Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 2 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records2/4 narrator identities are resolved. 0/3 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad3/5 related public chains share at least one resolved narrator; 3 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap5 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/3 links corroborated
Path 1: 2/4 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 0/3 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
(٦٥٤) (خ د ت س-زياد) بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه (¬١) طوسي الأصل. روى عن عبد الله بن إدريس وابن علية وأبي عبيد الحداد وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية وهشيم ووكيع وزياد البكائي ومحمد بن يزيد الواسطي وعلي بن غراب ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وعمرو يعلى ابني عبيد ويحيى بن أبي عيينة وجماعة. وعنه البخاري وأبو داود الترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد وأبوه أحمد بن حنبل ومات قبله وابن خزيمة والسراج ومحمد بن المسيب الأرغياني وعمر البحيري وأبو حاتم وأبو القاسم البغوي وابنه أبو الطيب أحمد بن أبي القاسم وأبو حامد الحضرمي وحفيده أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم. قال المروزي عن أحمد اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير وقال أبو إسحاق الأصبهاني ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد بن أيوب وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال إسحاق السراج أصله طوسي ونشأ ببغداد سمعته يقول مولدي سنة (١٦٦) قال وطلبت الحديث سنة (١٨١) وقال ابن قانع مات سنة (١٥٢) زاد غيره في ربيع الأول. قلت. هذا قول أبي القاسم البغوي وكذا أرخه البخاري في السنة المذكورة وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري حديثين وقال الدارقطني دلويه ثقة مأمون وقيل إنه كان يقول من سماني دلويه لا أجعله في حل*
Reports From: زياد بن أيوب الطوسي
1 source family witness · Accepted
Reports From: زياد بن أيوب الطوسي
1 source family witness · Accepted
Reports From: زياد بن أيوب الطوسي
1 source family witness · Accepted
Reports From: زياد بن أيوب الطوسي
1 source family witness · Accepted
Reports From: زياد بن أيوب الطوسي
1 source family witness · Provisional
Reports From: زياد بن أيوب الطوسي
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
٢١٨٥ - عبد العزيز بن صهيب البناني، مولاهم، الأعمى، البَصْرِيّ. • قال السُّلَمِيُّ: قال الدَّارَقُطْنِيّ: قال عبد العزيز بن صهيب دخلت على يونس بن خباب فذكرت عنده عثمان، فقال: لعلك من هؤلاء النواصب الذين يحبون عثمان بن عفان الذي قتل ابنتي رسول الله ﷺ؟ فقلت له قتل الواحدة، لم زوجه الأخرى؟!. (٢٣٧) .
عبد العزيز بن صهيب البناني، مولاهم، البصري الأعمى. روى عن: أنس بن مالك، وأبي نضرة العبدي، ومحمد بن زياد الجمحي، وشهر، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن طهمان فيما قيل، وشعبة، ووهيب، وعبد الوارث، وسعيد بن زيد، وحماد بن زيد، وزكريا بن يحيى بن عمارة، وحماد بن سلمة، وعلي بن المبارك، وهشيم، وأبو عوانة، وأبو سحيم، وإسماعيل ابن علية، وآخرون. قال القطان، عن شعبة: عبد العزيز أثبت من قتادة. وقال: هو أحب إلي منه. وقال أحمد: ثقة ثقة، وهو أوثق من يحيى بن أبي إسحاق. قال: وأخطأ فيه معمر، فقال: عبد العزيز مولى أنس، وإنما هو مولى لبنانة. وقال ابن معين: ثقة. قال ابن قانع: مات سنة ثلاثين ومائة. قلت: وكذا ذكر ابن حبان وفاته. وقال: أجاز إياس بن معاوية شهادته وحده. قال الحازمي: وأما عبد العزيز بن صهيب البناني، فليس منسوبا إلى القبيلة، وإنما قيل له: البناني؛ لأنه كان ينزل سكة بنانة بالبصرة، قاله أبو حاتم البستي. وقال ابن سعد: كان ثقة. وقال النسائي، والعجلي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وقول المزي: روى عنه إبراهيم بن طهمان فيما قيل، لا حاجة لقوله: فيما قيل؛ فإن ذلك ثابت في «صحيح البخاري» كما قدمته في ترجمة إبراهيم. وذكر الخطيب في «الموضح» أن بعضهم قال فيه: عبد العزيز بن بنانة، ظن أنه من نفس القبيلة فنسبه إلى الجد الأعلى. •
عبدُ العزيز بن صُهَيبٍ الْبُنَانِيُّ (١) مولاهم، البصريُّ، الأعمى، ثقة، ط - ٤ - ت - ١٣٠ - (ع).
### $ 3453 - ع: عبد العزيز بن صهيب البناني (2) ، مولاهم، البصري الأعمى، وبنانة من قريش. # قال محمد بن سعد (3) : كان يقال له: العبد. # روى عن: أنس بن مالك (ع) ، وشهر بن حوشب، وعبد الواحد البناني، وكنانة بن ~~نعيم العدوي، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي صفية صاحب أبي رزين، وأبي غالب ~~صاحب أمامة، وأبي نضرة العبدي (م ت س ق) . PageV18P147 # روى عنه: إبراهيم بن طهمان (خت) - فيما قيل، وإسماعيل ابن علية (ع) ، ~~والحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي، والحسن بن أبي جعفر، والحكم بن عتيبة، ~~وحماد بن زيد (ع) ، وحماد بن سعيد البراء، وحماد بن سلمة (خت) ، وحماد بن ~~واقد، وحماد بن يحيى الأبح، وزكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري (بخ س) ، ~~وسعيد بن بشير، وسعيد بن زيد أخو حماد بن زيد (خت) ، وسعيد بن عبد العزيز، ~~وشعبة بن الحجاج (خ م د ت س) ، وعبد الله بن المختار، وعبد الوارث بن سعيد ~~(ع) ، وعلي بن المبارك الهنائي (س) ، وعمر بن سهل المازني، وعمر بن مجاشع، ~~وأبو شحيم المبارك بن سحيم (ق) ، والمبارك بن فضالة، وأبو جزء نصر بن طريق، ~~وهشام بن حسان (س) ، وهشيم بن بشير (م د س) ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد ~~الله (م د ت س) ، ووهيب بن خالد (خ م) . # قال يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة: عبد العزيز بن صهيب في أنس أحب إلي من ~~قتادة، أو قال: أثبت من ms4187 قتادة. # وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) : سألت أبي عن عبد العزيز…
[٧١٩] عبد العزيز بن صهيب البناني مولى أنس بن مالك أبو حمزة مات سنة ثلاثين ومائة
١٥٣٤ - عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ الْبُنَانِيُّ الْبَصْرِيُّ، سَمِعَ أَنَسًا ﵁: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ التَّزَعْفُرِ لِلرِّجَالِ، روى عَنْهُ شُعْبَة وعبد الوهاب ١، نسبه هشيم ومَعْمَر، يُقَالُ عَبْد العزيز مولى انس رضى الله عَنْهُ، وقَالَ عيسى عَنِ ابْن طهمان: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز أَبُو حمزة عَنْ أنس ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي السحور.
عبد العزيز بن صهيب البناني مولى أنس بن مالك أبو حمزة مات سنة ثلاثين ومائة
عَبْد الْعَزِيز بْن صُهَيْب البْناني مولى أنس بْن مَالك كُنْيَتُهُ أَبُو حَمْزَة يَرْوِي عَن أنس بْن مَالك عداده فِي أهل الْبَصْرَة رَوَى عَنْهُ شُعْبَة والبصريون مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ وَمِائَة وَكَانَ هُوَ وَأَبوهُ مملوكين أجَاز إِيَاس بْن مُعَاوِيَة شَهَادَة عَبْد الْعَزِيز بْن صُهَيْب وَحده
إدراج في كتاب الثقات لابن حبان: عبد العزيز بن صهيب البناني
Assessment
وحماد بن سلمة، وعلي بن المبارك، وهشيم، وأبو عوانة، وأبو سحيم، وإسماعيل ابن علية، وآخرون. قال القطان، عن شعبة: عبد العزيز أثبت من قتادة. وقال: هو أحب إلي منه. وقال أحمد: ثقة ثقة، وهو أوثق من يحيى بن أبي إسحاق. قال: وأخطأ فيه معمر، فقال: عبد العزيز مولى أنس، وإنما هو مولى لبنانة. وقال ابن معين: ثقة. قال ابن قانع: مات سنة ثلاثين ومائة. قلت: وكذا ذ
page 1277, entry [5265] · Provisional · Medium confidence
Assessment
ت من قتادة. وقال: هو أحب إلي منه. وقال أحمد: ثقة ثقة، وهو أوثق من يحيى بن أبي إسحاق. قال: وأخطأ فيه معمر، فقال: عبد العزيز مولى أنس، وإنما هو مولى لبنانة. وقال ابن معين: ثقة. قال ابن قانع: مات سنة ثلاثين ومائة. قلت: وكذا ذكر ابن حبان وفاته. وقال: أجاز إياس بن معاوية شهادته وحده. قال الحازمي: وأما عبد العزيز بن صهيب البناني، فليس منسوبا إلى ا
page 1277, entry [5265] · Provisional · Medium confidence
Assessment
لقطان، عن شعبة: عبد العزيز بن صهيب في أنس أحب إلي من ~~قتادة، أو قال: أثبت من ms4187 قتادة. # وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) : سألت أبي عن عبد العزيز بن صهيب، ~~فقال: ثقة ثقة، عبد الوارث أروى الناس عنه. قلت له: فيحيى بن أبي إسحاق؟ ~~قال: في حديثه - كأنه يعني - شئ. قلت: فأيما أحب إليك عبد العزيز أو يحيى؟ ~~قال: عبد العزيز أوثق من يحيى، عبد الع
vol. 18, page 146, entry 3453 · Provisional · High confidence
Assessment
ageV18P148 # قال عبد الله (1) : قال أبي: معمر يخطئ في عبد العزيز بن صهيب، يقول: عبد ~~العزيز مولى لأنس وإنما هو مولى لبنانة. # وقال إسحاق بن منصور (2) ، عن يحيى بن معين: ثقة (3) . # وقال أبو حاتم بن حبان: بنانة هو ابن سعد بن لؤي بن غالب. # قال أبو الحسين بن قانع: مات سنة ثلاثين ومئة (4) . # روى له الجماعة. # ومن الأوهام
vol. 18, page 146, entry 3453 · Provisional · High confidence
Attribute
'Abdul 'Aziz bin Suhaib عبد العزيز بن صهيب البناني، مولاهم، البصري الأعمى.
page 1277, entry [5265] · Accepted · Medium confidence
Attribute
'Abdul 'Aziz bin Suhaib عبد العزيز بن صهيب البناني، مولاهم، البصري الأعمى.
page 1277, entry [5265] · Accepted · Medium confidence
Attribute
عبد العزيز بن صهيب البناني ### $ 3453 - ع: عبد العزيز بن صهيب البناني (2) ، مولاهم، البصري الأعمى، وبنانة من قريش.
vol. 18, page 146, entry 3453 · Accepted · Medium confidence
Attribute
عبد العزيز بن صهيب البناني ### $ 3453 - ع: عبد العزيز بن صهيب البناني (2) ، مولاهم، البصري الأعمى، وبنانة من قريش.
vol. 18, page 146, entry 3453 · Accepted · Medium confidence
Chronology
لعزيز مولى أنس، وإنما هو مولى لبنانة. وقال ابن معين: ثقة. قال ابن قانع: مات سنة ثلاثين ومائة. قلت: وكذا ذكر ابن حبان وفاته. وقال: أجاز إياس بن معاوية شهادته وحده. ق
page 1277, entry [5265] · Accepted · Medium confidence
Chronology
اتم بن حبان: بنانة هو ابن سعد بن لؤي بن غالب. # قال أبو الحسين بن قانع: مات سنة ثلاثين ومئة (4) . # روى له الجماعة. # ومن الأوهام:.
vol. 18, page 146, entry 3453 · Accepted · Medium confidence
Showing 10 of 99 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: عبد العزيز بن صهيب
1 source family witness · Accepted
Reports From: شهر بن حوشب
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد العزيز بن صهيب
1 source family witness · Accepted
Reports From: حماد بن يحيى الأبح
1 source family witness · Accepted
Reports From: زكريا بن يحيى بن عمارة
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد العزيز بن صهيب
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد العزيز بن صهيب
1 source family witness · Accepted
Reports From: عمر بن مجاشع
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد العزيز بن صهيب
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد العزيز بن صهيب
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 28 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
3 shared narrators
2 shared narrators
1 shared narrator
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرٌ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرٌّ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ قَالَ عُمَرُ فِدًى لَكَ أَبِي وَأُمِّي مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا فَقُلْتَ وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرٌّ فَقُلْتَ وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ
Related wording
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضى الله عنه يَقُولُ مَرُّوا بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ وَجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضى الله عنه مَا وَجَبَتْ قَالَ هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ
Related wording
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَامِرٍ، وَجَدُّهُ، أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ مَرُّوا بِجَنَازَةٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِجَنَازَةٍ أُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَجَبَتْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَوْلُكَ الأُولَى وَالأُخْرَى وَجَبَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَلاَئِكَةُ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي السَّمَاءِ وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ
Related wording
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِجَنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا أَوْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ فَقَالَ وَجَبَتْ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ لِهَذَا وَجَبَتْ، وَلِهَذَا وَجَبَتْ، قَالَ شَهَادَةُ الْقَوْمِ، الْمُؤْمِنُونَ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ
Related wording
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، قَالاَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ ثُمَّ مُرَّ بِالثَّالِثِ فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا شَرًّا فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ فَقُلْتُ وَمَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ قَالُوا خَيْرًا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ قُلْنَا أَوْ ثَلاَثَةٌ قَالَ أَوْ ثَلاَثَةٌ قُلْنَا أَوِ اثْنَانِ قَالَ أَوِ اثْنَانِ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
A funeral procession passed and the people praised the deceased. The Prophet (ﷺ) said, "It has been affirmed to him." Then another funeral procession passed and the people spoke badly of the deceased. The Prophet (ﷺ) said, "It has been affirmed to him". `Umar bin Al-Khattab asked (Allah's Messenger (ﷺ) ), "What has been affirmed?" He replied, "You praised this, so Paradise has been affirmed to him; and you spoke badly of this, so Hell has been affirmed to him. You people are Allah's witnesses on earth."
A funeral procession passed in front of the Prophet (ﷺ) and the people praised the deceased. The Prophet (ﷺ) said, "It has been affirmed (Paradise)." Then another funeral procession passed by and the people talked badly of the deceased. The Prophet (ﷺ) said, "It has been affirmed (Hell)." Allah's Messenger (ﷺ) was asked, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! You said it has been affirmed for both?" The Prophet (ﷺ) said, "The testimony of the people (is accepted), (for) the believer are Allah's witnesses on the earth."
There passed a bier (being carried by people) and it was lauded in good terms. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: It has become certain, it has become certain, it has become certain. And there passed a bier and it was condemned in bad words. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: It has become certain, it has become certain, it has become certain. 'Umar said: May my father and mother be ransom for you! There passed a bier and it was praised in good terms, and you said: It has become certain, it has become certain, it has become certain. And there passed a bier and it was condemned in bad words, and you said: It has become certain, it has become certain, it has become certain. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: He whom you praised in good terms, Paradise has become certain for him, and he whom you condemned in bad words, Hell has become certain for him. You are Allah's witnesses in the earth, you are Allah's witnesses in the earth, you are Allah's witnesses in the earth.
"A funeral passed by the Prophet (ﷺ) and they praised (the deceased). The Prophet (ﷺ) said: 'It is granted.' Then another funeral passed by and they criticized (the deceased). The Prophet (ﷺ) said: 'It is granted.' They said: 'O Messenger of Allah, you said in both cases, 'It is granted?' The Prophet (ﷺ) said: 'The angels are the witnesses of Allah in heaven, and you are the witnesses of Allah on Earth."'
"I came to Al-Madinah and sat with 'Umar bin Al-Khattab. A funeral passed by and the deceased was praised, and 'Umar said: 'It is granted.' Then another passed by and the deceased was praised, and 'Umar Said: 'It is granted.' Then a third passed by, and the deceased was criticized, and 'Umar said: 'It is granted.' I said: What is granted, O commander of the believers?' He said: 'I said what the Messenger of Allah said: Any Muslim for whom four people bear witness and say good things, Allah will admit him to Paradise.' We said: 'Or three?' He said: 'Or three.' We said: 'Or two?' He said: 'Or two."'