Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
Sunan an-Nasa'i 4513
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 2/6
- With source evidence
- 2/6
- Need attention
- 4
0 criticized · 4 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 5
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
2/6 narrator identities are resolved. 1/5 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
2/6 related public chains share at least one resolved narrator; 2 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
6 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
1/5 links corroborated
- محمد بن مصفى بن بهلول
- محمد بن حرب
- محمد بن الوليد بن عامر
- محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
- سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم
- عبد الرحمن بن صخر، وقيل: عبد الرحمن بن غنم، وقيل: عبد الله بن عائذ، وقيل: عبد الله بن عامر، وقيل: عبد الله بن عمرو، وقيل: سكين بن وذمة، وقيل: سكين بن هانئ، وقيل: سكين بن مل، وقيل: سكين بن صخر، وقيل: عامر بن عبد شمس، وقيل: عامر بن عمير، وقيل: برير بن عشرقة، وقيل: عبد نهم، وقيل: عبد شمس، وقيل: غنم، وقيل: عبيد بن غنم، وقيل: عمرو بن غنم، وقيل: عمرو بن عامر، وقيل: سعيد بن الحارث، وقيل غير ذلك، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه: عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله
Path 1: 2/6 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 1/5 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
محمد بن مصفى بن بهلول
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 10
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
محمد بن مصفى بن بهلولNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
محمد بن حربTrustworthy · 7 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 6916
Classical biographical passages
٣٣٣٧ - محمَّد بن حرب: عندي هو ابن سليم، أبو عبد الله المكيُّ، وثقه العجليُّ. وقال أبو حاتم: "صالح الحديث ليس به بأس". وقال البخاريُّ: "أحاديثه مشهورة". فالإسناد جيِّدٌ، وإن كان غريبًا عن مالك. والله أعلم. تنبيه ٩/ رقم ٢١٢١
shamela-13242 · page 1426, entry [3364]Read exact passage٢٦٨ - محمد بن حرب * (ع) الفقيه الثَّبت، أبو عبد الله الخَوْلانيُّ الحِمْصيُّ الأبرش، كاتب الزُّبيري. روى عن: الزُّبيدي، وبَحِير بن سعد، ومحمد بن زياد الأَلهاني، وعمر بن رُوْبة، والأوزاعي، وعدّة. وعنه: أبو مُسْهر، وإسحاقُ بنُ راهويه، ومحمد بنُ وهب بن عَطيَّة، وكَثير بنُ عُبيد، وأبو التَّقِيِّ اليَزَني، ومحمد بن مصفَّى، وأبو عتبة الحِجازي، وخلق. وذكر ابن سعد أنَّه وليَ قضاءَ دمشق (١). وقال ابنُ مَعين وغيرُه: ثقة (٢). قال يزيد بنُ عبد ربِّه: مات سنةَ أربعٍ وتسعين ومئة. رحمهُ اللَّه تعالى.
shamela-1994 · page 443, entry [288]Read exact passage(١٤٨) (ع-محمد) بن حرب الخولاني أبو عبد الله الحمصي المعروف بالأبرش (¬١) كاتب محمد بن الوليد الزبيدي. روى عنه وعن الأوزاعي وابن جريج ومحمد بن زياد الألهاني وعمر بن روبة التغلبي وأبي مهدي سعيد بن سنان وأبي سلمة سليمان بن سليم الكناني وعبيد الله بن عمر العمري وغيرهم. روى عنه أبو مسهر وخالد بن خلي وحيوة بن شريح وعيسى بن المنذر الحمصي ومحمد بن وهب بن عطية وإبراهيم بن موسى الرازي ويزيد بن عبد ربه الجرجسي وهارون الحمال وحاجب بن الوليد المنبجي وداود بن رشيد وإسحاق بن راهويه وكثير بن عبيد ومحمد بن مصفى وهشام بن عمار وأبو التقى هشام بن عبد الملك اليزني وأبو الربيع سليمان بن داود البغدادي الأحول وموسى بن مروان الرقي ومحمد بن صدقة الجبلاني وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وآخرون. قال ابن سعد ولي قضاء دمشق وقال المروذي عن أحمد ليس به بأس وقدمه على بقية وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فبقية كيف حديثه قال ثقة قلت هو أحب إليك أو محمد بن حرب قال ثقة وثقة. قال عثمان وهو الأبرش الحمصي ثقة وقال العجلي ومحمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال خشنام بن الصديق ثنا محمد بن حرب الخولاني وكان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٩٢) وقال يزيد بن عبد ربه وعمرو بن عثمان مات سنة أربع وتسعين ومائة*
shamela-3310 · page 3854, entry [7267]Read exact passage
Teacher and student evidence
Reports From: محمد بن حرب الخولاني
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن حرب الخولاني
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن حرب الخولاني
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن حرب الخولاني
1 source family witness · Accepted
محمد بن الوليد بن عامرTrustworthy, Firm · 28 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 6875
Classical biographical passages
٤٦٦ - محمّد بن الوليد الزّبيدي. * ثقة (السنن الكبرى: ١/ ١٣٢).
shamela-11061 · page 152, entry [490]Read exact passage٤٧٣٣ - محمّد بن الوليد الزُّبَيْدِيّ وكان ثقة إن شاء الله، وكان أعلم أهل الشأم بالفتوى والحديث، وكان قد لقى الزّهْريّ وكتب عنه، مات سنة ثمان وأربعين في خلافة أبي جعفر وهو ابن سبعين سنة. * * *
shamela-146 · page 4364, entry [5504]Read exact passage٣٩٠٤ - محمد بن الوليد الزبيدي. وكان ثقة إن شاء الله. وكان أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث. وكان قد لقي الزهري وكتب عنه. مات سنة ثمان وأربعين في خلافة أبي جعفر وهو ابن سبعين سنة.
shamela-1686 · page 2631, entry [4547]Read exact passage١٤٨ - محمد بن الوليد الزُّبَيدي * (ع) أَبو الهُذَيل الحمصي، القاضي، الحافظ، المتقن، عالم أهل الشام.حدَّث عن: أزهر بن سعيد الحَرَازي (١)، وراشد بن سعد المُقْرَائيّ (٢)، ومكحول، وعمر وبن شعيب، والزهري، وخلق. وهو من أثبتِ أصحاب الزهري أو أثبتهم. حدَّث عنه: الأوزاعي، ويحيى بنُ حمزة، ومحمدُ بنُ حرب، وبقيَّة، ومُنبِّهُ بنُ عثمان، وغيرهم. قال الزُّهري: قد احتوى هذا ما بين جنبيّ من العلم (٣). وقال الأوزاعي: ما أحدٌ أثبتَ في الزهري من الزُّبَيدي (٤). وقال أبو داود: ليس في حديثه خطأ (٥). وقال الزُّبيدي: أقمتُ بالرُّصافة (٦) مع الزُّهريِّ عشرَ سِنين. وقال ابنُ سعد: كان أعلمَ أهلِ الشام بالفتوى والحديث (٧). قيل: مات في المحرّم سنة تسع وأربعين ومئة، وله سبعون سنة، رحمه اللَّه تعالى.
shamela-1994 · page 248, entry [168]Read exact passage٩٦٣ - محمد بن الوليد الزُّبَيْدي (¬١): عن جبير بن نفير، قال أبو زرعة: هو مرسل لم يدركه. وقال العلائي: ويروي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (¬٢). انتهى. قال المُراجع: ويعضد قول أبي زرعة هنا أن محمد بن الوليد حمصي ثقة توفي في ١٤٦ هـ وله ٧٠ عام (تهذيب الكمال رقم ٥٦٧٣) بينما توفي جبير بن نفير الحمصي في ٨٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٩٠٥).
shamela-30161 · page 790, entry [988]Read exact passageمحمد بن الوليد بن عامر أبو الهذيل الزبيدي الحمصي كان مع الزهري برصافة هشام بن عبد الملك حدث عن الزهري، بسنده إلى أم كلثوم بنت عقبة، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: " ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً أو ينمي خيراً " قال: ولم يرخص في شيءٍ مما يقول الناس أنه كذب إلا في ثلاثةٍ؛ في الحرب؛ والإصلاح بين الناس؛ وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها. وأم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط من المهاجرات الأول اللائي بايعن رسول الله ﷺ. وكان الزبيدي على بيت المال، وكان الزهري معجباً به. قال بقية: قال لنا الأوزاعي: ما فعل محمد بن الوليد؟ قلت: ولي بيت المال؛ قال: " إنا لله وإنا إليه راجعون ". توفي محمد بن الوليد سنة ست وأربعين، أو سنة سبعٍ وأربعين ومئة؛ وهو شاب؛ وقيل: سنة ثمانٍ وأربعين؛ وقيل: سنة تسعٍ وأربعين.
shamela-3118 · page 8226, entry [5420]Read exact passage
Showing 6 of 14 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attributed assessments
٤٧٣٣ - محمّد بن الوليد الزُّبَيْدِيّ وكان ثقة إن شاء الله، وكان أعلم أهل الشأم بالفتوى والحديث، وكان قد لقى الزّهْريّ وكتب عنه، مات سنة ثمان وأربعين في خلافة أبي جعفر وهو ابن سبعين سنة. * * *
٣٩٠٤ - محمد بن الوليد الزبيدي. وكان ثقة إن شاء الله. وكان أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث. وكان قد لقي الزهري وكتب عنه. مات سنة ثمان وأربعين في خلافة أبي جعفر وهو ابن سبعين سنة.
محمد بن الوليد الزبيدي وكان ثقة إن شاء الله، وكان أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث، وكان قد لقي الزهري وكتب عنه، مات سنة ثمان وأربعين في خلافة أبي جعفر وهو بن سبعين سنة.
٤٦٦ - محمّد بن الوليد الزّبيدي. * ثقة (السنن الكبرى: ١/ ١٣٢).
٩٦٣ - محمد بن الوليد الزُّبَيْدي (¬١): عن جبير بن نفير، قال أبو زرعة: هو مرسل لم يدركه. وقال العلائي: ويروي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (¬٢). انتهى. قال المُراجع: ويعضد قول أبي زرعة هنا أن محمد بن الوليد حمصي ثقة توفي في ١٤٦ هـ وله ٧٠ عام (تهذيب الكمال رقم ٥٦٧٣) بينما توفي جبير بن نفير الحمصي في ٨
- ومحمد بن الوليد الزبيدي. حمصي. مات سنة ثمان وأربعين ومائة.
Unknown assessorKhalīfa b. al-Khayyāṭ (d. 854 CE) - al-Ṭabaqāt خليفة بن الخياط - الطبقاتshamela-8682 page 552, entry [97], entry [3014] source_entry_id=528647Open cited sourceمُحَمَّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ
Unknown assessorAl-Dāraquṭnī (d. 995 CE) - Dhikr asmāʾ al-tābiʿīn wa-man baʿdahum mimman ṣaḥḥat riwayatuh ʿan al-thiqāt ʿinda l-Bukhārī wa-Muslim الدارقطني - ذكر اسماء التابعين ومن بعدهممحمد بن الوليد الزبيدي - محمد بن الوليد الزبيدي. وكان ثقة إن شاء الله. وكان أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث. وكان قد لقي الزهري وكتب عنه. مات سنة ثمان وأربعين في خلافة أبي جعفر وهو ابن سبعين سنة.
Unknown assessorIbn Saʿd (d. 845 CE) - al-Ṭabaqāt al-kubrā ابن سعد - الطبقات الكبرى( م ) محمد بن الوليد الزبيدى الحمصى وهو ابن الوليد بن عامر وكنيته أبو الهذيل روى عن الزهري وسليم بن عامر وراشد بن سعد ولقمان بن عامر وعبد الرحمن بن القاسم روى عنه حجاج ابن فرافصة والجراح بن مليح الحمصى البهرانى وعبد الله بن سالم ومحمد بن حرب وبقية بن الوليد سمعت أبي يقول ذلك. نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [ابن محمد بن حنبل - ] فيما كتب إلى قال نا أبو موسى الانصاري نا الوليد ابن مسلم قال سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزهرئ نا عبد الرحمن حدثني أبي نا سليمان بن عبد الحميد أبو ايوب البهرانى حدثنى ابى حدثنى عبد الله ( ك) بن سالم قال سمعت اخى محمد بن سالم قال اتيت الزهري أقرأ عليه واسمع منه فقال تسألني وهذا محمد بن الوليد الزبيدى بين اظهركم قد احتوى ما بين جنبى من العلم؟ نا عبد الرحمن نا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلى نا عثمان بن سعيد [الدارمي - ] قال قلت ليحيى بن معين فالزبيدي في الزهري قال هو مثلهم - يعنى يونس وعقيل وشعيب بن أبي حمزة. نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن محمد بن الوليد الزبيدى قال: حمصي قاضى حمص ثقة.
Unknown assessorIbn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديلسئل ابو زرعة عن محمد بن الوليد الزبيدي قال: حمصي قاضي حمص ثقة.
Abū ZurʿaIbn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل
Teacher and student evidence
Reports From: محمد بن الوليد الزبيدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن الوليد الزبيدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن الوليد الزبيدي
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن الوليد الزبيدي
1 source family witness · Accepted
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزومNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عبد الرحمن بن صخر، وقيل: عبد الرحمن بن غنم، وقيل: عبد الله بن عائذ، وقيل: عبد الله بن عامر، وقيل: عبد الله بن عمرو، وقيل: سكين بن وذمة، وقيل: سكين بن هانئ، وقيل: سكين بن مل، وقيل: سكين بن صخر، وقيل: عامر بن عبد شمس، وقيل: عامر بن عمير، وقيل: برير بن عشرقة، وقيل: عبد نهم، وقيل: عبد شمس، وقيل: غنم، وقيل: عبيد بن غنم، وقيل: عمرو بن غنم، وقيل: عمرو بن عامر، وقيل: سعيد بن الحارث، وقيل غير ذلك، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه: عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
2 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)ibn Umarappears in 3 transmissions
- Prophet Muhammad (ﷺ)Abu Sa'id al-Khudriappears in 2 transmissions
Sunan an-Nasa'i · 4514
sahih2 shared narrators
Sunan an-Nasa'i · 4517
sahih1 shared narrator
Sahih Muslim · 1512 a
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 4510
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 4515
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan Ibn Majah · 2170
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih Muslim · 1512 a34% ordered word overlap · 13 addition passages · 9 omission passagessahih
Related wording
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَاللَّفْظُ لِحَرْمَلَةَ قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ، وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، الْخُدْرِيَّ قَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَلِبْسَتَيْنِ نَهَى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ فِي الْبَيْعِ وَالْمُلاَمَسَةُ لَمْسُ الرَّجُلِ ثَوْبَ الآخَرِ بِيَدِهِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ وَلاَ يَقْلِبُهُ إِلاَّ بِذَلِكَ وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَنْبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِثَوْبِهِ وَيَنْبِذَ الآخَرُ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ وَيَكُونُ ذَلِكَ بَيْعَهُمَا مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلاَ تَرَاضٍ
Only in this related alignment
- وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ
- يَحْيَى، وَاللَّفْظُ لِحَرْمَلَةَ قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ، وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ،
- ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ
- سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّ
- سَعِيدٍ، الْخُدْرِيَّ قَالَ نَهَانَا
- عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَلِبْسَتَيْنِ نَهَى
- فِي الْبَيْعِ
- لَمْسُ الرَّجُلِ
- الآخَرِ
- بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ وَلاَ يَقْلِبُهُ إِلاَّ بِذَلِكَ
- بِثَوْبِهِ
- ثَوْبَهُ وَيَكُونُ
- بَيْعَهُمَا مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلاَ تَرَاضٍ
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى
- بُهْلُولٍ،
- مُحَمَّدِ
- حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا، يَقُولُ سَمِعْتُ
- هُرَيْرَةَ، يَقُولُ نَهَى
- أَنْ يَتَبَايَعَ الرَّجُلاَنِ بِالثَّوْبَيْنِ تَحْتَ اللَّيْلِ يَلْمِسُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمَا
- صَاحِبِهِ
- الثَّوْبَ
- الثَّوْبَ فَيَتَبَايَعَا عَلَى
Sunan Ibn Majah · 217033% ordered word overlap · 11 addition passages · 10 omission passages
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَسَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ زَادَ سَهْلٌ قَالَ سُفْيَانُ الْمُلاَمَسَةُ أَنْ يَلْمِسَ الرَّجُلُ الشَّىْءَ بِيَدِهِ وَلاَ يَرَاهُ وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَقُولَ أَلْقِ إِلَىَّ مَا مَعَكَ وَأُلْقِي إِلَيْكَ مَا مَعِي
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ
- أَبِي شَيْبَةَ، وَسَهْلُ
- أَبِي سَهْلٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
- عُيَيْنَةَ،
- عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ
- نَهَى
- زَادَ سَهْلٌ قَالَ سُفْيَانُ الْمُلاَمَسَةُ
- الرَّجُلُ الشَّىْءَ
- وَلاَ يَرَاهُ
- يَقُولَ أَلْقِ
- مَا مَعَكَ وَأُلْقِي إِلَيْكَ مَا مَعِي
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
- الْمُصَفَّى
- بُهْلُولٍ، عَنْ مُحَمَّدِ
- حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ،
- قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ نَهَى
- وَالْمُلاَمَسَةُ
- يَتَبَايَعَ الرَّجُلاَنِ بِالثَّوْبَيْنِ تَحْتَ اللَّيْلِ
- كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمَا ثَوْبَ صَاحِبِهِ
- يَنْبِذَ الرَّجُلُ
- الرَّجُلِ الثَّوْبَ وَيَنْبُذَ الآخَرُ إِلَيْهِ الثَّوْبَ فَيَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ
Sunan an-Nasa'i · 451432% ordered word overlap · 9 addition passages · 9 omission passagessahih
Related wording
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُلاَمَسَةُ لَمْسُ الثَّوْبِ لاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَعَنِ الْمُنَابَذَةِ وَالْمُنَابَذَةُ طَرْحُ الرَّجُلِ ثَوْبَهُ إِلَى الرَّجُلِ قَبْلَ أَنْ يُقَلِّبَهُ
Only in this related alignment
- أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ
- إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي،
- صَالِحٍ،
- ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ
- سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
- لَمْسُ الثَّوْبِ لاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَعَنِ الْمُنَابَذَةِ
- طَرْحُ
- ثَوْبَهُ
- قَبْلَ أَنْ يُقَلِّبَهُ
Present in the selected hadith, absent here
- مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى بْنِ بُهْلُولٍ، عَنْ مُحَمَّدِ
- حَرْبٍ،
- الزُّبَيْدِيِّ،
- الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا، يَقُولُ سَمِعْتُ
- هُرَيْرَةَ، يَقُولُ
- وَالْمُنَابَذَةِ
- أَنْ يَتَبَايَعَ الرَّجُلاَنِ بِالثَّوْبَيْنِ تَحْتَ اللَّيْلِ يَلْمِسُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمَا ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِيَدِهِ
- أَنْ يَنْبِذَ
- الثَّوْبَ وَيَنْبُذَ الآخَرُ إِلَيْهِ الثَّوْبَ فَيَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ
Sunan an-Nasa'i · 451031% ordered word overlap · 11 addition passages · 10 omission passagessahih
Related wording
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ لَمْسِ الثَّوْبِ لاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَعَنِ الْمُنَابَذَةِ وَهِيَ طَرْحُ الرَّجُلِ ثَوْبَهُ إِلَى الرَّجُلِ بِالْبَيْعِ قَبْلَ أَنْ يُقَلِّبَهُ أَوْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ
Only in this related alignment
- إِبْرَاهِيمُ
- يَعْقُوبَ
- إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
- يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ،
- عُقَيْلٍ،
- ابْنِ شِهَابٍ،
- أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ
- نَهَى
- لَمْسِ الثَّوْبِ لاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَعَنِ الْمُنَابَذَةِ وَهِيَ طَرْحُ
- ثَوْبَهُ
- بِالْبَيْعِ قَبْلَ أَنْ يُقَلِّبَهُ أَوْ يَنْظُرَ
Present in the selected hadith, absent here
- مُحَمَّدُ
- الْمُصَفَّى
- بُهْلُولٍ، عَنْ مُحَمَّدِ
- حَرْبٍ،
- الزُّبَيْدِيِّ،
- الزُّهْرِيِّ،
- سَمِعْتُ سَعِيدًا، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ نَهَى
- وَالْمُنَابَذَةِ وَالْمُلاَمَسَةُ أَنْ يَتَبَايَعَ الرَّجُلاَنِ بِالثَّوْبَيْنِ تَحْتَ اللَّيْلِ يَلْمِسُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمَا ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِيَدِهِ وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَنْبِذَ
- الثَّوْبَ وَيَنْبُذَ الآخَرُ
- الثَّوْبَ فَيَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ
Sunan an-Nasa'i · 451531% ordered word overlap · 7 addition passages · 10 omission passagessahih
Related wording
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ أَمَّا الْبَيْعَتَانِ فَالْمُلاَمَسَةُ وَالْمُنَابَذَةُ وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَقُولَ إِذَا نَبَذْتُ هَذَا الثَّوْبَ فَقَدْ وَجَبَ يَعْنِي الْبَيْعَ وَالْمُلاَمَسَةُ أَنْ يَمَسَّهُ بِيَدِهِ وَلاَ يَنْشُرَهُ وَلاَ يُقَلِّبَهُ إِذَا مَسَّهُ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ
Only in this related alignment
- رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ،
- الزُّهْرِيِّ،
- عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ،
- أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
- لُبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ أَمَّا الْبَيْعَتَانِ فَالْمُلاَمَسَةُ
- يَقُولَ إِذَا نَبَذْتُ هَذَا
- فَقَدْ وَجَبَ يَعْنِي الْبَيْعَ وَالْمُلاَمَسَةُ أَنْ يَمَسَّهُ بِيَدِهِ وَلاَ يَنْشُرَهُ وَلاَ يُقَلِّبَهُ إِذَا مَسَّهُ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ
Present in the selected hadith, absent here
- بْنُ الْمُصَفَّى
- بُهْلُولٍ،
- مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ،
- الزُّبَيْدِيِّ،
- الزُّهْرِيِّ،
- سَمِعْتُ سَعِيدًا، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ
- الْمُلاَمَسَةِ
- وَالْمُلاَمَسَةُ أَنْ يَتَبَايَعَ الرَّجُلاَنِ بِالثَّوْبَيْنِ تَحْتَ اللَّيْلِ يَلْمِسُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمَا ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِيَدِهِ
- يَنْبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ الثَّوْبَ وَيَنْبُذَ الآخَرُ إِلَيْهِ
- فَيَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ
Sunan an-Nasa'i · 451722% ordered word overlap · 13 addition passages · 11 omission passagessahih
Related wording
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ أَمَّا الْبَيْعَتَانِ فَالْمُنَابَذَةُ وَالْمُلاَمَسَةُ وَزَعَمَ أَنَّ الْمُلاَمَسَةَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ أَبِيعُكَ ثَوْبِي بِثَوْبِكَ وَلاَ يَنْظُرَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا إِلَى ثَوْبِ الآخَرِ وَلَكِنْ يَلْمِسُهُ لَمْسًا وَأَمَّا الْمُنَابَذَةُ أَنْ يَقُولَ أَنْبُذُ مَا مَعِي وَتَنْبُذُ مَا مَعَكَ لِيَشْتَرِيَ أَحَدُهُمَا مِنَ الآخَرِ وَلاَ يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَمْ مَعَ الآخَرِ وَنَحْوًا مِنْ هَذَا الْوَصْفِ
Only in this related alignment
- عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ،
- خُبَيْبٍ،
- حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ،
- أَبِي
- عَنِ النَّبِيِّ
- أَنَّهُ نَهَى
- بَيْعَتَيْنِ أَمَّا الْبَيْعَتَانِ فَالْمُنَابَذَةُ
- وَزَعَمَ
- الْمُلاَمَسَةَ
- يَقُولَ
- لِلرَّجُلِ أَبِيعُكَ ثَوْبِي بِثَوْبِكَ وَلاَ يَنْظُرَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا
- ثَوْبِ
- وَلَكِنْ يَلْمِسُهُ لَمْسًا وَأَمَّا الْمُنَابَذَةُ أَنْ يَقُولَ أَنْبُذُ مَا مَعِي وَتَنْبُذُ مَا مَعَكَ لِيَشْتَرِيَ أَحَدُهُمَا مِنَ الآخَرِ وَلاَ يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَمْ مَعَ الآخَرِ وَنَحْوًا مِنْ هَذَا الْوَصْفِ
Present in the selected hadith, absent here
- بْنُ الْمُصَفَّى
- بُهْلُولٍ،
- مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ،
- الزُّبَيْدِيِّ،
- الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا
- يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
- الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ
- يَتَبَايَعَ الرَّجُلاَنِ بِالثَّوْبَيْنِ تَحْتَ اللَّيْلِ يَلْمِسُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمَا ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِيَدِهِ وَالْمُنَابَذَةُ
- يَنْبِذَ
- الرَّجُلِ الثَّوْبَ وَيَنْبُذَ
- إِلَيْهِ الثَّوْبَ فَيَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih Muslim · 1512 asahih
Allah's Messenger (ﷺ) forbade us (from), two types of business transactions and two ways of dressing. He forbade Mulamasa and Munabadha in transactions. Mulamasa means the touching of another's garment with his hand, whether at night or by day, without turning it over except this much. Munabadha means that a man throws his garment to another and the other throws his garment, and thus confirming their contract without the inspection of mutual agreement.
- Sunan an-Nasa'i · 4510sahih
the Messenger of Allah forbade Mulamasah, which means touching a garment without looking at it, and Munabadha, which is where one man sells his garment to another man, by throwing it to him, without him checking it or looking at it.
- Sunan an-Nasa'i · 4514sahih
"The Messenger of Allah forbade Mulamasah, which means touching a garment without looking at it; (and he forbade) Munabadhah which is where one man sells his garment to another man by throwing it to him, without him checking it or looking at it."
- Sunan an-Nasa'i · 4515sahih
"The Messenger of Allah forbade two kinds of garments and two kinds of transactions. As for the two kinds of transactions, they are Mulamash and Munabadhaha. Munabadha is when a man says, 'I throw this garment, and the transaction becomes binding, and Mulamasah is when a man touches it with his had, without spreading it out and checking it, and once he touches it, the transaction becomes binding."
- Sunan an-Nasa'i · 4517sahih
Munabadhah and Mulamasha. And he said that Mulamasah means when one man says to another: "I will sell you my garment for your garment," and neither of them looks at the garment of the others, rather he just touches it. And Munabadhah is when he says: "I will throw what I have and you throw what you have," so that they buy from one another, and neither of them knows how much the other has, and so on.
- Sunan Ibn Majah · 2170
the Messenger of Allah (ﷺ) forbade Mulamasah and Munabadhah. (Sahih) Sahl added: "Sufyan said: 'Mulamasah means when a man touches something with his hand without seeing it, and Munabadhah means when he says: "Toss me what you have, and I will toss you what have."
Data provenance
- Foundation line
- 959897
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_56145da45dbf
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 1/5 corroborated
- Chronology flags
- 0