Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 5 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records1/6 narrator identities are resolved. 0/5 direct links have comparator or accepted classical support; 5 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad2/3 related public chains share at least one resolved narrator; 1 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/5 links corroborated
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ـ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ـ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
Path 1: 1/6 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/5 edges corroborated; 5 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
١٢١ - عَبْدُ اللهِ بنُ مُنِيْرٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَرْوَزِيُّ * (خَ، ت، س) الإِمَامُ، القُدْوَةُ الوَلِيُّ الحَافِظُ الحُجَّةُ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَرْوَزِيُّ. حَدَّثَ عَنْ: النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَيَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، وَسَعِيْدِ بنِ عَامِرٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ بَكْرٍ السَّهْمِيِّ، وَوَهْبِ بنِ جَرِيْرٍ، وَأَبِي النَّضْرِ، وَطَبَقَتِهِم. وَكَانَ وَاسِعَ الرِّحْلَةِ، كَثِيْرَ الحَدِيْثِ وَالفَضْلِ. حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَإِسْرَائِيْلُ بنُ السَّمَيْدَعِ، وَعَبْدَانُ بنُ مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيُّ، وَهُبَيْرَةُ بنُ حسنٍ البَغَوِيُّ، وَطَائِفَةٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ. وَقَالَ الفِرَبْرِيُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَقُوْلُ: سَمِعْتُ البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: لَمْ أَرَ مِثْلَ عَبْدِ اللهِ بنِ مُنِيْرٍ. قَالَ الفِرَبْرِيُّ: كَانَ يَسْكُنُ فِرَبْر، وَبِهَا تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَقَالَ هِبَةُ اللهِ اللاَّلْكَائِيُّ (١) : تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ.قَالَ يَعْقُوْبُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ مَحْمُوْدٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ بَدْرٍ القُرَشِيَّ يَقُوْلُ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بنُ منيرٍ قَبْلَ الصَّلاَةِ، يَكُوْن بِفِرَبْر، فَإِذَا كَانَ وَق…
٢٣٣٩ - عبد الله بن منير أبو عبد الرحمن المَرْوَزِي. * قال الترمذي: رجل صالحٌ. "جامع الترمذي" حديث (٦١٧).
### $ 3593 - خ ت س: عبد الله بن منير (2) ، أبو عبد الرحمن المروزي، الزاهد، صاحب المناقب. # روى عن: أحمد بن سليمان المروزي، وإسحاق بن راهويه، وأشهل بن حاتم (خ) ، ~~وجعفر بن عون، وخالد بن مخلد، وسعيد بن عامر الضبعي (ت) ، وأبي عاصم الضحاك ~~بن مخلد النبيل (ت) ، PageV16P178 # وعبد الله بن أبي بكر السهمي (خ ت) ، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (خ) ، ~~وعبد الرزاق همام، وعبيد الله بن موسى (ت) ، وعلي بن الحسن بن شقيق (ت) ، ~~والنضر بن شميل (خ) ، وهارون بن إسماعيل الخزاز (خ) ، وأبي النضر هاشم بن ~~القاسم (خ) ، ووهب بن جرير بن حازم، (خ) ، ويزيد بن أبي حكيم العدني (خ س) ~~، ويزيد بن هارون (خ ت) . # روى عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وأبو يعقوب إسرائيل بن السميدع، ~~وعبدان بن محمد بن عيسى المروزي الحافظ، وهبيرة بن الحسن بن علي بن المنذر ~~البغوي، ويحيى بن بدر القرشي. # قال النسائي (1) : ثقة. # وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) . # وقال محمد بن يوسف الفربري: سمعت بعض أصحابنا يقول: سمعت أبا عبد الله ~~محمد بن إسماعيل يقول: حدثنا عبد الله بن منير، ولم أر مثله. # قال محمد بن يوسف: وابن منير مروزي، سكن فربر، وتوفي بها سنة إحدى ms3718 ~~وأربعين ومئتين. # وقال أبو القاسم اللالكائي: مات بفربر في ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين ~~ومئتين (3) . PageV16P179 # ولهم شيخ آخر يقال له:
عَبْد اللَّه بْن منير أبو عبد الرحمن المروى (4) ، سمع وهب ابن جرير ويزيد بْن هارون. باب ن
Attribute
عبد الله بن منير ### $ 3593 - خ ت س: عبد الله بن منير (2) ، أبو عبد الرحمن المروزي، الزاهد، صاحب المناقب.
vol. 16, page 177, entry 3593 · Provisional · Medium confidence
Attribute
### $ 3593 - خ ت س: عبد الله بن منير (2) ، أبو عبد الرحمن المروزي، الزاهد، صاحب المناقب.
vol. 16, page 177, entry 3593 · Provisional · Medium confidence
Attribute
عبد الله بن منير ### $ 3593 - خ ت س: عبد الله بن منير (2) ، أبو عبد الرحمن المروزي، الزاهد، صاحب المناقب.
vol. 16, page 177, entry 3593 · Provisional · Medium confidence
Chronology
توفي بها سنة إحدى ms3718 ~~وأربعين ومئتين. # وقال أبو القاسم اللالكائي: مات بفربر في ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين ~~ومئتين (3) . PageV16P179 # ولهم شيخ آخر يقال له:
vol. 16, page 177, entry 3593 · Provisional · Medium confidence
Identity
عبد الله بن منير
vol. 16, page 177, entry 3593 · Accepted · High confidence
Relation Raw
د بن سليمان المروزي، وإسحاق بن راهويه، وأشهل بن حاتم (خ) ، ~~وجعفر بن عون، وخالد بن مخلد، وسعيد بن عامر الضبعي (ت) ، وأبي عاصم الضحاك ~~بن مخلد النبيل (ت) ، PageV16P178 # وعبد الله بن أبي بكر السهمي (خ ت) ، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (خ) ، ~~وعبد الرزاق همام، وعبيد الله بن موسى (ت) ، وعلي بن ال
vol. 16, page 177, entry 3593 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
م العدني (خ س) ~~، ويزيد بن هارون (خ ت) . # روى عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وأبو يعقوب إسرائيل بن السميدع، ~~وعبدان بن محمد بن عيسى المروزي الحافظ، وهبيرة بن الحسن بن علي بن المنذر ~~البغوي، ويحيى بن بدر القرشي. # قال النسائي (1) : ثقة. # وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) . # وقال محمد ب
vol. 16, page 177, entry 3593 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
وزي، الزاهد، صاحب المناقب. # روى عن: أحمد بن سليمان المروزي، وإسحاق بن راهويه، وأشهل بن حاتم (خ) ، ~~وجعفر بن عون، وخالد بن مخلد، وسعيد بن عامر الضبعي (ت) ، وأبي عاصم الضحاك ~~بن مخلد النبيل (ت) ، PageV16P178 # وعبد الله بن أبي بكر السهمي (خ ت) ، وعبد الملك بن إبراهيم الج
vol. 16, page 177, entry 3593 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
جرير بن حازم، (خ) ، ويزيد بن أبي حكيم العدني (خ س) ~~، ويزيد بن هارون (خ ت) . # روى عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وأبو يعقوب إسرائيل بن السميدع، ~~وعبدان بن محمد بن عيسى المروزي الحافظ، وهبيرة بن الحسن بن علي بن المنذر ~~البغوي، ويحيى بن بدر القرشي. # قال النسائي (1) : ثقة. # وذكره ابن حبان
vol. 16, page 177, entry 3593 · Provisional · Low confidence
Relation Raw
القاسم (خ) ، ووهب بن جرير بن حازم، (خ) ، ويزيد بن أبي حكيم العدني (خ س) ~~، ويزيد بن هارون (خ ت) . # روى عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وأبو يعقوب إسرائيل بن السميدع، ~~وعبدان بن محمد بن عيسى المروزي الحافظ، وهبيرة بن الحسن بن علي بن المنذر ~~البغوي، ويحيى بن بدر
vol. 16, page 177, entry 3593 · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 38 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: عبد الله بن منير
1 source family witness · Accepted
Reports From: خالد بن مخلد
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
1 shared narrator
1 shared narrator
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل
Related wording
لاَ يَتَصَدَّقُ أَحَدٌ بِتَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ إِلاَّ أَخَذَهَا اللَّهُ بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ قَلُوصَهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ أَوْ أَعْظَمَ
Related wording
مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ وَلاَ يَقْبَلُ اللَّهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ إِلاَّ أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ وَيُرَبِّيهَا لَهُ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
No one gives Sadaqa of a date out of his honest earning, but Allah accepts it with His Right Hand, and then fosters it as one of you fosters the colt or a young she-camel, till it becomes like a mountain or even greater.
he heard Abu Hurairah say: “The Messenger of Allah said: 'No one gives charity from good sources - for Allah does not accept anything but that which is good - but the Most Merciful takes it in His right hand, even if it is a date, and it flourishes in the Hand of the Most Merciful until it becomes bigger than a mountain and he tends it as anyone of you would tend to his colt (i.e., young pony) or his young (weaned) camel.'”
Messenger of Allah (ﷺ) said, "He who gives in charity the value of a date which he legally earned, and Allah accepts only that which is pure, Allah accepts it with His Right Hand and fosters it for him, as one of you fosters his mare, until it becomes like a mountain." <b>[Al- Bukhari and Muslim]</b>.