Reader edition
Hasan (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
Sunan an-Nasa'i 4372
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 2/6
- With source evidence
- 2/6
- Need attention
- 4
0 criticized · 4 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
hasan
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Hasan · 9
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Hasan (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
2/6 narrator identities are resolved. 1/5 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
0/11 related public chains share at least one resolved narrator; 2 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
11 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
1/5 links corroborated
- محمد بن آدم بن سليمان
- عبد الرحيم بن سليمان
- زكريا بن أبي زائدة: خالد، ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروز
- عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال: عمرو بن عبد الله بن علي ويقال: عمرو بن عبد الله بن أبي شعيرة: ذو يحمد
- شريح بن النعمان
- علي بن أبي طالب: عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
Path 1: 2/6 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 1/5 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
زكريا بن أبي زائدة: خالد، ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروز
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
عمرو بن عبد الله بن عبيد
ويقال: عمرو بن عبد الله بن علي
ويقال: عمرو بن عبد الله بن أبي شعيرة: ذو يحمد
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
شريح بن النعمان
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
علي بن أبي طالب: عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 11
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
محمد بن آدم بن سليمانTrustworthy · 162 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 6747
Classical biographical passages
### $ 41 د س أبي داود والنسائي محمد بن آدم بن سليمان الجهني المصيصي روى عن ~~بن المبارك وحفص بن غياث وأبي خالد الأحمر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ~~وعبدة بن سليمان ومروان بن معاوية وأبي معاوية الضرير وعلي بن هاشم بن ~~البريد ويحيى بن أبي عنبة وعبد الرحيم بن سليمان وعمرو بن عبيد الطنافسي ~~ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وأبو ~~عبد الملك البسري والفضل بن العباس الحلبي وأبو علي بن قيس بن عمر أبي طاهر ~~وعبد الله بن محمد بن بشر بن صالح وعمر بن بحر الأسدي وأبو يوسف الصفار ~~ومحمد بن ms2881 عبد الرحيم الديباجي وأبو بكر بن أبي داود وآخرون وقال كان يقال ~~أنه من الأبدال وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر صدوق لا ~~بأس به وقال بن عساكر مات سنة خمسين ومائتين قلت وقال مسلمة في الصله ثقة ~~ووهم صاحب الزهره فقال محمد بن إبراهيم بن آدم بن سليمان وذكر وفاته في سنة ~~5 كما تقدم PageV09P030
shamela-1293 · vol. 9, page 29, entry 41Read exact passageمحمد بن آدم بن سليمان الجهني المصيصي. روى عن: ابن المبارك، وحفص بن غياث، وأبي خالد الأحمر، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعبدة بن سليمان، ومروان بن معاوية، وأبي معاوية الضرير، وعلي بن هاشم بن البريد، ويحيى بن أبي غنية، وعبد الرحيم بن سليمان، وعمرو بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وغيرهم. روى عنه: أبو داود، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو عبد الملك البسري، والفضل بن العباس الحلبي، وأبو علي بن فيل ابن عم أبي طاهر، وعبد الله بن محمد بن بشر بن صالح، وعمر بن بحر الأسدي، وأبو يوسف الصفار، ومحمد بن عبد الرحيم الديباجي، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون. وقال: كان يقال: إنه من الأبدال. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ثقة. وفي موضع آخر: صدوق لا بأس به. وقال ابن عساكر: مات سنة خمسين ومائتين. قلت: وقال مسلمة في الصلة: ثقة. ووهم صاحب الزهرة فقال: محمد بن إبراهيم بن آدم بن سليمان، وذكر وفاته في سنة (٥٠) كما تقدم. محمد بن أبي الأزهر وهو ابن زنبور. يأتي. • ت ص -
shamela-1293 · page 1832, entry [7300]Read exact passage٨٥) محمد بن آدم بن سليمان الجهني: صدوق (د س). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "الدراية" (١/ ٢١١).
shamela-132970 · page 643, entry [1475]Read exact passage### $ 5051 - دس: محمد بن آدم بن سليمان الجهني (2) PageV24P391 # المصيصي. # روى عن: أسد بن عمرو القاضي الكوفي، وجابر بن نوح، وجنادة بن سلم، وحفص ~~بن غياث (س) ، وسلم بن سالم البلخي، وعباءة بن كليب، وعبد الله بن المبارك ~~(س) ، وعبد الرحيم ابن سليمان (س) ، وعبد الواحد بن سليمان، وعبدة بن ~~سليمان (س) ، وعبيد الله الأشجعي، وعلي بن عابس، وعلي بن هاشم بن البريد ~~(س) ، وعمر بن شبيب المسلي، وعمر بن عبيد الطنافسي (س) ، ومحمد بن صبيح ابن ~~السماك، ومحمد بن فضيل بن غزوان (س) ، ومخلد بن الحسين، ومروان بن معاوية ~~(س) ، ومعلى بن هلال، والوليد بن مسلم، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (د س) ~~، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية (س) ، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي، ~~وأبي خالد الأحمر (د س) ، وأبي معاوية الضرير (س) ، وأبي الملج الرقي. # روى عنه: أبو داود، والنسائي، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري، ~~وأبو علي الحسين ms5877 بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي ابن عم أبي طاهر الحسن بن أحمد ~~بن فيل، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن بشر بن صالح، ~~وعمر بن بحر الأسدي، والفضل بن العباس الحلبي، وأبو حاتم محمد بن إدريس ~~الرازي، وأبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى الصفار PageV24P392 # المصيصي، ومحمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري. # قال أبو حاتم (1) : صدوق. # وقال النسائي (2) : ثقة. # وقال في موض…
shamela-3722 · vol. 24, page 390, entry 5051Read exact passage
Attributed assessments
* الجهني * مات سنة خمسين ومائتين *
Unknown assessor[٧٨٠] محمد بن آدم بن سُلَيْمَان المِصِّيصي (¬١). روى عن: ابن أبي زائدة، وأبي خالد الأحمر، وأبي المَليح (¬٢) الرَّقِّي، وعلي بن عابس، وأبي المُحَيَّاه، وعبد الله بن المبارك. روى عنه: أبو داود، والنسائي، وأبو حاتم الرازي، وقال: صدوق. مات سنة خمسين ومئتين.
محمد بن آدم بن سليمان المصيصي، عن عبد الله بن المبارك، وأبي المليح الرقي، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وحفص بن غياث، وطائفة، وعمر دهرا ورحلوا إليه. روى عنه أبو داود، والنسائي، ومحمد بن سفيان المصيصي، وأبو بكر بن أبي داود، وأحمد بن إبراهيم البسري، وعمر بن بحر الأسدي. قال أبو حاتم (¬٢): صدوق. وقال ابن
٨٥) محمد بن آدم بن سليمان الجهني: صدوق (د س). قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "الدراية" (١/ ٢١١).
محمد بن آدم بن سليمان المصيصى روى عن أبي المليح الرقي وعلى بن عابس وابى المحياة وابن المبارك كتب عنه أبي في الرحلة الثانية وروى عنه، نا عبد الرحمن قال سئل أبي عنه فقال صدوق.
Abu Hatim al-RaziIbn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديلقال أبو حاتم: صدوق.
Abu Hatim al-Razishamela-3722vol. 24, page 390, entry 5051وقال النسائي: ثقة.
al-Nasa'ishamela-3722vol. 24, page 390, entry 5051وقال في موضع آخر: صدوق لا بأس به.
al-Nasa'ishamela-3722vol. 24, page 390, entry 5051وقال مسلمة في الصلة: ثقة.
Maslama ibn Qasimshamela-1293page 1832, entry [7300]ثقة
al-Dhahabishamela-2171vol. 0, page 0, entry 4712
Structured facts
Attribute
### $ 41 د س أبي داود والنسائي محمد بن آدم بن سليمان الجهني المصيصي
vol. 9, page 29, entry 41 · Provisional · Medium confidence
Chronology
صدوق. وقال النسائي: ثقة. وفي موضع آخر: صدوق لا بأس به. وقال ابن عساكر: مات سنة خمسين ومائتين. قلت: وقال مسلمة في الصلة: ثقة. ووهم صاحب الزهرة فقال: محمد بن إبراهيم
page 1832, entry [7300] · Accepted · Medium confidence
Chronology
ود: حدثنا محمد بن آدم ويقال: إنه كان من الأبدال. # قال أبو القاسم (4) : مات سنة خمسين ومئتين (5) .
vol. 24, page 390, entry 5051 · Accepted · Medium confidence
Chronology
حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر صدوق لا ~~بأس به وقال بن عساكر مات سنة خمسين ومائتين قلت وقال مسلمة في الصله ثقة ~~ووهم صاحب الزهره فقال محمد بن إبراهيم بن آدم بن سليمان وذكر وفاته في
vol. 9, page 29, entry 41 · Accepted · Medium confidence
Identity
Muhammad bin Aadm bin Sulaiman
page 1832, entry [7300] · Accepted · High confidence
Identity
محمد بن آدم بن سليمان الجهني
vol. 24, page 390, entry 5051 · Accepted · High confidence
Identity
محمد بن آدم بن سليمان الجهني المصيصي
vol. 9, page 29, entry 41 · Accepted · High confidence
Relation Raw
لجهني المصيصي. روى عن: ابن المبارك، وحفص بن غياث، وأبي خالد الأحمر، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعبدة بن سليمان، ومروان بن معاوية، وأبي معاوية الضرير، وعلي بن هاشم بن البريد، ويحيى بن أبي غنية، وعبد الرحيم بن سليمان، وعمرو بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وغيرهم. ر
page 1832, entry [7300] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ن أبي غنية، وعبد الرحيم بن سليمان، وعمرو بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وغيرهم. روى عنه: أبو داود، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو عبد الملك البسري، والفضل بن العباس الحلبي، وأبو علي بن فيل ابن عم أبي طاهر، وعبد الله بن محمد بن بشر بن صالح، وعمر بن بحر الأسدي، و
page 1832, entry [7300] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ي طاهر، وعبد الله بن محمد بن بشر بن صالح، وعمر بن بحر الأسدي، وأبو يوسف الصفار، ومحمد بن عبد الرحيم الديباجي، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون. وقال: كان يقال: إنه من الأبدال. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ثقة. وفي موضع آخر: صدوق لا بأس به. وقال ابن عساكر: مات سنة
page 1832, entry [7300] · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 117 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Teacher and student evidence
Reports From: الوليد بن مسلم
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: علي بن عابس
1 source family witness · Accepted
Reports From: علي بن هاشم بن البريد
1 source family witness · Accepted
Reports From: علي بن هاشم بن البريد
1 source family witness · Accepted
Reports From: عمر بن بحر الأسدي
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: الفضل بن العباس الحلبي
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عمر بن بحر الأسدي
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: الفضل بن العباس الحلبي
2 source family witnesses · Accepted
Showing 10 of 31 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
عبد الرحيم بن سليمانTrustworthy, Expert · 26 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 4526
Classical biographical passages
٣٥٤٨ - عبد الرحيم بن سليمان الرازي. وكان أصله من الرّيّ ولكنّه نشأ بالكوفة وسمع الحديث، ويكنى أبا عليّ، ومات بالكوفة سنة أربعٍ وثمانين ومائة. وكان مولى لبنى كِنانة، وكان يُعْرف بالخُلْقانى، وقد رُوى عنه. * * *
shamela-146 · page 3871, entry [4284]Read exact passage
Attributed assessments
الكوفة * مولى,الثقفي * *
Unknown assessor
Teacher and student evidence
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الرحيم بن سليمان
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 24 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
زكريا بن أبي زائدة: خالد، ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروزNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال: عمرو بن عبد الله بن علي ويقال: عمرو بن عبد الله بن أبي شعيرة: ذو يحمدNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
شريح بن النعمانNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
علي بن أبي طالب: عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
2 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)Kulayb bin Shahabappears in 2 transmissions
- Kulayb bin Shahab'Asim bin Kulayb bin Shahabappears in 2 transmissions
Sunan Abi Dawud · 2804
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 4373
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 4374
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 4376
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Musnad Ahmad · 609
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Musnad Ahmad · 732
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Musnad Ahmad · 851
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Musnad Ahmad · 1061
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Musnad Ahmad · 1106
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Musnad Ahmad · 1275
hasan0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Mishkat al-Masabih · 1463
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Musnad Ahmad · 106161% ordered word overlap · 8 addition passages · 8 omission passageshasan
Related wording
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، وَعَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ وَلَا نُضَحِّيَ بِشَرْقَاءَ وَلَا خَرْقَاءَ وَلَا مُقَابَلَةٍ وَلَا مُدَابَرَةٍ.
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،
- إِسْرَائِيلَ، وَعَلِيِّ
- صَالِحٍ،
- وَلَا
- بِشَرْقَاءَ
- خَرْقَاءَ
- مُقَابَلَةٍ
- مُدَابَرَةٍ.
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ
- زَكَرِيَّا
- أَبِي زَائِدَةَ،
- وَأَنْ لاَ
- بِمُقَابَلَةٍ
- مُدَابَرَةٍ
- بَتْرَاءَ
- خَرْقَاءَ
Sunan an-Nasa'i · 437357% ordered word overlap · 6 addition passages · 5 omission passageshasan
Related wording
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأُذُنَ وَأَنْ لاَ نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ وَلاَ مُقَابَلَةٍ وَلاَ مُدَابَرَةٍ وَلاَ شَرْقَاءَ وَلاَ خَرْقَاءَ
Only in this related alignment
- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
- مُحَمَّدِ
- أَعْيَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو
- قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ
- بِعَوْرَاءَ وَلاَ مُقَابَلَةٍ
- شَرْقَاءَ
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ
- آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ زَكَرِيَّا
- أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي
- بِمُقَابَلَةٍ
- بَتْرَاءَ
Sunan an-Nasa'i · 437453% ordered word overlap · 8 addition passages · 7 omission passageshasan
Related wording
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَاصِحٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ أَوْ مُدَابَرَةٍ أَوْ شَرْقَاءَ أَوْ خَرْقَاءَ أَوْ جَدْعَاءَ
Only in this related alignment
- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ
- نَاصِحٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ
- عَيَّاشٍ،
- بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
- نَهَى
- أَوْ
- أَوْ شَرْقَاءَ أَوْ
- أَوْ جَدْعَاءَ
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ
- آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ زَكَرِيَّا
- أَبِي زَائِدَةَ،
- أَمَرَنَا
- نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأُذُنَ وَأَنْ لاَ
- وَلاَ
- وَلاَ بَتْرَاءَ وَلاَ
Musnad Ahmad · 110645% ordered word overlap · 8 addition passages · 7 omission passageshasan
Related wording
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو وَكِيعٍ الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ فَصَاعِدًا.
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي
- بَكَّارٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو وَكِيعٍ الْجَرَّاحُ
- مَلِيحٍ،
- الْهَمْدَانِيِّ،
- هُبَيْرَةَ
- يَرِيمَ،
- بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
- فَصَاعِدًا.
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي
- آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ زَكَرِيَّا
- أَبِي زَائِدَةَ،
- شُرَيْحِ
- النُّعْمَانِ،
- رضى الله عنه
- وَأَنْ لاَ نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ وَلاَ مُدَابَرَةٍ وَلاَ بَتْرَاءَ وَلاَ خَرْقَاءَ
Musnad Ahmad · 60941% ordered word overlap · 7 addition passages · 4 omission passageshasan
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُضَحَّى بِالْمُقَابَلَةِ أَوْ بِمُدَابَرَةٍ أَوْ شَرْقَاءَ أَوْ خَرْقَاءَ أَوْ جَدْعَاءَ.
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ
- عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو
- الْهَمْدَانِيِّ،
- بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
- نَهَى
- يُضَحَّى بِالْمُقَابَلَةِ أَوْ بِمُدَابَرَةٍ أَوْ شَرْقَاءَ أَوْ
- أَوْ جَدْعَاءَ.
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ زَكَرِيَّا
- أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي
- أَمَرَنَا
- نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأُذُنَ وَأَنْ لاَ نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ وَلاَ مُدَابَرَةٍ وَلاَ بَتْرَاءَ وَلاَ
Mishkat al-Masabih · 146341% ordered word overlap · 4 addition passages · 4 omission passages
Related wording
وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ وَأَلَّا نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ وَلَا مُدَابَرَةٍ وَلَا شَرْقَاءَ وَلَا خَرْقَاءَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ والدارمي وانتهت رِوَايَته إِلَى قَوْله: وَالْأُذن
Only in this related alignment
- وَعَنْ
- وَأَلَّا
- شَرْقَاءَ
- رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ والدارمي وانتهت رِوَايَته إِلَى قَوْله: وَالْأُذن
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ
- رضى الله عنه
- وَأَنْ لاَ
- بَتْرَاءَ
Musnad Ahmad · 73239% ordered word overlap · 3 addition passages · 4 omission passageshasan
Related wording
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ حُجَيَّةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ.
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
- سَلَمَةَ،
- حُجَيَّةَ،
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ،
- أَبِي إِسْحَاقَ،
- شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ،
- وَأَنْ لاَ نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ وَلاَ مُدَابَرَةٍ وَلاَ بَتْرَاءَ وَلاَ خَرْقَاءَ
Musnad Ahmad · 85137% ordered word overlap · 6 addition passages · 4 omission passageshasan
Related wording
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ وَأَنْ لَا نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ وَلَا مُقَابَلَةٍ وَلَا مُدَابَرَةٍ وَلَا شَرْقَاءَ وَلَا خَرْقَاءَ قَالَ زُهَيْرٌ قُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ أَذَكَرَ عَضْبَاءَ قَالَ لَا قُلْتُ مَا الْمُقَابَلَةُ قَالَ يُقْطَعُ طَرَفُ الْأُذُنِ قُلْتُ مَا الْمُدَابَرَةُ قَالَ يُقْطَعُ مُؤَخَّرُ الْأُذُنِ قُلْتُ مَا الشَّرْقَاءُ قَالَ تُشَقُّ الْأُذُنُ قُلْتُ مَا الْخَرْقَاءُ قَالَ تَخْرِقُ أُذُنَهَا السِّمَةُ.
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا حَسَنُ
- مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو
- قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ
- بِعَوْرَاءَ وَلَا مُقَابَلَةٍ
- شَرْقَاءَ
- قَالَ زُهَيْرٌ قُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ أَذَكَرَ عَضْبَاءَ قَالَ لَا قُلْتُ مَا الْمُقَابَلَةُ قَالَ يُقْطَعُ طَرَفُ الْأُذُنِ قُلْتُ مَا الْمُدَابَرَةُ قَالَ يُقْطَعُ مُؤَخَّرُ الْأُذُنِ قُلْتُ مَا الشَّرْقَاءُ قَالَ تُشَقُّ الْأُذُنُ قُلْتُ مَا الْخَرْقَاءُ قَالَ تَخْرِقُ أُذُنَهَا السِّمَةُ.
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ زَكَرِيَّا
- أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي
- بِمُقَابَلَةٍ
- بَتْرَاءَ
Musnad Ahmad · 127537% ordered word overlap · 6 addition passages · 4 omission passageshasan
Related wording
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَ وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ وَأَنْ لَا نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ وَلَا مُقَابَلَةٍ وَلَا مُدَابَرَةٍ وَلَا شَرْقَاءَ وَلَا خَرْقَاءَ قَالَ زُهَيْرٌ فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ أَذَكَرَ عَضْبَاءَ قَالَ لَا قُلْتُ مَا الْمُقَابَلَةُ قَالَ هِيَ الَّتِي يُقْطَعُ طَرَفُ أُذُنِهَا قُلْتُ فَالْمُدَابَرَةُ قَالَ الَّتِي يُقْطَعُ مُؤَخَّرُ الْأُذُنِ قُلْتُ مَا الشَّرْقَاءُ قَالَ الَّتِي يُشَقُّ أُذُنُهَا قُلْتُ فَمَا الْخَرْقَاءُ قَالَ الَّتِي تَخْرِقُ أُذُنَهَا السِّمَةُ.
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا يَحْيَى
- بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، أَنْبَأَنَا أَبُو
- قَالَ وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ
- بِعَوْرَاءَ وَلَا مُقَابَلَةٍ
- شَرْقَاءَ
- قَالَ زُهَيْرٌ فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ أَذَكَرَ عَضْبَاءَ قَالَ لَا قُلْتُ مَا الْمُقَابَلَةُ قَالَ هِيَ الَّتِي يُقْطَعُ طَرَفُ أُذُنِهَا قُلْتُ فَالْمُدَابَرَةُ قَالَ الَّتِي يُقْطَعُ مُؤَخَّرُ الْأُذُنِ قُلْتُ مَا الشَّرْقَاءُ قَالَ الَّتِي يُشَقُّ أُذُنُهَا قُلْتُ فَمَا الْخَرْقَاءُ قَالَ الَّتِي تَخْرِقُ أُذُنَهَا السِّمَةُ.
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ زَكَرِيَّا
- أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ
- بِمُقَابَلَةٍ
- بَتْرَاءَ
Sunan an-Nasa'i · 437635% ordered word overlap · 4 addition passages · 5 omission passageshasan
Related wording
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَنَّ سَلَمَةَ، وَهُوَ ابْنُ كُهَيْلٍ أَخْبَرَهُ قَالَ سَمِعْتُ حُجَيَّةَ بْنَ عَدِيٍّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأُذُنَ
Only in this related alignment
- أَخْبَرَنَا
- الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَنَّ سَلَمَةَ،
- كُهَيْلٍ أَخْبَرَهُ
- سَمِعْتُ حُجَيَّةَ بْنَ عَدِيٍّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي
- آدَمَ، عَنْ
- الرَّحِيمِ،
- سُلَيْمَانَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه
- وَأَنْ لاَ نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ وَلاَ مُدَابَرَةٍ وَلاَ بَتْرَاءَ وَلاَ خَرْقَاءَ
Sunan Abi Dawud · 280431% ordered word overlap · 9 addition passages · 8 omission passages
Related wording
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأُذُنَيْنِ وَلاَ نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ وَلاَ مُقَابَلَةٍ وَلاَ مُدَابَرَةٍ وَلاَ خَرْقَاءَ وَلاَ شَرْقَاءَ قَالَ زُهَيْرٌ فَقُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ أَذَكَرَ عَضْبَاءَ قَالَ لاَ قُلْتُ فَمَا الْمُقَابَلَةُ قَالَ يُقْطَعُ طَرَفُ الأُذُنِ قُلْتُ فَمَا الْمُدَابَرَةُ قَالَ يُقْطَعُ مِنْ مُؤَخَّرِ الأُذُنِ قُلْتُ فَمَا الشَّرْقَاءُ قَالَ تُشَقُّ الأُذُنُ قُلْتُ فَمَا الْخَرْقَاءُ قَالَ تُخْرَقُ أُذُنُهَا لِلسِّمَةِ
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا
- اللَّهِ
- مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو
- وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ
- وَالأُذُنَيْنِ وَلاَ
- بِعَوْرَاءَ
- مُقَابَلَةٍ
- مُدَابَرَةٍ
- وَلاَ شَرْقَاءَ قَالَ زُهَيْرٌ فَقُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ أَذَكَرَ عَضْبَاءَ قَالَ لاَ قُلْتُ فَمَا الْمُقَابَلَةُ قَالَ يُقْطَعُ طَرَفُ الأُذُنِ قُلْتُ فَمَا الْمُدَابَرَةُ قَالَ يُقْطَعُ مِنْ مُؤَخَّرِ الأُذُنِ قُلْتُ فَمَا الشَّرْقَاءُ قَالَ تُشَقُّ الأُذُنُ قُلْتُ فَمَا الْخَرْقَاءُ قَالَ تُخْرَقُ أُذُنُهَا لِلسِّمَةِ
Present in the selected hadith, absent here
- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ
- الرَّحِيمِ، وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ زَكَرِيَّا
- أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي
- رضى الله عنه
- وَالأُذُنَ وَأَنْ لاَ
- بِمُقَابَلَةٍ
- مُدَابَرَةٍ
- بَتْرَاءَ
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sunan Abi Dawud · 2804
The Messenger of Allah (ﷺ) enjoined upon us to pay great attention to the eye and both ears, and not to sacrifice a one-eyed animal, and an animal with a slit which leaves something hanging at the front or back of the ear, or with a lengthwise slit with a perforation in the ear. I asked AbuIshaq: Did he mention an animal with broken horns and uprooted ears? He said: No. I said: 'What is the Muqabalah ?' He replied: 'It has been cut from the back of its ear.' I said: 'What about the Sharqa'? He replied: 'The ear has been split.' I said: 'What about the Kharqa'? He replied: 'A hole is made (in its ears) as a distinguishing mark.'"
- Sunan an-Nasa'i · 4373hasan
"The Messenger of Allah commanded us to examine the eyes and ears (of animals) and not to Sacrifice and animal with a bad eye, nor an animal with its ears slit from the front, nor an animals with its ears slit form the back, nor an animal with a round hole in its ear.
- Sunan an-Nasa'i · 4374hasan
"The Messenger of Allah forbade sacrificing an animals with its ears slit form the front, and animals with its ears slit form the back, and animal with its ears slit lengthwise, an animals with a round hole in tits ear, or an animals with its nose cut off"
- Sunan an-Nasa'i · 4376hasan
" The Messenger of Allah commanded us to examine the eyes and ears (of animals for sacrifice)."
- Musnad Ahmad · 609hasan
The Messenger of Allah (ﷺ) forbade sacrificing an animal with its ears slit from the front, an animal with its ears slit from the back, an animal whose ears are slit in two lengthwise, an animal with a round hole in its ear, and an animal with its nose [or ear or lip] cut off.
- Musnad Ahmad · 732hasan
The Messenger of Allah (ﷺ) commanded us to check the eyes and ears [when selecting an animal for sacrifice]
Data provenance
- Foundation line
- 959756
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_da7062388f09
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 1/5 corroborated
- Chronology flags
- 0