← علوم الحديث

التطريف في التصحيف

الجلال السيوطي (ت ٩١١)

٦٤ صفحة · ٧١ عنواناً

افتح الكتاب
الفهرس
71 headings
مسانيد الرجالمسند أنس رضي الله عنهحدثنا سعيد وهشام عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلممسند البراء بن عازب رضي الله عنهمامسند ثوبان رضي الله عنهمسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهمامسند جندب بن سفيان رضي الله عنهمسند خريم بن فاتك رضي الله عنهمسند رافع بن خديج رضي الله عنهمسند رويفع بن ثابت رضي الله عنهمسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهمسند سهل بن سعد رضي الله عنهمسند سهل بن عمرو رضي الله عنهمسند طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهمسند عبد الله بن بسر رضي الله عنهمسند بعد الله بن سرجس رضي الله عنهمسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهمامسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهمامسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهمامسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنهمراتب النحويين انا محمد بن يحيى حدثنا المبرد حدثني العباس بن ميمون حدثنا الاصمعي عن سفيان الثوري قال كنا عندالاحياء بالمثناة فأورده في كتابقاموس البحر وهو وسط ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق الذي روىمسند عثمان بن عفان رضي الله عنهمسند عقبة بن عامر رضي الله عنهمسند علي رضي الله عنهالتصحيف وابن عساكر في تاريخه من طريق ابي محلم قال حدثني من سمع شعبة يقول حدثنا محمد بن المنكدر قالمسند عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنهمسند عمران بن حصين رضي الله تعالى عنهمامسند وابصة بن معبد رضي الله عنهمسند أبي أمامة رضي الله عنهمسند ابي ايوب رضي الله عنهشرح المهذب قوله الحياء هو بالياء لا بالنون قال وانما ضبطته لاني رأيت من صحفه وقد ذكر الامام الحافظ ابو موسى الاصفهاني هذا الحديث في كتابهمسند ابي ذر رضي الله عنهالمستدرك البر بضم الموحدة وبالراء المهملةمسند ابي رفاعة رضي الله عنهمسند ابي سعيد رضي الله عنهحديثالنهايةمسند ابي قتادة رضي الله عنهمسند أبي موسى الاشعري رضي الله عنهمسند أبي هريرة رضي الله عنهشرح المصابيح قال علماء الحديث وروي فاقتصر بالراء وهووهم وتصحيفبعس وهو القدح الضخم وهو الصواب المعروفالنهاية العساء العساس جمع عس وقال الزمخشري العساء والعساس جمع عسالنهاية ذكر بعض المتأخرين انه جشبتين أو خشبتين وقال الخشب الغليظ والخشب اليابس من الخشب والمرماة ظلف الشاة لأنه يرمى به قالالنهاية الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب وآلة الحرب وفي رواية وأعتادهالنهاية الرواية ثورين بالثاء وروي بالنون وهو تصحيفالغريبين ونقله الخطابي عن ثعلب مختارا له وقاله ايضا شمر ومن المتأخرين الزمخشري قال القاضي عياض ونبهنا غير واحد منمسانيد النساءمسند اسماء رضي الله عنهامسند حفصة رضي الله تعالى عنهامسند عائشة رضي الله عنهاتاريخ بغداد أنبأنا ابن الاخضر عن ابن ناصر قال محمد بن طاهر المقدسي كان لحنه وكان يصحف قرأالميزان للذهبي في ترجمة القاضي ابي امية احوص بن المفضل الغلابي قال احمد بن كامل دخلت يوما على ابي اميةدلائل النبوةالميزان للذهبي قال الحافظ ابن حجر فيتاريخ اربل في ترجمة ابي حفص عمر بن محمد بن علي بن ابي نصر الموصلي المعروف بابن الشحنة النحوي اللغويمسند ام سلمة رضي الله عنهامسند ام قيس بنت محصن رضي الله عنهاالامام انه بالصاد المهملة وفسره بالحجر ولعل الاول تصحيف لانه لا معنى يقتضي تخصيص الضلع واما الحجر فيحتمل ان يحملشرح ابي داود وفيما قاله نظر فإنه خلاف المعروف في الرواية والضبط في الاصول ثم إن الحجر يقال له الصلع بضم الصاد وتشديد اللام كما ذكره الازهري والجوهري وابن سيده وضبطه ابن سيد الناس فياحاديث وآثار متفرقةمجمع الغرائب ان كان محفوظا فهي من الزبية كره ان يشق القبر ضريحا كالزبية لا يلحد لانه قال صلى اللهالنهاية روي هذا لاحديث بالثاء المثلثة وكذا يتداوله الفقهاء في كتبهم وألفاظهم والشث شجر طيب الريح ينبت في جبال الغورلغة الفقه السماع الشب بالباء وهو من الجواهر التي انبتها الله في الارض يدبغ بها شبه الزاج قال وكذا ذكرهغريب الحديث الشببة جمع شاب مثل كابت وكتبة قال وقد صحفه عبيد الله من موسى فقال ستة من الانصار والصحيح ما ذكرناه وكذا فيالتصحيف اخبرنا ابي انا عسل بن ذكوان عن الرياشي قال توفي ابن لبعض المهالبة فأتاه شبيب بن شيبة المنقري يعزيهالنهاية هو بالقاف والعين المهملة أي فاره مختار قال الزمخشري ولو روي فريغ بالفاء والغين المعجمة لكان مطابقا لفراغ وهوالنهاية في حديث ابن عمر قالالنهاية اثبته ابن معين بالخاء المعجمة وقال من قال غير هذا فقد صحف