(¬١) كلام ابن عبد البرِّ في التَّمهيد (١/ ٢٨)، ومستنده الذي أشار إليه النَّاظم رحمهما الله حديث: «يَحْمِلُ هَذَا العِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الغَالِينَ، وَانْتِحَالَ المُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الجَاهِلِينَ». أخرجه البزَّار (٩٤٢٣)، والعُقيلي في الضُّعفاء (١/ ٩)، وابن عبد البرِّ في التَّمهيد (١/ ٥٨) من حديث أبي هريرة وعبد اللَّه بن عمرٍو ﵃. وأخرجه ابن وضاح في البدع (١)، والعقيلي في الضُّعفاء (٤/ ٢٥٦)، وابن أبي حاتم في الجرح والتَّعديل (٢/ ١٧)، والآجري في الشريعة (١/ ٢٧٠) من حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العُذْرِي. وأخرجه الطَّحاوي في شرح مشكل الآثار (٣٨٨٤) من حديث أبي الدرداء ﵁. وأخرجه العقيلي في الضُّعفاء (١/ ٩) من حديث أبي أمامة ﵁. وقد صحَّح الإمام أحمد حديثَ إبراهيم بن عبد الرحمن العُذْرِي كما في شرف أصحاب الحديث (ص ٢٩)، ورجَّح عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى (١/ ١٢١) والنَّاظم في شرحه (١/ ٣٣٢): أنَّه مرسل، وضعَّفه أيضاً ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٠)، وقال أبو نعيم ﵀ في معرفة الصَّحابة (١/ ٢١١) في طرق هذا الحديث: «وكلُّها مضطربة غير مستقيمة»، ونحوه للنَّاظم ﵀ في شرحه (١/ ٣٣٤). (¬٢) قال ابن الصَّلاح ﵀ في مقدِّمته (ص ١٠٦): «وفيما قاله اتساعٌ غير مَرْضِيٍّ «. (¬٣) في حاشية أ: «ألحق هذا البيت من المسودة في الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة سبعين وسبع مئة». (¬٤) في أ، ز، ع: «يثقلا» بالياء، وفي ي: بالتَّاء والياء معاً.