2 · ص ١٩٩ · ٥٨٩ / ٧٢٣
قَولُهُ تَعَالَى: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ﴾ (١) الآيَة، وَقَدْ (٢) كَانُوا ألفاً وأرْبَعَ مِئَةٍ (٣). (قَالَ) ابنُ الصَّلاَحِ (٤): (وَفَضْلُ السَّابِقِينَ) الأولينَ مِنَ الْمُهَاجِرينَ، والأنْصَارِ (قَدْ وَرَدْ) في الْقُرْآنِ بِقولِهِ تَعَالَى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ وَالأنْصَارِ﴾ (٥) ... الآيةُ، وقولُهُ تَعَالَى: ﴿لاَ يَسْتَوي مِنْكُمْ مَنْ أنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ﴾ (٦) ... الآيةُ، وقولُهُ تَعَالَى: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ (٧) ... الآيةَ. وَقَدْ اختُلِفَ فِيْهِمْ، (فقيلَ) أي: فَقَالَ الشَّعْبِيُّ وغيرُهُ: (هُمْ) أي: الَّذِيْنَ شَهِدوا بَيْعةَ الرضوانِ (٨). (وَقِيْلَ) أي: وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ كَعْبٍ القرظيُّ (٩)، وغيرُهُ (١٠): (بدريٌّ) أي: أهلُ بَدْرٍ. (وَقَدْ (١١) قِيْلَ) أي: وَقَالَ أَبُو مُوسَى الأشْعَرِيُّ (١٢) وغيرُهُ (١٣): (بَلْ
(١) الفتح: ١٨. (٢) من (م) فقط. (٣) قال أبو منصور في أصول الدين: ٣٠٤: ((أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم: الخلفاء الأربعة، ثمّ الستة الباقون إلى تمام العشرة، ثمّ البدريون، ثمّ أصحاب أحد، ثمّ أهل بيعة الرضوان الحديبية)). وانظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٣٤. (٤) معرفة أنواع علم الحديث: ٤٦٧وعبارته: ((وفي نص القرآن تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وهم الّذين صلوا إلى القبلتين في قول سعيد بن المسيب)). وانظر: تفسير الطبري١١/ ٧، والاستيعاب ١/ ٦. (٥) التوبة: ١٠٠. (٦) الحديد: ١٠. (٧) الواقعة: ١٠. (٨) جامع البيان للطبري ١١/ ٦، ومعرفة الصّحابة لأبي نعيم: ٥ - ٦، والاستيعاب ١/ ٧، وتفسير البغوي ٢/ ٣٨١، والدر المنثور ٤/ ٢٦٩. (٩) الاستيعاب ١/ ٧، والدر المنثور ٤/ ٢٦٨. (١٠) منهم عطاء بن يسار كما في الاستيعاب ١/ ٧. وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: ٤٦٨ والمقنع ٢/ ٤٩٩، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٣٥، وفتح المغيث ٣/ ١٠٩. (١١) في (م): ((قد)) بدون واو. (١٢) تفسير الطبري ١١/ ٦، والدر المنثور ٤/ ٢٦٩. (١٣) منهم: سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وقتادة. انظر: تفسير الطبري ١١/ ٦، والاستيعاب ١/ ٦ - ٧، والدر المنثور ٤/ ٢٦٩.