Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
1 criticized · 4 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records2/6 narrator identities are resolved. 1/5 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad3/3 related public chains share at least one resolved narrator; 6 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
1/5 links corroborated
Path 1: 2/6 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 1/5 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Truthful, Good Hadith
سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل فيهم، ولد بجرجان. روى عن: سليمان التيمي، وحميد الطويل، وداود بن أبي هند، وابن عون، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عجلان، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، وهشام بن حسان، ويزيد بن كيسان، وعاصم الأحول، وحاتم بن أبي صغيرة، وحسين المعلم
shamela_body · shamela-1293 · page 779, entry [3343]
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
١٠٤٤ - سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر، الكوفي. • قال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني: سمعت أبا عبد الله يقول: قدم شعبة هاهنا، فقدم أبو خالد الأحمر، يعني سمع منه ببغداد. «تاريخ بغداد» ٩/٢٢. • • •
سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل فيهم، ولد بجرجان. روى عن: سليمان التيمي، وحميد الطويل، وداود بن أبي هند، وابن عون، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عجلان، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، وهشام بن حسان، ويزيد بن كيسان، وعاصم الأحول، وحاتم بن أبي صغيرة، وحسين المعلم، وأبي مالك الأشجعي، وسعيد بن أبي عروبة، والأعمش، وشعبة، وعبد الحميد بن جعفر، وعثمان بن حكيم، ومنصور بن حيان، وغيرهم. وعنه: أحمد، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وآدم بن أبي إياس، وأسد بن موسى، والفريابي، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج، ويوسف بن موسى القطان، وعمرو الناقد، وأبو توبة الحلبي، وصدقه بن الفضل، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن سلام البيكندي، وجماعة. وحدث عنه محمد بن إسحاق وهو من شيوخه، وآخر من روى عنه حميد بن الربيع. قال إسحاق بن راهويه: سألت وكيعا عن أبي خالد، فقال: وأبو خالد ممن يسأل عنه؟! وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة. وكذا قال ابن المديني. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس. وكذا قال النسائي. وقال عباس الدوري، عن ابن معين: صدوق، وليس بحجة. وقال أبو هشام الرفاعي: حدثنا أبو خالد الأحمر الثقة الأمين. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الخطيب: كان سفيان يعيب أبا خالد لخروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وأما أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وإنما…
### $ 2504 - ع: سليمان بن حيان الأزدي (1) ، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل ~~فيهم. ولد بجرجان. # روى عن: الأجلح بن عبد الله الكندي (دق) ، وأسامة بن زيد الليثي (سي) ، ~~وإسماعيل بن أبي خالد، وأشعث بن سوار (س) ، وحاتم بن أبي صغيرة (م ق) ، ~~والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (سي) ، وحجاج بن أرطاة (ق) ، والحسن بن ~~عبيد الله (ت) ms2591 ، وحسين المعلم (م) ، وحميد الطويل (خ م س ق) ، وداود بن قيس ~~الفراء (ت) ، وداود بن أبي هند (م) ، ورزين بن حبيب الجهني (ت) ، ~~PageV11P394 # وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة (ق) ، وأبي مالك الأشجعي # سعد بن طارق (م) ، وسعيد بن أبي عروبة (م) ، وسليم بن حيان الهذلي (ت) ، ~~وسليمان الأعمش (م د س) ، وسليمان التيمي (م) ، وشعبة بن الحجاج (م) ، ~~والضحاك بن عثمان الحزامي (ت س) ، وعاصم الأحول (م) ، وعبد الله بن عبد ~~الرحمن الطائفي (دق) ، وعبد الله بن عون (م) ، وعبد الحميد بن جعفر (م) ، ~~وعبد الملك نب جريج (م دق) ، وعبيد الله بن عمر (خ م د ت) ، وعثمان بن حكيم ~~(م) ، وعمرو بن قيس الملائي (4) ، وكثير بن زيد الأسلمي (ق) ، وليث بن أبي ~~سليم، وأبي عفار المثنى بن سعيد الطائي (د) ، ومجالد بن سعيد (ق) ، ومحمد ~~بن إسحاق بن يسار (ت س) ، ومحمد بن عجلان (بخ م د ق) ، ومحمد بن كريب مولى ~~ابن عباس (ق) ، ومنصور بن حيان الأسدي (م) ، وهشام بن حسان (م د) ، وهشام ~~بن سعد، وهش…
سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل فيهم، ولد بجرجان. روى عن: سليمان التيمي، وحميد الطويل، وداود بن أبي هند، وابن عون، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عجلان، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، وهشام بن حسان، ويزيد بن كيسان، وعاصم الأحول، وحاتم بن أبي صغيرة، وحسين المعلم
Assessment
ه محمد بن إسحاق وهو من شيوخه، وآخر من روى عنه حميد بن الربيع. قال إسحاق بن راهويه: سألت وكيعا عن أبي خالد، فقال: وأبو خالد ممن يسأل عنه؟! وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة. وكذا قال ابن المديني. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس. وكذا قال النسائي. وقال عباس الدوري، عن ابن معين: صدوق، وليس بحجة. وقال أبو هشام الرفاعي: حدثنا أبو خا
page 779, entry [3343] · Provisional · High confidence
Attribute
Sulaiman bin Hayan al-Azdi سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل فيهم، ولد بجرجان.
page 779, entry [3343] · Accepted · Medium confidence
Attribute
سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل فيهم، ولد بجرجان.
page 779, entry [3343] · Accepted · Medium confidence
Attribute
Sulaiman bin Hayan al-Azdi سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل فيهم، ولد بجرجان.
page 779, entry [3343] · Accepted · Medium confidence
Attribute
سليمان بن حيان الأزدي ### $ 2504 - ع: سليمان بن حيان الأزدي (1) ، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل ~~فيهم. ولد بجرجان.
vol. 11, page 393, entry 2504 · Accepted · Medium confidence
Attribute
سليمان بن حيان الأزدي ### $ 2504 - ع: سليمان بن حيان الأزدي (1) ، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل ~~فيهم. ولد بجرجان.
vol. 11, page 393, entry 2504 · Accepted · Medium confidence
Attribute
### $ 2504 - ع: سليمان بن حيان الأزدي (1) ، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل ~~فيهم. ولد بجرجان.
vol. 11, page 393, entry 2504 · Accepted · Medium confidence
Chronology
ولدت؟ قال: سنة (١١٤). قال هارون: ومات سنة (١٩٠). وقال ابن سعد، وخليفة: مات سنة تسع وثمانين ومائة. قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات». وق
page 779, entry [3343] · Accepted · Medium confidence
Chronology
ليفة بن خياط (3) : مات سنة تسع وثمانين ومئة. # وقال هارون بن حاتم (4) : مات سنة تسعين ومئة. # قال أبو بكر الخطيب: حدث عنه محمد بن إسحاق بن يسار، وحميد بن الربيع ~
vol. 11, page 393, entry 2504 · Provisional · Medium confidence
Chronology
ال: سنة أربع عشرة ~~ومئة. # وقال محمد بن سعد (2) ، وخليفة بن خياط (3) : مات سنة تسع وثمانين ومئة. # وقال هارون بن حاتم (4) : مات سنة تسعين ومئة. # قال أبو بكر الخطيب: ح
vol. 11, page 393, entry 2504 · Accepted · Medium confidence
Showing 10 of 139 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: داود بن أبي هند
1 source family witness · Accepted
Reports From: سعيد بن أبي عروبة
1 source family witness · Accepted
Reports From: صدقه بن الفضل
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Reports From: أحمد بن عمران الأخنسي
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبو توبة الحلبي
1 source family witness · Accepted
Reports From: آدم بن أبي إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: عاصم الأحول
1 source family witness · Accepted
Reports From: ابن جريج
1 source family witness · Accepted
Reports From: عمرو بن قيس الملائي
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 23 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
عَمْرو بن قَيْس (٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠) عمرو بن قيس عيلان، من مضر، من عدنان: جدّ جاهلي. بنوه " فهم " و " عدوان " وبطونهما (١) .
٥٩٢ - عمرو بن قيس قال: وسئل عن حديث عمرو بن قيس، عن عاصم بن أبى النجود، عن شقيق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والفضة، وليس للحج المبرور ثواب إلا الجنة" (٣). فقال: عمرو ثقة وهو حديث منكر.
١٨٨ - عمرو بن قيس ابن زيد بن سواد بن مالك بن غَنْم، شهد بدرًا في رواية أبي معشر ومحمّد بن عمر وعبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاريّ، ولم يذكره موسى بن عقبة ومحمّد بن إسحاق فيمن شهد عندهما بدرًا. وقالوا جميعًا: وشهد أُحُدًا وقُتل يومئذٍ شهيدًا، قتله نوفل بن معاوية الدّيلي ذلك في شوّال على رأس اثنين وثلاثين شهرًا من الهجرة، وله عقب. * * *
٣٣٤٣ - عمرو بن قيس الماصِر مولى لكِندة، وكان يتكلّم في الإرْجاء وغيره. * * *
٤٠٧٧ - عمرو بن قيس (¬٧). (فت). أخو خارجة من بني عدي بن النجار، شهد بدرا. قاله أبو عبيد ()، زادأبو عبيد وهو والد أسيرة (¬١) أبي سليط وشهدها معه ابنه أبو سليط أيضا ذكره () (¬٢) أبو عمر (¬٣) ابنه أبا سليط في بابه.
٦٤٣٠ - عمرو بن قيس. تابعي قديم. حدث عنه الأسود بن قيس. ذكره ابن المديني في المجاهيل (١) .
Showing 6 of 14 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
٥٩٢ - عمرو بن قيس قال: وسئل عن حديث عمرو بن قيس، عن عاصم بن أبى النجود، عن شقيق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والفضة، وليس للحج المبرور ثواب إلا الجنة" (٣). فقال: عمرو ثقة وهو حديث منكر.
Identity
عمرو بن قيس
page 2299, entry [6709] · Accepted · High confidence
Reports From: عمرو بن قيس الملائي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عمرو بن قيس الملائي
1 source family witness · Provisional
Reports From: عمرو بن قيس الملائي
1 source family witness · Provisional
Reports From: عمرو بن قيس الملائي
1 source family witness · Provisional
Reports From: عمرو بن قيس الملائي
1 source family witness · Provisional
Reports From: عمرو بن قيس الملائي
1 source family witness · Provisional
Reports From: عمرو بن قيس الملائي
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
2 shared narrators
2 shared narrators
1 shared narrator
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَمَّارٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَأُتِيَ بِشَاةٍ فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم
Related wording
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَمَّارٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَأُتِيَ بِشَاةٍ فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلاَئِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ فَقَالَ كُلُوا فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ كَرِهُوا أَنْ يَصُومَ الرَّجُلُ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ وَرَأَى أَكْثَرُهُمْ إِنْ صَامَهُ فَكَانَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمًا مَكَانَهُ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
"We were with Ammar bin Yasir when a roasted sheep was brought and he said: 'Eat.' Someone among the people said: 'I am fasting.' So Ammar said: 'Whoever fasts on a day in which there is doubt, then he has disobeyed Abul-Qasim (ﷺ)."
AbuIshaq reported on the authority of Silah: We were with Ammar on the day when the appearance of the moon was doubtful. (The meat of) goat was brought to him. Some people kept aloof from (eating) it. Ammar said: He who keeps fast on this day disobeys AbulQasim (i.e. the Prophet) (ﷺ).
“We were with ‘Ammar on the day concerning which there was some doubt. A (roasted) sheep was brought and some of the people moved away. ‘Ammar said: ‘Whoever is fasting on this day has disobeyed Abu Qasim (ﷺ).’”