page 2528, entry [5744]Read exact passage

  • ١٤١ - واثلة بن الأسقع قال عبد اللَّه: سمعته يقول: واثلة بن الأسقع أبو الأسقع. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٨٥)

    shamela-20881 · page 100, entry [166]Read exact passage

  • ٢٧٩ - واثلة بن الأسقع (¬١): " ع" ابن كعب بن عامر، وقيل: واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب الليثي، من أصحاب الصُّفَّة. أسلم سنة تسع، وشهد غزوة تبوك، وكان من فقراء المسلمين ﵁، طال عمره. وفي كنيته أقوال: أبو الخطاب، وأبو الأسقع، وقيل: أبو قرصافة، وقيل: أبو شداد. له عدة أحاديث. روى عنه: أبو إدريس الخولاني، وشداد أبو عمَّار، وبسر بن عبيد الله، وعبد الواحد النصري، ومكحول، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وإبراهيم بن أبي عبلة، وربيعة بن يزيد القصير، ويحيى بن الحارث الذماري، وخلق، آخرهم: مولاه؛ معروف الخياط، الباقي إلى سنة ثمانين ومائة. وله رواية أيضًا، عن أبي مرثد الغنوي، وأبي هريرة. وله مسجد مشهور بدمشق، وسكن قرية البلاط مدة، وله دار عند دار ابن البقال بدرب … صدقة بن خالد: حدثنا زيد بن واقد، عن بسر بن عبيد الله، عن واثلة قال: كناأصحاب الصفة ما منَّا رجل له ثوب تام، ولقد اتخذ العرق في جلودنا طرقًا من الغبار؛ إذ أقبل علينا النبي ﷺ، فقال: "ليبشر الفقراء المهاجرين". الأوزاعي: حدثنا أبو عمار -رجل منَّا، حدثني واثلة بن الأسقع، أن النبي ﷺ أخذ حسنًا وحسينًا وفاطمة، ولفَّ عليهم ثوبه، وقال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣]، "اللهم هؤلاء أهلي". قال واثلة: فقلت يا رسول الله، وأنا من أهلك? قال: "وأنت من أهلي" قال…

    shamela-22669 · page 2064, entry [447]Read exact passage

  • ٤٤٣ - [واثلة بن الأسقع] (٢) واثلة بن الأسقع-وقيل: واثلة بن عبد الله بن الأسقع بالقاف-الكناني الليثي أبو شداد، وقيل: أبو الأسقع. أسلم والنبي ﷺ يتجهز إلى تبوك، فشهدها معه. ويقال: إنه خدم النبي ﷺ ثلاث سنين، وكان من أهل الصفة، وشهد فتح دمشق وحمص. سكن دمشق ببيت جبرين بلدة بقرب بيت المقدس.روى عن النبي ﷺ أحاديث، وتوفي بدمشق سنة خمس أو ست وثمانين. وكان فارسا شجاعا ممدحا فاضلا. قلت: توفي عن مائة وخمس سنين، كذا ذكره العامري في «رياضه» (١)، والله أعلم، ﵁.

    shamela-29560 · page 468, entry [587]Read exact passage

Showing 6 of 8 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • - وواثلة بن الأسقع بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث. ناقلة إلى الشام, يكنى أبا قرضافة.

    Unknown assessorKhalīfa b. al-Khayyāṭ (d. 854 CE) - al-Ṭabaqāt خليفة بن الخياط - الطبقاتshamela-8682 page 286, entry [32], entry [1349] source_entry_id=527338Open cited source

  • واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث بن عبد مناة ويقال بن الأسقع بن عبد الله بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث أبو الأسقع ويقال أبو قرصافة ويقال أبو محمد ويقال أبو الخطاب ويقال أبو شداد الليثي<br> Also known as: Au Qursafa, Abu Qurdafa, Abu Shadad, Abu Muhammad Other Lineage: Wathla bin al-'Asqa' bin Ka'b bin 'Amir b. Laith b. 'Abd Manat

    Unknown assessor
اخذNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

No related public chains are available for route comparison.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

No related transmissions are currently attached for matn comparison.

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

No related public transmissions are currently attached to this record.

Data provenance
Foundation line
964154
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_90a918ffa3b0
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
1/4 corroborated
Chronology flags
0