2 · ص ٦٨١ · ٦٥٥ / ٨٧٧
١٠٢- قوله (ص) : "معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد"١. قلت: هذه العبارة توهم أن الاعتبار قسيم للمتابعة والشاهد وليس كذلك، بل الاعتبار هو٢: الهيئة الحاصلة في الكشف عن المتابعة والشاهد, وعبى هذا فكان حق العبارة أن يقول: معرفة الاعتبار للمتابعة والشاهد. وما أحسن قول شيخنا في منظومته: الاعتبار سبرك الحديث هل تابع رأو غيره فيما حمل فهذا سالم من الاعتراض. - والله أعلم -. ١٠٣- قوله (ص) ٣: "مثال للمتابيع والشاهد" فذكر/ (? ١٢٤أ) حديث سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس ﵄ حديث "أو أخذوا إهابها/ (ب٢٥٠") ٤. وذكر أن شاهده عن عبد الرحمن بن وعلة ٥ عن ابن عباس ﵁ حديث "أيما إيهاب دبغ فقد طهر"٦.
١ مقدمة ابن الصلاح ص ٧٤. ٢ في كل النسخ "هي" والصواب ما أثبتناه. ٣ مقدمة ابن الصلاح ص ٧٦. ٤ في م ٣- كتاب الحيض ٢٧- باب الطهارة جلود الميتة بالدباغ حديث ١٠٢، ١٠٣، ن ٧: ١٥٢ ومقدمة ابن الصلاح ٧٦. ٥ عبد الرحمن بن وعلة - بفتح الوأو وسكون المهملة- المصري صدوق من الرابعة / م ٤. تقريب ١/٥٠٢. ٦ م ٣- كتاب الحيض ٢٧- باب الطهارة جلود الميتة حديث بالدباغ حديث ١٠٥، ١٠٦،١٠٧، د ٢٦- كتاب اللباس، ٤١- باب في إهاب الميتة حديث ٤١٢٣، ت ٢٥- كتاب اللباس حديث ١٧٢٨ كلاهما من طريق سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس، د ي ٢/١٣ حديث ١٩٩١،١٩٩٢، حم ١/٢١٩.