ص ٣٠٢ · ٢٩٦ / ٣٦٧

قال: قال الزهري)) (١) . وقال الخطيب البغدادي: ((فانتهى الناس الخ مدرج من كلام الزهري بينه ابن عيينة)) (٢) . وقال الحافظ ابن حجر: ((وقوله فانتهى الناس مدرج في الخبر من كلام الزهري، بينه الخطيب واتفق البخاري في التاريخ وأبو داود ويعقوب بن سفيان والذهلي والخطابي وغيره)) (٣) .

أثره في اختلاف الفقهاء: حكم القراءة خلف الامام

اختلف الفقهاء في قراءة المأموم خلف الامام على ثلاثة أقوال: القول الأول: لا يقرأ المأموم مع الامام فيما يجهر به، ويقرأ فيما يسر به. وهو مذهب جماعة من السلف والخلف (٤) . واحتجوا بحديث أبي هريرة السابق مع اللفظ المدرج. القول الثاني: يقرأ المأموم خلف الامام لا فرق بين السرية ولا جهرية (٥) . ولم يأخذوا بحديث أبي هريرة وذلك لوجود الادراج فيه. القول الثالث: لا يقرأ المأموم خلف الامام لا في سرية ولا في جهرية (٦)