ص ١٦١ · ١٥٨ / ٣٨٦
الْمَقْلُوبُ ٢٤٢. وَقَسَّمُوا «الْمَقْلُوبَ» قِسْمَيْنِ؛ إِلَى … مَا كَانَ مَشْهُوراً بِرَاوٍ أُبْدِلَا ٢٤٣. بِوَاحِدٍ نَظِيرِهِ كَيْ يُرْغَبَا … فِيهِ لِلِاغْرَابِ إِذَا مَا اسْتُغْرِبَا ٢٤٤. وَمِنْهُ: قَلْبُ سَنَدٍ لِمَتْنِ … نَحْوُ (¬١) امْتِحَانِهِمْ إِمَامَ الْفَنِّ ٢٤٥. فِي مِئَةٍ لَمَّا أَتَى بَغْدَادَا (¬٢) … فَرَدَّهَا وَجَوَّدَ الْإِسْنَادَا (¬٣) ٢٤٦. وَقَلْبُ مَا لَمْ يَقْصِدِ (¬٤) الرُّوَاةُ … نَحْوُ (¬٥): «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ» (¬٦)
(¬١) في ب، ج، هـ، و، ز، ك، ل، م، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من د، س. (¬٢) في هـ، و: «بغذادا» بالذَّال المعجمة في الأولى، وقد ذُكِر في اسمِها سبعُ لغات، وهذه واحدة منها. انظر: معجم البلدان (١/ ٤٥٦)، وتاج العروس (٧/ ٤٤١). (¬٣) روى القصة ابن عديٍّ في أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاريِّ (ص ٥٢)، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٣٤٠). (¬٤) في ز، ن، ف: «تقصد» بالتَّاء، ولم ينقط في ج، د، ك. (¬٥) في ب، ج، هـ، و، ز، ل، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من د. (¬٦) يريد حديثَ أنس ﵁: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ؛ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي». أخرجه البخاري (٦٣٧) و (٦٣٨) و (٩٠٩)، ومسلم (٦٠٤) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه مرفوعاً.