ص ٣١٦ · ٣٠٦ / ٣٨٨
[المُعَلُّ] (¬١) و الْوَهَمُ: كوَصْلِ مُرْسَلٍ، وإدخالِ حديث في حديثٍ؛ وهذا هو المُعَلَّلُ، والأَجْوَدُ: المُعَلُّ؛ كما عَبَّرَ به بعضهم، وأَكْثَرُ عباراتِهِمْ في الفِعْل: أعلَّهٌ فلانٌ بكذا، وقياسُهُ: مُعَلٌّ، وهُو المعروفُ لغةً - يقال: لا أَعَلَّكّ اللهُ، أي: لا أصابَكَ بِعِلَّةٍ، ولا يصحُّ إرادةُ المعلَّل إلا بتجَّوز؛ لأنَّهُ ليس من هذا الباب، بَلْ من باب التعلُّل الذي هو: التشاغُلُ، والتلهِّي؛ ومنه تعليلُ الصبيِّ بالطعام، ولا يقال: مَعْلُولٌ - وإِنْ وَقَعَ في كلامِ كثيرٍ من أَهْل الحديثِ (¬٢) والأُصُول والكلام - لأنَّه من حَملَّهُ بالشراب: إذا سقاه مرَّةً بعد أخرى، لا مما نحْنُ فيه.
(¬١) "معرفة علوم الحديث" للحاكم (١١٢)، "مقدمة ابن الصلاح" (٢٥٩ - ٢٦٨)، "المنهل الروي" - لابن جماعة (٥٧)، "الموقظة" - للذهبي (٥١ - ٥٢)، "اختصار علوم الحديث" - لابن كثير (٦٠)، "التقييد والإيضاح" - للعراقي (١١٥)، "فتح المغيث" - للعراقي (١٠٠)، "النكت على ابن الصلاح" - لابن حجر (٢/ ٧١٠)، "نزهة النظر" - لابن حجر (٤٦)، "فتح المغيث" للسخاوي (١/ ٢٥٨)، "تدريب الراوي" - للسيوطي (١/ ٢٥١)، "توضيح الأفكار" - للصنعاني (٢/ ٢٥)، "توجيه النظر" - للجزائري (١٨٣)، "منهج ذوي النظر" - للترمسي (٩١)، "لقط الدرر" - للعدوي (٧٥)، "سح المطر" - لعبد الكريم الأثري (٧٥). (¬٢) ومن أئمة الحديث الذين وقع في كلامهم ذلك كالبخاري والترمذي وابن عدي والدارقطني وأبو يعلى الخليلي والحاكم وغيرهم انظر "فتح المغيث" (١٠١) للعراقي و"فتح المغيث" (١/ ٢٥٩) للسخاوي. قال ابن الصلاح: "و يسميه أهل الحديث المعلول، وذلك منهم ومن الفقهاء في قولهم في باب القياس العلة والمعلول؛ مرذول عند أهل العربية واللغة" "مقدمة ابن الصلاح" (١١٥) مع "التقييد والإيضاح".