Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 4 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records1/5 narrator identities are resolved. 0/4 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad3/3 related public chains share at least one resolved narrator; 2 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/4 links corroborated
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ـ هُوَ ابْنُ مَوْهَبٍ ـ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ ، أَنَّ أَبَاهُ ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ حَاجًّا، فَخَرَجُوا مَعَهُ فَصَرَفَ طَائِفَةً مِنْهُمْ، فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ خُذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ حَتَّى نَلْتَقِيَ. فَأَخَذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا أَحْرَمُوا كُلُّهُمْ إِلاَّ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ، فَحَمَلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى الْحُمُرِ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا، فَنَزَلُوا فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهَا، وَقَالُوا أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِ الأَتَانِ، فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا أَحْرَمْنَا وَقَدْ كَانَ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ، فَرَأَيْنَا حُمُرَ وَحْشٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا أَبُو قَتَادَةَ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا، فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا ثُمَّ قُلْنَا أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا. قَالَ " مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا، أَوْ أَشَارَ إِلَيْهَا ". قَالُوا لاَ. قَالَ
Path 1: 1/5 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/4 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
### $ 619 ع الستة عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري السلمي أبو إبراهيم ويقال ~~أبو يحيى المدني روى عن أبيه وجابر وعنه ابناه ثابت ويحيى بن أبي كثير وزيد ~~بن أسلم وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي سعيد المقبري وعبد العزيز بن ~~رفيع وأسيد بن أبي اسيد وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس المدني ~~وأبو الخليل صالح بن أبي مريم وجماعة قال النسائي ثقة وقال الهيثم بن عدي ~~توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وذكره بن حبان في الثقات مات سنة تسع ~~وتسعين وقال غيره وسبعين بتقديم السين وهو وهم ظاهر قلت وفي كتاب ابن سعد ~~توفي في خلافة الوليد وكان ثقة قليل الحديث وقال البخاري روى عنه ابنه ~~قتادة بن عبد الله وكذا ذكر البخاري في التاريح
٥١٢ - عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري (¬١)، عن عمر. قال أبو زرعة: مرسل (¬٢). قال المُراجع: عبد الله بن أبي قتادة ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٩٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٥٣٨) وعليه فإدراكه ممكن لعمر ﵁ المتوفي في ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨). ويعضد ذلك أنه صح رواية سعيد بن المسيب المتوفي في ٩٣ هـ لقول الأكثر (تهذيب التهذيب ٤/ ٨٤ ومشاهير علماء الأمصار رقم ٤٢٦) أيضاً عن عمر ﵁، قال ابن معين الدوري عن ابن معين " سعيد بن المسيب قد رأى عمر وكان صغيرا قلت ليحيى هو يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال يحيى بن ثمان سنين يحفظ شيئا" (تاريخ ابن معين - رواية الدوري رقم ٨٥٨). فائدة: قال ابن حجر في ترجمة عبد الله في تهذيب التهذيب: وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة تسع وتسعين" (٥/ ٣٦٠) والذي في الثقات (٥/ ٢٠) ومشاهير علماء الأمصار (٤٦٥) هو ٩٤ هـ.
٢١٩٥ - عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري: ذكره مسلم في ثالثة تابعي المدنيين، وقد مضى في ابن الحارث بن ربعي، وسيأتي في ابن ابراهيم الأشهلي من الكنى أنه قيل: إنه عبد الله بن أبي قتادة، ولا يصح لأنه سلمي وذا من بني سلمة.
عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني ثقة من الثالثة مات [دون المائة] سنة خمس وتسعين ع
٥١٢ - عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري (¬١)، عن عمر. قال أبو زرعة: مرسل (¬٢). قال المُراجع: عبد الله بن أبي قتادة ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٩٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٥٣٨) وعليه فإدراكه ممكن لعمر ﵁ المتوفي في ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨). ويعضد ذلك أنه صح رواية سعيد بن المسيب المتوفي في ٩٣ هـ
Assessment
عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني ثقة من الثالثة مات [دون المائة] سنة خمس وتسعين ع
page 236, entry [48] · Provisional · Medium confidence
Assessment
عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني ثقة من الثالثة مات [دون المائة] سنة خمس وتسعين ع
page 236, entry [48] · Provisional · Medium confidence
Assessment
الرحمن وسعيد بن أبي سعيد المقبري وعبد العزيز بن ~~رفيع وأسيد بن أبي اسيد وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس المدني ~~وأبو الخليل صالح بن أبي مريم وجماعة قال النسائي ثقة وقال الهيثم بن عدي ~~توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وذكره بن حبان في الثقات مات سنة تسع ~~وتسعين وقال غيره وسبعين بتقديم السين وهو وهم ظاهر قلت وفي كتاب ابن سعد ~~توف
vol. 5, page 314, entry 619 · Provisional · High confidence
Assessment
الرحمن وسعيد بن أبي سعيد المقبري وعبد العزيز بن ~~رفيع وأسيد بن أبي اسيد وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس المدني ~~وأبو الخليل صالح بن أبي مريم وجماعة قال النسائي ثقة وقال الهيثم بن عدي ~~توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وذكره بن حبان في الثقات مات سنة تسع ~~وتسعين وقال غيره وسبعين بتقديم السين وهو وهم ظاهر قلت وفي كتاب ابن سعد ~~توف
vol. 5, page 314, entry 619 · Provisional · High confidence
Assessment
وفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وذكره بن حبان في الثقات مات سنة تسع ~~وتسعين وقال غيره وسبعين بتقديم السين وهو وهم ظاهر قلت وفي كتاب ابن سعد ~~توفي في خلافة الوليد وكان ثقة قليل الحديث وقال البخاري روى عنه ابنه ~~قتادة بن عبد الله وكذا ذكر البخاري في التاريح
vol. 5, page 314, entry 619 · Provisional · High confidence
Assessment
وفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وذكره بن حبان في الثقات مات سنة تسع ~~وتسعين وقال غيره وسبعين بتقديم السين وهو وهم ظاهر قلت وفي كتاب ابن سعد ~~توفي في خلافة الوليد وكان ثقة قليل الحديث وقال البخاري روى عنه ابنه ~~قتادة بن عبد الله وكذا ذكر البخاري في التاريح
vol. 5, page 314, entry 619 · Provisional · High confidence
Attribute
عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني ثقة من الثالثة مات [دون المائة] سنة خمس وتسعين ع
page 236, entry [48] · Accepted · Medium confidence
Attribute
عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني ثقة من الثالثة مات [دون المائة] سنة خمس وتسعين ع
page 236, entry [48] · Accepted · Medium confidence
Attribute
عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني ثقة من الثالثة مات [دون المائة] سنة خمس وتسعين ع
page 236, entry [48] · Provisional · Medium confidence
Attribute
عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني عبد الله ابن أبي قتادة الأنصاري المدني ثقة من الثالثة مات [دون المائة] سنة خمس وتسعين ع
page 236, entry [48] · Provisional · Medium confidence
Showing 10 of 58 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: زيد بن أسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: زيد بن أسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: سعيد بن أبي سعيد المقبري
1 source family witness · Accepted
Reports From: عثمان بن عبد الله بن موهب
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد العزيز بن رفيع
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد العزيز بن رفيع
1 source family witness · Accepted
Reports From: سعيد بن أبي سعيد المقبري
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري
1 source family witness · Accepted
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
3 shared narrators
2 shared narrators
1 shared narrator
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
حَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، رضى الله عنه قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَاجًّا وَخَرَجْنَا مَعَهُ قَالَ فَصَرَفَ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ خُذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ حَتَّى تَلْقَوْنِي قَالَ فَأَخَذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ فَلَمَّا انْصَرَفُوا قِبَلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْرَمُوا كُلُّهُمْ إِلاَّ أَبَا قَتَادَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يُحْرِمْ فَبَيْنَمَا هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا أَبُو قَتَادَةَ فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا فَنَزَلُوا فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهَا قَالَ فَقَالُوا أَكَلْنَا لَحْمًا وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ قَالَ فَحَمَلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِ الأَتَانِ فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا أَحْرَمْنَا وَكَانَ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ فَرَأَيْنَا حُمُرَ وَحْشٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا أَبُو قَتَادَةَ فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا فَقُلْنَا نَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا فَقَالَ هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَوْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ قَالَ قَالُوا لاَ قَالَ فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا
Related wording
إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ
Related wording
هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَىْءٌ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
that once he was with Allah's Messenger (on the way to Mecca). When he had covered some of the way to Mecca, he and some companions of his, who were in the state of lhram. remained behind the Prophet (ﷺ) while Abu Qatada himself was not in the state of Ihram. Abu Qatada, seeing an onager rode his horse and asked his companions to hand him a whip, but they refused. He then asked them to hand him his spear, but they refused. Then he took it himself and attacked the onager and killed it. Some of the Companions of Allah's Messenger (ﷺ) ate of it, but some others refused to eat. When they met Allah's Messenger (ﷺ) they asked him about that. He said, "It was meal given to you by Allah."
(from his father) Abu Qatada went out (on a journey) with Allah's Messenger (ﷺ) but he was left behind with some of his companions who were in the state of Ihram. He himself was not in the state of Ihram. They saw an opener before he could see it. When they saw the opener, they did not speak anything till Abu Qatada saw it. So, he rode over his horse called Al-Jarada and requested them to give him his lash, but they refused. So, he himself took it and then attacked the opener and slaughtered it. He ate of its meat and his companions ate, too, but they regretted their eating. When they met the Prophet (they asked him about it) and he asked, "Have you some of its meat (left) with you?" Abu Qatada replied, "Yes, we have its leg with us." So, the Prophet (ﷺ) took and ate it.
The Messenger of Allah (ﷺ) set out for Pilgrimage and we also set out along with him. He (Abu Qatada) said: There proceeded on some of his Companions and Abu Qatada was (one of them). He (the Prophet) said: You proceed along the coastline till you meet me. He (Abu Qatada) said: So they proceeded ahead of the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ), all of them had entered upon the state of Ihram, except Abu Qatada; he had not put on ihram. As they went on they saw a wild ass, and Abu Qatada attacked it and cut off its hind legs. They got down and ate its meat. They said: We ate meat In the state of Ihram. They carried the meat that was left of it. As they came to the Messenger of Allah (ﷺ) they said: Messenger of Allah, we were in the state of Ihram whereas Abu Qatada was not. We saw a wild ass and Abu Qatada attacked it and cut off its hind legs. We got down and ate its meat and we thus ate the meat of a game while we were In the state of Ihram. We have (carried to you) what was left out of its meat. Thereupon he (the holy Prophet) said: Did anyone among you command him (to hunt) or point to him with anything (to do so)? They said: No. Thereupon he said: Then eat what is left out of its meat.